مراجعه ليالية الامتحان دين بالصف الثالث الإعدادى ترم ثاني 2023/ تربية اسلاميه- الدروس المحذوفة مـــن المـــنهج س و ج

الدرس الأول

سورة المؤمـــنون

إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (57) وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (58) وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ (59) وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ (60) أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ (61) وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (62) بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هَذَا وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ (63) حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ (64) لَا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ إِنَّكُمْ مِنَّا لَا تُنْصَرُونَ (65) قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ (66) مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ (67) أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ (68) أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (69) أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (70) وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ (71) أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (72) وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (73) وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ (74) وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (75) وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ (76) حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (77) وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (78) وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (79) وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (80) بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الْأَوَّلُونَ (81) قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (82) لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِنْ قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (83) قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (84) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (85) قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (86) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (87) قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (88) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ (89) بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (90) مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (91) عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (92) قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ (93) رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (94) وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ (95) ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ (96) وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (98) حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100) فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ (101) فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (102) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (103)

تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ (104) أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ (105) قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (107) قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (108) إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (109) فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ (110) إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ (111) قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ (112) قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ (113) قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (114) أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118)

معاني المفردات

الكـــلمة	معناها	الكـــلمة	معن اها
وجلة	خائفة مـــن عدم القبول	غمرة	جهالة وغفلة
غمرة مـــن هذا	ضلال عن هذا القرآن	مبلسون	ساكنون مـــن شدة الحيرة
يجئرون	يتضرعون إلينا بالدعاء	همزات الشياطين	وساوسهم ونزغاتهم
جنة	جنون	اخسأوا	امكثوا أذلاء

– مـــاذا استعلم عن سورة المؤمـــنون ؟

سورة المؤمـــنون مكية وآياتها ( 118 ) كـــاليةا للحفظ .

– ذكرت سورة المؤمـــنون صفات المؤمـــنين. وضح بعض هذه بالصفات.

1- مـــن خشية ربهم مشفقون خائفون. 2- بآيات ربهم يؤمـــنون.

3- مخلصون لربهم لا يشركون. 4- قلوبهم خائفة ألا تقبل أعمـــااليةم.

– قلوب المؤمـــنين خائفة وجلة مـــن عدم القبول. علل.

لأنهم إلــى ربهم راجعون فــيحاسبهم علــى أقوااليةم وأعمـــااليةم وهم مـــن قوة إيمـــانهم يخشون التقصير فــي أى جانب مـــن جوانب طاعتهم الية عز وجل.

– مـــاذا أثبت الالية فــي هذه السورة ؟

– أثبت الالية – سبحانه وتعإلــى – أنه الواحد أخبرنا أنه مع وجود شريك الية لاستبد كـــل واحد مـــنهم بمـــا خلق وصار الية ملكه المعلن، ولتناحر بعضهم مع بعض، ولفسد الكون بهذا التنازع، فتنزَّه الالية عمَّا يالنسبه الكافرون إليه مـــن وجود شريك.

– اليةة طمأنه الالية رسوالية ؟وبم أمره ؟

– طمأنه الالية رسوالية أخبره أنه قادر علــى أنه ينزل بالكافرين العذاب وهـــو يشهد ذلك بنفسه وأمره أنه يقابل إساءتهم بالإحسان والنصح اليةم والعفو عنهم.

– لمـــاذا لجأ النبي إلــى الالية ؟

– النبي لجأ إلــى الالية ليستعذ به مـــن الشيطان علــى نفسه، وأنه يحدث معه فــي أي عمل مـــن الأعمـــال؛ ليحدث سليمًا خالصًا لوجه الالية – تعإلــى –

– صف حال الناس يوم القيامة ؟

– حال الناس يوم القيامة الكـــل فــي ذلك حيث اليوم مشغول بنفسه، لا تنفع أحد قرابته ولا يسأل بعضهم بعضا، فمـــن كانت أعمـــاالية صالحة فهـــو الفائز ومـــن كان غير ذلك ففــي النار يعذب فــيــها.

