داسات عقلية فــي العقل الباطن

 

دراسة فــي حل القضية

لكي نفك رموز تكلة متغيرات غير متوافقة ضروري تحليل كـــل وضع علــى حدى وتأخير التكافؤ إلــى حيز صغير بجدير بالذكر لا يتوافق مع القضية المرتبطة.

َمثلا القصة الركيكة او التــي لا تحرز اهتمـــام القراء نلاحظ عند قراءتها أنها بسيطة جدا وبعيدة عن الواقع تمـــامـــا. امـــا القصة المتميزة فهي تشد القارئ بترتيب أفكارها وقوة صنعتها وتجد هنا ضروري علــىنا التنبه إلــى وضع السبب مـــن الفكرة التــي سببت ذات أهمية بالغة و وضع السبب مـــن الفكرة التــي سببت أيضا عدم قبول القصة الركيكة وبذلك ضوابط عدة.

فالقضية الرياضية لا تصبح سليمة إن لم يكن تجد هناك خطأ مفروض واقعي وبالقادم أساس كـــل سليم هـــو الخطأ ثـــم ننتقل إلــى الصواب.

لذلك يمكننا تعريف معظم القضايا علــى هذا الأساس فالخطأ هـــو أساس الصحة كمـــا هـــو الرومـــانسية حب أساس الكراهية وهذا شرط و بذلك يحدث الخبرة فــي الحياة لدى الانسان العاقل لا تأتي إلا بالوقوع بالخطأ وحتى يصبح الانسان صارومـــانسية حب خبرة فــي الحياة حيث اليومية أو الاجتمـــاعية ضروري أنه يتعرض لتكلة مـــن الأخطاء إمـــا فعلــىا أو تقابليا أو عمليا والانتقال إلــى إلــى الحل باليةة الترتيب والتكثيف المعتمد مـــن واقع الفكرة واليةة مغايرة مكنونها الخاطئ إلــى مرحلة الصواب. وبهذا يحصلكن الانسان مـــن مكنون بعض الأخطاء ويجد استخراج مسبقة بحل هذا الخطأ بالاليةة المبتكرة يعد تقليدا.

فالواقع أساسه لا واقع وحتى يتحرر الإنسان مـــن واقعه ضروري أنه يرجع إلــى أساسيات هذا الواقع واختبار قواه فــي لحظة معينة وترتيب تلك اللحظة وطرحها و بذلك يتحرر بمـــنطق معقد قليلا ولكنه بالضبط هـــو تفعيل الفكرة تقريبا ومعايرتها التركيب الكيميائي وبأسلوب أكثر علمي وهـــو الأساس فمثلا المـــنزل هـــو مأوى للناس ولكن بالأساس هـــو عبارة عن تكلة مـــن العضادات والاحجار المرصوفة ليحدث بالنهاية مـــنزلا وتجد هنا بلغ فــي الترتيب وساهم فــي الصحة وتعالج بالفكرة وتتكون بناحية صائبة مستقرة جاعلة مـــن الصواب محور التركيز وعند بلوغ الاستخراج مـــن إقامة شروط التكون لقضية مـــا تجد هنا نكون قد حللنا جزء كبير جدا مـــن الدراسة و كوننا فكرة إيجابية لبداية التوسع بهذه القضية وعلــى الرغم مـــن ذلك لا نتخلى عن الأسلوب المبدئي فــي الحل ولكن تصبح أشهر بتكوين الحل بعــد استخراج الفرضيات الناشئة البدائية وبذلك يحدث محلولا و اي تقارب يعد بعــدئذ تقليد. كمـــا هـــو الحال فــي حال أردنا دراسة الواقع فلا يمكن أنه ندرس جزء ونترك جزء ضروري استخراج الشمول و بنفس اللحظة تفكيك الشمول إلــى حيز صغير جدا نعتبره الأساس ونمشي علــى خطاه بترتيب تلك الأفكار بقدر فرضي لا يشترط الخبرة ولكن يفترض الحلول بعــدة طرق قد تكون سليمة وقد تكون لا سليمة حسب النتيجة التــي تظهر وبذلك التحرير الجزئي نستطيع الدراسة بعفوية وبقدرة كمية أكبر وينتج لدينا خبراء اجتمـــاعيين لديهم خبرة فائقة فــي تكوين اللحظة التــي تنشأ .

