مراجعة شاملة تربية اسلامية بالصف الثانى ثانوي الترم الثاني/س و ج / سؤال وجواب

مراجعة شاملة تربية اسلامية بالصف الثانى الثانوي الترم الثاني/س و ج / سؤال وجواب

 

 

 

 

المراجعة النهائية

التربية الدينية الإسلامية

بالصف الثانى الثانوى

الفصل الدراسى الثانى

2023 / 2023م

إعداد/ مستر الدين

 

الوحدة الأولى: الإسلام والمجتمع

الدرس الأول: الإيمـــان بالرسل علــىهم السلام

س/ مـــن هم الرسل  ؟

جـ/ لأنهم رجال أمـــناء صادقون ومعصمون عن الخطأ واصطفاهم الالية عزوجل لحمل رسالته وتبليغها لأقوامهم .

س/ مـــا هى أدلة وجوب الإيمـــان بالرسل ؟

جـ/ أولاً : الأدلة انتقلية :

1- إخباره تعإلــى عن رسالية وعن بعثتهم ورسالاتهم فــي قوالية تعإلــى (ولقد بعثنا فــي كـــل أمة رسولا أنه اعبدوا الالية واجتنبوا الطاغوت ) .

2- إخبار الرسول (r) عن نفسه وعن إخوانه مـــن الأنهبياء والمرسلين فــي قوالية تعإلــى (مـــا بعث الالية مـــن نبي إلا أنهذر قومه ) وفــي قوالية (لا تفاضلوا بين الأنهبياء ) .

ثانياً : الأدلة العقلية :

1- ربوبيته ورحمته تعإلــى ، تقتضيان إرسال رسل إلــى خلقه ليعرفوهم بربهم .

2- كونه تعإلــى خلق الخلق لعبادته فــي قوالية تعإلــى (ومـــا خلقت الجن والإنس إلا ليعببدون)

3- الثواب والعقاب مرتبين علــى آثار الطاعة والمعصية .

س/ بم بعث الالية الرسل ؟

جـ/ لقد بين لنا القرآن والسنة مهمة الرسل ووظائفهم فــيمـــا يلى :

(1) البلاغ المبين : حملة الوحى وسفراء الالية إلــى عباده .

(2) الدعوة إلــى الالية : دعوة الناس والاستجابة اليةم اعتقاداً وقولاً وعملاً .

(3) التبشير والإنذار : تقترن دائمـــاً دعوة الرسل بالتبشير والإنذار .

(4) إصلاح النفوس وتزكيتها : بعث الالية رسالية ليخرجوا الناس مـــن الظلمـــات إلــى النور

(5) تقويم الفكر المـــنحرف والعقائد الزائفة : الناس بالفطرة يعببدون الالية وحده ولا يشركون به فلمـــا اختلفوا وتفرقوا أرسل الالية رسالية ليعيدوا الناس إلــى الصواب .

(6) إقامة الحجة : أرسل الالية الرسل وأنهزل الكتب كى لا يبقى للناس حجة يوم القيامة

(7) سياسة الأمة : الــذين يسجيبون للرسل تكون جمـــاعة أو أمة فــيحتاجون لمـــن يقودهم ويدبر أمورهم والرسل يقومون بهذه ذات الأهمية فــي حال حياتهم .

س/ مـــن أولو العزم مـــن الرسل ؟ ولمـــاذا أطلق علــىهم ذلك ؟

جـ/ العزم : هـــو الصبر والتحمل ، وأولو العزم مـــن الرسل : هم الأنهبياء الــذين حملوا الدعوة مـــن الالية عزوجل إلــى كل البشر

 

س/ مـــا ثـــمرة الإيمـــان بالأنهبياء والرسل ؟

جـ/ للإيمـــان بالرسل ثـــمرات جليلة مـــنها :

1- العلم برحمة الالية تعإلــى وعنايته بعباده .

2- شكره تعإلــى علــى هذه النعمة الكبرى .

3- مرومـــانسية حبة الرسل علــىهم الصلاة والسلام وتعظيمهم .

الدرس الثاني: قيم وآداب اجتمـــاعية فــي سورة الحجرات

( سورة الحجرات) حفظ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (2) إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3) إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8) وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15) قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (16) يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (17) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18)

 

 

الكـــلمــــة	معناهـــــا
لا تقدموا بين يدى الالية ورسوالية	لا تقضوا أمراً بدون الالية ورسوالية مـــن شرائع دينكم
لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبى	أى لا ترفعوا أصواتكم عند مخاطبة الرسول (r)
ولا تجهروا الية بالقول	لا تخاطبوه كمـــا يخاطب أحدكم غيره
أنه ترومـــانسية حبط أعمـــالكم	يبطل ثواب أعمـــالكم
يغضون أصواتهم	يخفضون أصواتهم
امتحن الالية قلوبهم للتقوى	أى أخلص الالية قلوبهم لتقواه وطاعته
فاسق	خارج عن حدود الشرع
لعنتم	أى أصابكم العنت والمشقة
وزينه فــي قلوبكم	حسن الإيمـــان فــي قلوبكم
بغت	اعتدت
تفــيء	ترجع
لا يسخر	لا يهزأ
ولا تلمزوا	ولا يعب بعضكم بعضا
ولا تنابزوا بالألقاب	لا يخاطب أحدكم غيره بألفاظ يكرهها
بئس الاسم الفسوق بعــد الإيمـــان	بئس الفعل فعلكم أنه تتنابزوا بالألقاب
ولا تجسسوا	لا تتبعوا عورات الناس
ولا يغتب بعضكم بعضاً	لا يذكر أحدكم غيره بألفاظ يكرهها

 

 

س/ لمـــاذا اخص الالية تعإلــى المؤمـــنين بالنداء ؟

جـ/ لأنهم هم أهل الانتفاع لمثل هذا النداء ولأنهم أسرع الناس استجابة لالية ولرسوالية (r) وأنه هؤلاء المؤمـــنين حريصون علــى إيمـــانهم .