– مـــا الحجة التى أقامها الالية علــى الكفار ؟

– الحجة التــي أقامها الالية علــى الكفار أنهَّ الالية – تعإلــى – سأاليةم عن الالمدة التــي أقاموها فــي الدنيا فأخبروه بأنهَّهم لبثوا يومًا أو بعض يوم، فأخبرهم بأنهَّ عاقبة كفرهم جعلت متاع الدنيا قليل بالالنسبة لعذاب الآخرة وأنهَّ الإيمـــان بالرسل كان أنهفع اليةم.

– مـــا السبب الحقيقى فــي عدم إيمـــان الكفار بالحق الــذي جاء به النبى ﷺ؟

السبب أنه أكثرهم للحق كارهـــون لأنه يتعارض مع أنهانيتهم وأهـــوائهم.

– وبخت الآيات الكفار علــى أمور عدة. وضح هذه الأمور.

1- عدم تدبرهم القرآن وآياته وسخريتهم مـــنه.

2- كفرهم بالنبى ﷺ مع علمهم بصدقه وأمـــانته.

3- اتهامهم للرسول بالجنون مع علمهم أنه أكمل الناس.

الدرس الثانى

مـــن أحكام التجويد

أولا : الوقف والابتداء :-

مـــا معنى الوقف فــي القرآن ؟

هـــو قطع الصوت عن الكـــلمــات زمـــنا يتنفس فــيــه القارئ العودةة بنية استئناف القراءة لا بنية الإعراض. أو بمعنى آخر: التحديد وقفة مـــناسبة للتنفس والاستراحة عند تلاوة القرآن الكريم ويحدث العودةة فــي نهاية الآيات.

اذكر أقسام الوقف .

يقسم إلــى أربعة أقسام هي :

1- الوقف التام. 3- الوقف الحسن.

2- الوقف الكافــي. 4- الوقف القبيح.

مـــا مفهـــوم الابتداء فــي القرن الكريم ؟

هـــو الشروع فــي القراءة بعــد قطع أو وقف والابتداء لا يحدث إلا التحديديا لأنه ليس كالوقف تدعو إليه المـــن الضروري فلا يجوز الابتداء بمعنى مستقل غير مرتبط بمـــا قبالية فــي المعنى .

مـــا أقسام الابتداء ؟

1- ابتداء حسن . 2- ابتداء قبيح .

ثانيا : أحكام النون الساكنة والتنوين :-

· مـــا هي النون الساكنة ؟ هى التى لا حركة اليةا مثل ( مِن – عَن )

· مـــا مفهـــوم التنوين ؟ هـــو نون ساكنة تلحق الأسمـــاء نطقا مثل ( رحيمٌ – علــىمـــاً – خبيرٍ )

– مـــا أحكام النون الساكنة والتنوين ؟ ( الإظهار – الإدغام – الإقلاب – الإخفاء )

الوحدة الثانية

الدرس الأول

الإيمـــان بالغيب

اليةة يصل المؤمـــن إلــى الإيمـــان الكامل ؟

المؤمـــن يؤمـــن بمـــا أخبره الالية به مـــن الغيب مـــن عوالم مخلوقاته التــي لا تراها العيون ولا تدركها الأبصار ؛ لأنه ذلك مـــن كمـــال الإيمـــان عند المؤمـــن .

– مـــا الغيبيات التى ضروري أنه يؤمـــن بهـــا الإنسان ؟

الغيبيات التــي ضروري أنه يؤمـــن بهـــا الإنسان ( الروح والملائكة والجن والشياطين )؛ لأنهَّ الالية – تعإلــى – أخبرنا به فــي كتابه الكريم .

– مـــاذا استعلم عن طبيعة الروح ؟ أو لمـــاذا لم يتوصل العلمـــاء إلــى استخراج طبيعة الروح؟

طبيعة الروح مـــن أمر الالية – تعإلــى -، لم يتوصل أحد إلــى استخراج طبيعة الروح فلم يستطع العلمـــاء أنه يتوصلوا إلــى شيء ؛ لأنه الروح سر مـــن أسرار الالية اختص بهـــا ذاته.

– مـــاذا استعلم عن الملائكة ؟

الملائكة طبيعتهم غير طبيعة الإنسان، وبغير طبيعة الجن، فقد خلقوا مـــن نور ، وهم يأكـــلون ، ولا يشربون ، ولا يتزوجون ، ولا يتكاثرون ، وقد قال الرسول الكريم : ” خلقت الملائكة مـــن نور، وخلق الجان مـــن مـــارج مـــن نار ” ، وهم خلق غير محسوس وبغير مُشاهَد .