فأساس العقل هـــو لا عقل ولحظة الإاليةام للعقل هي لحظة لا عقلية متردية  تسبح فــي الخيال بعيدة عن العقل وتأمر بمـــا يحلو اليةا مـــن الأفكار ولكنها ناشئة مـــن الذات الكامـــنة للعقل و هي نقية وصافــية جدا لأنه خلاصة الخلاصة يعجز العقل عن تبني مرحلة الإاليةام كجزء مـــن أساليبه لذلك تكون لحظة الإاليةام غير مسيطرة لإنها لحظية تنشأ عن تكاثف الأفكار فــي مـــنظومة والقدرة علــى نظام الحكم بشكـــل مغاير لمـــا كان مفروضا وهذه اللحظة التــي بني العقل شيء حديث تعتبر إاليةامـــا.  

إن توضيح الفكرة ضروري أنه يتناسب مع أسلوب العقل فــي التفكير فإذا كانت الفكرة المطروحة بعيدة عن الواقع و لا يستوعبهـــا العقل المفكر الطبيعي فاليةة توضح واليةة يقتنع العقل بوجوديتها بشكـــل حتمي علــى الرغم مـــن عدم إدراكه الفعلــى لتلك الفكرة البعيدة عن الواقع (رومـــنطيقية). 

تقول بعض الروايات أنه تجد هناك مسلمـــات وهذه المسلمـــات عبارة عن تكلة أفعال خارجة عن احتكام العقل اليةا ولا يدركها العقل ولكن يؤمـــن بهـــا علــى أساس الخنوع الفكري ليس إلا و عدم الخوض فــي تجربة أي ناحية مـــن هذه معطيات تلك الفكرة وهذا فعل خاطئ و حتى ندرك بعض ممـــا يطلب العقل إدراكه وكنه وفعالية ونبتعد عن الخروج بنتيجة فاشلة طبقا غير مـــنظورة أفقيا علــى مـــنحى الواقع وتغالط الواقع برؤيتها تجد هنا ضروري علــىنا وضع عدة أسس ومبادئ و قوانين تجبر العقل علــى محاولة البحث فــي مـــاهية الفكرة ومـــا هـــو المكنون الصائب مـــن ورودها أمـــام العفل كفكرة تسليم حاصلة وتأخير التسليم بهـــا إلــى غاية محاولة البحث والتفتيش عن عدة معطيات مبدئية حسية واقعية تعالج نواحي فكرية عدة وتسعى إلــى بلوغ النتيجة الواضحة مـــن الفكرة المطروحة وعدم تركها تسليمـــا وبذلك يحدث الفكر الرديء هـــو الــذي يسلم بالفكرة و يخضع اليةا بدون استخراج عن أي حلول مـــنطقية أو أي عوامل بحثية قامت علــىها المسلمة المفروضة وبذلك يبقى الفكر مقيدا غير عامل فــي نواحي الحياة يلجأ إلــى المعطيات الواقعة كأساس حسي العودةي و غير فاعل و عدم الاكتراث لأي جهد يكافئ بقدرة فرض الشيء المذكور. 

أمـــا الانتقال إلــى التحكيم العقلي وجعل العقل حي عامل قائم بعمالية وهـــو طرح الفكرة و دراستها و تفكيك محتواها بشكـــل دقيق و دراسة كـــل حيز علــى حدى  بإسلوب مـــنطقي ويجري اختبارات متمجموعةة ويجمع بعــدها كـــل جزء ليعيد تكوين القضية و يحدث الحل النهائي بالوصول إلــى الفهم والخروج بنتيجة واقعية وسليمة واستخراج مـــا كان مفروضا مـــن تلك القضية ومـــا هي القناعة مـــن ورودها. 

أمـــا القناعة الموجودة حاليا هي قناعة غير كافــية تمد العقل المفكر إلــى الخنوع والرضوخ لأنه لا يرى تفسيرا ولا يرى لا تفسير وبذلك يبتعد عن التجريب ويلجأ إلــى الوجودية الحتمية لكـــل مسلمة موجودة ولا يفسر أي شيء مـــنها ولكن يبرر بعــده عن التفسير لمـــا هـــو موجود ومسلم أمـــامه بعــدم القدرة علــى تكون أي مرحلة فكرية قادمة قادرة علــى تفكيك تلك القضية وحل لو جزء بسيط مـــن مكنونها ويبقى العقل متخلفا قابضا بمـــا هـــو مسلم الية وبغير قادر علــى بث أي طرح حديث قد يفــيد بالأمر الغير واقع ويحدث مترديا غير قابل