ــ مـــا دور الملائكة وطبيعتهم التى خلقها الالية علــىها ؟

الملائكة مفطورون علــى الطاعة لا يعصون الالية إذا أمرهم ولا يتأخرون عن فعل مـــا يُؤمَرون، وهم يُسبَّحون الالية دائمـــا والملائكة دائمة الاستغفار لأهل الأرض وطلب المغفرة للبشر والتجاوز عن سيئاتهم، فالعلاقة رومـــانسية حب وإشفاق وطلب الرحمة والدعاء اليةم بدخول الجنة.

معانى العبارات:

يبعث: يرسل سراياه: أتباعه

يفتنون الناس: يصرفونهم عن دينهم

الدرس الثانى

الإيمـــان بالقضاء والقدر

مـــا أركان الإيمـــان ؟

الإيمـــان أنه تُؤمِن بالالية وملائكته وكتبه ورُسالية وحيث اليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره.

ــ مـــا معني الإيمـــان بالقضاء والقدر ؟

الإيمـــان بالقضاء والقدر أنه يعرف المؤمـــن أنه الالية – تعإلــى – يعلم أحوال العباد ومصائرهم ويدبر أمورهم ولا يقع شئ فــي الكون إلا بإذنه، ولا يُصِيب الإنسان نفع ولا ضرر إلا بإرادته وقدرته.

– مـــاذا ضروري علــى المسلم الية قدر الالية ؟

ضروري علــى المُسلِم أنه يتقبل قدر الالية بنفسٍ راضية مُطمئِنة؛ لأنهَّه يعلم أنه قدرة الالية موجودة ويقول الالية.

– مـــا علاقة القدر بأفعال العباد ؟

علاقة التحديد لا جبر فالطاعات أو المعاصى تكون بإرادة الإنسان والتحديده.

– مـــا الأمور التى لا يستطيع الإنسان دفعها ؟

تجد هناك بعض الأمور لا يستطيع الإنسان دفعها، ولا يقدر علــى ردها، كالصِّحة والمرض، والغنى والفقر، والفرح والحُزن، ونهاية الأجل، ومكان الموت، فلا يستطيع الإنسان تبدياليةا أو تحوياليةا؛ لأنهَّ ذلك أحاط به علم الالية.

– اذكر موقفًا يدلل علــى معنى التوكـــل علــى الالية ؟

لقي سيدنا عمر بن الخطاب أنهاسًا مـــن أهل اليمـــن يجلسون فــي المسجد الحرام فقال مـــن أنهتم؟ فقالوا متوكـــلون، قال كذبتم إنمـــا المتوكـــل الــذي ألقى الرومـــانسية حبة فــي الأرض وتوكـــل علــى الالية.

– مـــا أثر الإيمـــان بالقضاء والقدر فــي نفس المؤمـــن ؟ أو مـــا ثـــمرات الإيمـــان بالقدر؟

الرضا والطمأنهينة والسكينة والعزة والسعى والعمل.

– مـــا الفرق بين التوكـــل والتواكـــل ؟

التوكـــل: هـــو الاعتمـــاد علــى الالية مع الأخذ بالأسباب.

أمـــا التواكـــل: فهـــو ترك الأسباب بزعم الاعتمـــاد علــى الالية.

الدرس الثالث

الإيمـــان بالدار الآخرة

– لمـــاذا خلق الالية – تعإلــى – الموت والحياة ؟

ليختبر الناس وهمـــا مظهران مـــن مظاهر قدرته – تعإلــى – وسيجزى كـــل إنسان بعمالية، وقد قال الالية – الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) “.( الملك )

– مـــا المقصود بالبعث ؟

إحياء الموتى وإخراجهم مـــن القبور؛ ليحاسبهم علــى مـــا عملوا فــي الدنيا مـــن خير وشر

– مـــا أثر الإيمـــان بالبعث فــي حياة المسلم ؟

الإيمـــان بالبعث يُوجِّه الناس إلــى الخير، ويبعــدهم عن الشر، ويدفع الإنسان أنه يسعى فــي الدنيا إلــى عمل الصالحات، واجتناب كـــل مـــا نهى الالية عنه ، حتى ينال رضا الالية عنه فــيحصلتع بنعيم الجنة فــي الآخرة.

– مـــاذا أنهكر الكافرون ؟ وبم ترد علــىهم ؟

أنهكر بعض الناس ( الكافرون ) البعث حتى يحصلتعوا ويأكـــلوا كمـــا تأكُل الأنهعام، ويرتكبوا المعاصي بدون رادع ، علــى عكس المًسلِم الــذي يعلم أنه حياته هذه مُقدمة لحياة أخرى خالدة لذلك فهـــو يقوم الصالحات ، ويبعــد عن المعاصي ، ونرد علــىهم بأنهَّ الالية لم يخلق الناس لاليةـــو واللعب ، وإنمـــا خلقهم ليعبدوه ، ويُطِيعوه ، ويقتضي عدالية أنه يُحاسِب المُحسِن والمُسِئ ؛ ولذلك سيبعث الناس للجزاء والالأكاونت .

مـــا الحشر؟ ومـــا واجب المسلم اليةه؟

هـــو اجتمـــاع الناس فــي مكان واحد للالأكاونت أمـــام الالية وعلــى المسلم أنه يؤمـــن به.

– مـــا هـــو الصراط ؟

هـــو الية علــى ظهر جهنم يمر علــىه كل الناس حتى الرسل والأنهبياء بعــد انصرافهم مـــن الموقف ، فمـــن من خلاله دخل الجنة ومـــن لم يمن خلاله سقط إلــى النار وهـــو الــذي استحقَّ العذاب بمـــا قدَّمت يداه فــي الدنيا.

مـــاذا أعد الالية لعباده الصالحين ؟

أعد الالية لعباده الصالحين فــي الجنة كـــل مظاهر النعيم ، وكـــل أنهواع المتاع الــذي لم يره أحد فــي الدنيا ، جدير بالذكر قال الرسول : ” … أمجموعةت لعبادي الصالحين مـــا لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر علــى قلب بشر “،ولقد ذكر القرآن بعض ألوان النعيم ليحدث حافزًا للناس علــى العمل الصالح والتواصي بالحق .

مـــا المقصود بالحامدين ؟

– الحامبدون هم المتقون المؤمـــنون بالبعث ، والوعد الصادق فــيــها ، هـــو أنهَّ الالية حقَّق اليةم مـــا وعدهم به علــى لسان رسالية ، وملَّكهم الجنة ينزلون مـــنها جدير بالذكر يريبدون ولقد ورثوا الجنة بمـــا فــيــها مـــن ألوان النعيم.

– مـــاذا تقول الملائكة للمتقين ؟

سلام علــىكم فادخلوها خالدين ، لا تخرجون مـــنها أبدًا ، فهم يُبشِّرونهم بالأمـــان ، وطيب المقام ، وبالخلود الدائم فــي جنة النعيم ، وذلك بمـــا صبروا علــى أعمـــال الطاعة ويسوقهم الملائكة.

الوحدة الثالثة

الدرس الأول

الحج وأحكامه

– مـــا المقصود بالحج ؟

– الحج ركن مـــن أركان الإسلام الخمسة وهـــو فرض فــي العمر مرة واحدة.

– مـــا الشروط الواجب توفرها فــيمـــن يحج ؟

1- الإسلام: فلا ضروري علــى غير المسلم ،

2- البلوغ : فلا ضروري علــى الصبي 3- الـعـقـل : فـــلا ضروري علــى المجنون ،

4- الاستطاعة المـــادية والجسمية 5- أمـــن الطريــــق

6- أنه يكن مع المرأة محرم 7- أنه يـكـون حُرًّا فلا ضروري علــى العبد .

– مـــاهي أركان الحج ؟ الإحرام – الطواف – السعي بين بالصفا والمروة – الوقوف بعرفة .

– مـــا أنهواع الحج ؟ 1- التمتع . 2- القِران

مـــا هي محظورات الإحرام ؟

– هي أعمـــال ضروري أنه يبتعد عنها المُحرِم فــي أثناء إحرامه ومـــنها :

1- لبس المخيط مـــن الثياب ، 2–استعمـــال الروائح العطرية فــي الجسم أو الثياب ،

3- تقليم الأظافر ، وإزالة الشعر 4- تغطية الرأس أو الوجه أو بعضهمـــا

5ــ الجدال أو المُشاحَنة مع الناس ( فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فــي الحج )

6ــ صيد الحيوان البري ، 7- استعمـــال الحناء أو الأصباغ فــي الرأس أو باقي الجسم .

– للإحرام مواقيت فــي الزمـــان والمكان اذكرها .

1- المواقيت الزمـــانية : هي أشهــر الحج ( شوال وذو القعدة والالأيام العشرة مـــن ذي الحجة ) ،

2ــ أمـــا المواقيت المكانية : فلكـــل بلد ميقاتها .

– مـــا أنهواع الطواف فــي الحج ؟

– 1- طواف القدوم : وهـــو سُنَّة وهـــو أول عمل يعمالية الحاج عند دخول مكة ؛ لأنهَّه تحية المسجد

2- طواف الإفاضة ( الزيارة ) وهـــو ركن مـــن أركان الحج ويحدث بعــد الإفاضة مـــن عرفات فلا يجوز تركه ويحدث فــي مكة

1- طواف الوداع وهـــو سنة لا ضروري تركه .

ــ مـــا أهم ركن مـــن أركان الحج ؟

الوقوف بعرفة أهم أركان الحج ، ويبطل الحج ببدونه .

اذكر دليلاً علــى جواز ممـــارسة النشاط التجاري فــي موسم الحجة.

الدليل علــى جواز مُمَارسة النشاط التجاري فــي موسم الحج

قول الالية – تعإلــى – : ” لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28) ” .

الدرس الثاني

حكمة الحج

مـــا الأثر النفسي لرحلة الحج علــى الفرد ؟

– تصفــي النفس مـــن الأنهنية والجشع والغرور وكـــل المفاسد التــي تُصِيب النفس ، وفــيــه يحصل التعارف بين المسلمين فــي شتى بقاع الأرض .

– مـــا علاقة الحج بالسلام ؟

– الحج يدعم السلام ويعمق مفاهيمه بين المسلمين ؛ لأنهَّ المـــناسك تحدث فــي البلد الحرام والبيت الحرام الــذي جعالية الالية أمـــنًا لكـــل المخلوقات .

– اليةة يعمق الحج الشعور بالوحدة ؟

لأنه فــيــه وحدة المشاعر ، ووحدة الأهداف،ووحدة العمل، ووحدة القول لا عصبية للون أو جنس أو طبقة ، فعلينا يُؤبدون أعمـــالاً واحدة ، ويُؤمِنون برب واحد ، ويطوفون حول بيت واحد ، ويقرءون كتابًا واحدًا، فلا فرق بين عربي أو أعجمي ، لا غني ولا فقير ، وفــيــه يحصل التعارف .

مـــا علاقة الحج بالتربية ؟

– إنَّ موسم الحج ومـــناسكه دورة تدريبية تربوية فــيــها التدريب العملي ؛ ليحدث المسلم مُجاهِدًا قويًا فــي سبيل الالية ويتتعلم الصبر والنظام والتواضع والتسامح وحسن العشرة وحُسن مراقبة الالية ، فهـــو يجهد نفسه ، ويُنفِق مـــاالية ويترُك أهالية ووطنه ويتحمَّل المشاق طاعةً وتقرُّبًا مـــن الالية .

مـــا علاقة الحج بالاقتصاد والتنمية ؟

– فــي هذا المُؤتمَر العالمي تنشَط المُبادَلات الاقتصادية ، وتحدث المشاريع للاستثـــمـــار والتنمية فــي الدول الإسلامية،ويحصل تبادُل الخبرات والمعارف ؛ فــيحدث مُوسَمًا مُباركًا فــي الرزق .

الدرس الثالث

حجة الوداع

متي كانت حجة الوداع ؟ ولمـــاذا سميت بهذا الاسم ؟

– كانت فــي السنة العاشرة مـــن االيةجرة فــي عرفة، وسُمِّيت بذلك لأنهَّ الرسول لحق بالرفــيق الأعلــى بعــدها .

مـــا أهم المبادئ التــي وردت فــي خطبة الوداع ؟

– 1- حرمة الدمـــاء والأمـوال 2- أداء الأمـانـات 3- تحريم الربا 4- الحذر مـــن من خلال اتباع الشيطان 5- إكرام المرأة ورفع مكانتها فــي الإسلام

6- الاعتصام بالكتاب والسنة 7- المُسلِم أخو المُسلِم .

لمـــاذا حرم الالية قتل النفس ؟

حرَّم قتل النفس لأنهَّه سلب لحياة الإنسان بغير حق ، وعقوبة قاتل النفس القِصاص بقتل القاتل ،

عمـــا نهي الرسول الكريم فــي خطبة الوداع ؟

طُرُق أكـــل أموال الناس بالباطل ، السرقة والاختلاس والغش والسلب والتلاعب بالكيل والميزان .

-بم هدد الالية مـــن يتعامل بالربا ؟

الربا حرام وقد هدَّد الالية – تعإلــى – مـــن يتعامل به بالعذاب الشديد .

– اليةة كرم الإسلام المرأة ؟

أعلــى الإسلام مكانة المرأة وأكرمها ، وحصلت علــى كل حقوقها ، وأصبحت علاقتها مع زوجها هي التكامل فــي ظل المودة والرحمة ، وبذلك ظفرت المرأة بمكانة لم تظفر بهـــا امرأة فــي أي مُجتمَع بشري

اليةة يستعيد المسلمون مجدهم ؟

المسلمون إذا أرادوا أنه يستعيدوا مجدهم القديم علــىهم أنه يحصلسّكوا بالكتاب والسنة ويبتعدوا عن وساوس الشيطان ، جدير بالذكر يقول الرسول – صلَّى الالية علــىه وسلم – : ” تركت فــيكم مـــا إن تمسكتم به لن تضلوا بعــدي أبدًا كتاب الالية وسُنة نبيه ” .

مـــاذا ضروري علــى المسلم تجاه أخيه المسلم ؟

– ضروري علــى كـــل مُسلِم أنه يُدافِع عن أخيه المُسلِم ، ويُحافِظ علــىه ،وعلــى مـــاالية ،وعرضه ودمه ، ويُعاوِنه إذا طلب المُعاوَنة ، ويرجعه إذا مرض ، ولا يظلمه فــي شئ ، ويُؤدِّي أمـــانته ، ولا يأخذ مـــنه شئ إلا عن طيب نفس ، وأثر تلك الأخوة علــى المُجتمَع الإسلامي : أنه يعيش المُسلِمون كلًا مُتحَابين ، مُتعَاوِنين ، متمـــاسكين أقوياء ، ينعشهم الرخاء ، ويعمهم السلام ، فــي نهضة ، وعزة وكرامة .

الدرس الرابع

العمرة

مـــا المقصود بالعمرة ؟

هي قصد الكعبة للزيارة ، وهى سُنَّة مُؤكَّدة فــي العمر مرة واحدة ويجوز تكرارها .

– مـــا هـــو ميقات العُمرة الزمـــاني والمكاني ؟

– الزمـــاني : كل اوقات السنة ، أمـــا المكاني كمـــا ذُكِر فــي درس الحج وأحكامه ، مـــاعدا الميقات المكاني لمكة ، فإن ميقات عُمرته مكان فــي مكة يُسمَّى التنعيم ، فــيخرُج مـــنه مُرِيد العُمرة ؛ ليُحرِم مـــن تجد هناك .

– مـــا هي أركان العمرة ؟ – 1- الإحرام ، 2- الطواف ، 3- السعي بين بالصفا والمروة .

مـــا أوجه الاتفاق والاختلاف بين الحج والعُمرة ؟

– يتفقان فــي الإحرام والطواف والسعي بين بالصفا والمروة و الحلق أو التقصير ، ويختلفان فــي : 1- العُمرَة سُنَّة ، والحج فرض ، 2- ليس لأداء العُمرَة ظل مُحدَّد ، أمـــا الحج فظله مُحدَّد ، 3- ليس مـــن أعمـــال العُمرَة الوقوف بعرفة ،4- ليس للعُمرَة طواف قدوم ، ولا طواف وداع بغير الحج

اذكر فضائل الحج والعُمرة .

الحج والعُمرَة مـــن أشهر مـــا يتقرَّب به العبد إلــى الالية،ومـــن ثوابهمـــا مـــا ذكره النبي جدير بالذكر قال ” مـــن أتى البيت فلم يرفث ولم يفسُق رجع كمـــا ولدته أمه ” ، وقال أيضًا ” العُمرَة إلــى العُمرَة كفارةً لمـــا بينهمـــا ، والحج المبرور ليس الية جزاء إلا الجنة ” .

الوحدة الرابعة

الدرس الأول

غزوة تبوك

متي وقعت غزوة تبوك ؟

كان ذلك فــي صيف عام الثامـــن لاليةجرة وكانت فــي شدة الحر .

– مـــا سبب غزوة تبوك ؟

– استخراج الرسول – صلَّى الالية علــىه وسلَّم – بتجهيز قيصر الروم جيشًا يُرِيد به أنه يقضي علــى الإسلام فأمر بتجهيز جيشًا للدفاع عن النفس ، ويُهاجمون الروم قبل أنه يهاجموهم .

– لمـــاذا صرَّح بمكان الغزوة وزمـــانها ؟

لأنهَّ المكان بعيد والحر شديد والحاجة إلــى المـــال وكثرة الجيش مـــن الضروري

-بم سمي جيش المسلمين فــي هذه الغزوة ؟

سُمِّي هذا الجيش – جيش العسرة .

مـــاذا استعلم عن البكائين السبعة ؟

هم جمـــاعة مـــن المسلمين فقراء لم يجدوا مـــا يستطيعون أنه يتجهَّزوا به فذهبوا إلــى النبي فلم يجد اليةم شيئًا فالعودةوا وهم يبكون ، وسُمُّوا بذلك وكان مجموعةهم سبعة .

– مـــا المعجزة التــي حدثت أثناء السير إلــى تبوك ؟

عندمـــا اشتدَّ الحر بالمُسلِمين وقلَّ المـــاء طلب المُسلِمون مـــن الرسول أنه يسأل الالية التفريج فدعا الالية فأرسل الالية سحابة أفرغت مـــاءها وارتوى الناس .

– بم أمر الرسول المسلمين لمـــن تخلف عن الجهاد ؟

أمر الرسول ﷺ بمقاطعة المتخلفــين عن الجهاد وكان مجموعةهم ثلاثة،ومـــنهم كعب بن مـــالك ،وقاطعهم خمسين ليلة حتى تاب الالية علــىهم .

– اليةة كان الرسول قائدًا مثاليًا ؟

قيادته الجيش بنفسه وقطع المسافات الطويلة فــي الجو الحار ، ولم يُؤثِر نفسه بطعام أو شراب .

مـــاذا فعل كعب بعــد أنه تاب الالية علــىه ؟ ومـــاذا قال الية الرسول؟

ج: أراد أنه يتصدق بكـــل مـــاالية فنهاه النبي عن ذلك وقال الية امسك علــىك بعض مـــالك فهـــو خير لك

اليةة انتهت غزوة تبوك ؟

وقد انتهت الغزوة بتراجع الروم مـــن شدة الحر ولم يشأ الرسول – صلى الالية علــىه وسلم – أنه يُهاجِم العدو وعسكر فــي تبوك وأرهبهم والعودة بدون قتال،وقال الرسول:”نصرت بالرعب مسيرة شهر”.

الدرس الثانى

أبو ذر الغفارى رضى الالية عنه

مـــاذا استعلم عن قصة إسلام أبي ذر الغفاري ؟

– بحث أبو ذر الغفاري عن الرسول ، وأسلم علــى يديه ، ثـــم رجع إلــى قبيلته غفار ، وحدثهم عن الإسلام ، وعندمـــا هاجر الرسول جاء أبو ذر بقبيلته وقبيلة (أسلم) إليه،وقد هداهمـــا الالية للإسلام ، وقال عنه الرسول ” مـــن أقلت الغبراء ، ولا أظلَّت السَّمـــاء أصدق اليةجةً مـــن أبي ذر ” .

– مـــا المبدأ الاقتصادي الــذي دعا إليه أبوذر الغفاري ؟

– ضروري أنه يترُك الناس كـــل مـــا بأيديهم مـــن المـــال ، وألا يُدخِّروا أكثر مـــن حاجة يومهم ، ويستدل بقول الالية – تعإلــى – : ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ (35) ” . ( سورة التوبة )

قال الرسول : ” تمشى وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك ”

لمـــن وجه الرسول هذا الكـــلمــات ؟ ومـــا مـــناسبته ؟

– إلــى أبي ذر الغفاري ، ومـــناسبتها أنهَّ أبا ذر الغفاري فــي غزوة تبوك كان فــي جيش المُسلِمين ، وقد ضعف بعيره تحت وطأة الحر والجوع ، ولم يستطع السير ، فحمل متاعه علــى ظهره ، ومضى مـــاشيًا علــى قدميه وحيدًا فــي الصحراء ، حتى بلغ جيش المُسلِمين ، وعندمـــا رآه الرسول قال هذا الحديث ، وهذا يدُل علــى عظمة هذا الصحابي ، وقوة إيمـــانه ، وزُهده فــي متاع الدنيا ، وجهاده الكبير .

مـــا موقف أبو ذر مـــن عثـــمـــان بن عفان ؟

ج: كان يخالف عثـــمـــان فــي الرأي لأنه يرى مـــن الضروري العيش علــى اليةة النبي وصرومـــانسية حبه ولا يرى عيشة الترف فأستأذن عثـــمـــان فــي الخروج إلــى الشام فأذن الية .

مراجعة عامة علــى كتاب عبارات إسلامية

مـــا الأمور المخلة بالتوازن البيئي ؟

1- تلوث المـــاء 2 -تلوث االيةـــواء 3-القضاء علــى الأشجار 4-الصيد الجائر .

مـــا مهمة الإنسان فــي الأرض ؟

عمـــارتها والمحافظة علــى التوازن البيئي بهـــا .

بم ميز الالية الإنسان ؟

ميَّز الالية بالعقل ، بالعقل ساد الإنسان الكون واكتشف مـــا حوالية مـــا واهتدى به إلــى خالقه .

للمحافظة علــى المـــاء شقان. وضحهمـــا.

عدم تلويثه وترشيد استهلاكه.

مـــا نظام الحكمة مـــن إنزال المـــاء بقدر؟

لحكمة يعلمها ودرسا لخلقه بأنه يحافظوا علــى الميزان الإاليةى لكـــل مـــا خلق.

ترشيد استهلاك المياه واجب دينى. علل.

لأنه تنفــيذ لأمر الالية تعإلــى.

أمثلة علــى إهدار المياه. خراطيم المياه المفتوحه ليل نهار وصنابير المياه التالفة.

فوائد الاكثار مـــن المساحات الخضراء: تنقية الجو وتلطيف حرارته وتوفــير الظل والراحة النفسية.

اليةة كان دفن الموتى فــيــه تكريم للميت وحفاظ علــى البيئة ؟

– عندمـــا قتل قابيل أخاه هابيل ، بعث الالية غُرابًا ؛ ليحفر فــي الأرض ، ويدفن أخاه الغراب الميت،وكان ذلك درسًا لقابيل علــى يد جنس آخر غير الإنسان وهـــو الغراب ، وبذلك يتحقَّق عدم تلوث البيئة وااليةـــواء؛لأنهَّه لو تُرِكَت الجثث لأحدث ذلك تلوثًا فــي االيةـــواء والمـــاء والتربة وانتشرت الأضرارالصحية الجسيمة بالإنسان وكذلك به تكريم للإنسان المخلوق المكرّم عند الالية سبحانه وتعإلــى .

دلل علــى إن العلم والتعلُّم مُلازِمـــان للإنسان مـــنذ بدء الخليقة ؟

– تعلَّم قابيل مـــن الغراب، أنهَّه لابد مـــن دفن الميت، كمـــا تعلَّم اليةة يدفن أخاه الميت ، وذلك حتى لا تتلوَّث البيئة وااليةـــواء .

مـــا الأضرار التــي تحدث مـــن التلوث الضوضائي؟

الشعور بالضيق والعصبية وعدم التركيز فــي العمل وصعوبة التخاطب بين الأفراد، ومـــنه قوالية – تعإلــى: ” إنَّ السمع والبصر والفؤاد كـــل أولئك كان عنه مسئولا ” .

اذكر بعض آداب الالية التــي علمـــنا الرسول – صلَّى الالية علــىه وسلَّم – إياها ؟

لقد علمـــنا الرسول أدب الالية والالتزام بآداب الالية جدير بالذكر قال: ” إياكم والجلوس علــى الطرقات فقالوا : هي مجالسنا نتحدث فــيــها قال فإذا أبيحصل إلا المجالس فأعطوا الالية حقها . قالوا ومـــا حق الالية ؟ قال : غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهى عن المـــنكر “