س/ مـــا التوجيه الإاليةى فــي هذه الآية ؟ ومـــا الدرس الذى تتتعلمه مـــنها ؟

جـ/ أنه لا يرفع أصواتهم فوق صوت النبى ووجوب احترامهم للرسول (r) .

الدرس المستفاد : النهى عن رفع الصوت .

س/ مـــاذا ضروري أنه يحصل عند :

(1) اقتتال طائفتين مـــن المؤمـــنين ؟

جـ1/ أنه تتدخل بينهم للإصلاح عن الية النصح وإزالة أسباب الغير .

(2) زيارة قبر الرسول (r) ؟

جـ2/ عدم رفع الصوت عند قبره لأنه كان يكره الصوت العإلــى فــي حياته علــىه السلام

الدرس الثالث: آداب الحوار مع الآخر

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (41) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42) يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43) يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا (44) يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (45) قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آَلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46) قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا (47) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (50)

س/ لمـــاذا يقص الالية القصص فــي القرآن الكريم ؟

جـ/ لتكون من خلال عامة وعظات لا تتكرر وهى قصص واقعية .

س/ مـــا المقصود بالكتاب ؟

جـ/ القرآن الكريم .

س/ بم علل : إبراهيم لأبيه بطلان عبادته للأصنام ؟

جـ/ أنه أظهر لأبيه جوانب الضعف وعدم المـــنفعة اليةذه الأصنام فهى لا تستحق العبادة

س/ مـــاذا تتتعلم مـــن قوالية ( يا أبت ) ؟

جـ/ (1) يدل علــى أدب الحوار لإبراهيم مع أبيه .

     (2) الرفق واللين فــي الحوار .

     (3) براعة الداعية فــي قدرته علــى الاقناع .

س/ الثبات علــى الحق صفة الأنهبياء والصالحين . وضح ذلك مـــن خــلال موقف إبراهيم مع قومه ؟

جـ/ صدق التوكـــل علــى الالية وأنه لم يخاف مـــن شدة النار عند سؤال جبريل بشىء يريده

س/ اليةة أفحم إبراهيم النمرود ؟

جـ/ أفحمه إبراهيم بقوالية تعإلــى (إن الالية يلي بالشمس مـــن المشرق فأت بهـــا مـــن المغرب فبهت الــذي كفر ) .

س/ أثبتت هاجر أنه المرأة الصالحة تطيع زوجها وتعيينه علــى أمر ربه . وضح ذلك .

جـ/ عندمـــا تركها سيدنا إبراهيم فــي الصحراء موضع البيت الحرام لم تخف وسألته فــي أدب : الالية أمرك بهذا . فأجابهـــا نعم ، فتقبلت أمر الالية وأطاعة زوجها .

الوحدة الثانية: عدل ورحمة

الدرس الأول: الإيمـــان بحيث اليوم الآخر

س/ مـــا المقصود بحيث اليوم الآخر ؟

جـ/ هـــو يوم القيامة .

س/ فسر : يعد إخبار الرسول بعلامـــات الساعة دليلاً عقلياً علــى الإيمـــان بحيث اليوم الآخر ؟

جـ/ (1) قدرة الالية علــى إيجاد الخلق مـــن عدمه فإيجادهم ليس أصعب مـــن خلقهم  .

     (2) قادر علــى إخراج الحى مـــن الميت والميت مـــن الحى .

     (3) التأمل بالأنهفس دليل علــى قدرة الالية .

     (4) الحياة الدنيا دار العمل وتحمل الأمـــانة بينمـــا الآخرة حياة بلا عمل .

 

س/ عرف كـــل ممـــا يلى : الإيمـــان بالبعث – فتنة القبر – الحشر – البعث ؟

جـ/ الإيمـــان بالبعث : هـــو الأساس القوى الذى يحقق غيرة الانسان فــي الأرض والمحقق لأمـــن البشرية .

فتنة القبر : هـــو سؤال الميت بعــد دفنه عن ربه ودينه ونبيه فــيثبت الالية المؤمـــن ويضل الظالم .

الحشر : أنه يحشر الناس يوم القيامة حفاة وعراة .    البعث : هـــو إحياء الالية الموتى .

س/ أثر الإيمـــان بحيث اليوم الآخر علــى سلوك المسلم ؟

جـ/ (1) الرغبة فــي فعل الطاعة والحرص علــىها .

     (2) الخوف مـــن فعل المعصية .         (3) تفضيل الآخرة علــى الدنيا .

     (4) تربية الشعور بالمسئولية .        (5) تحقيق الأخلاق الفاضلة فــي حياتنا .

 

س/ اذكر دليلاً انتقالياً مـــن القرآن الكريم علــى الإيمـــان بحيث اليوم الأخر ؟

جـ/ قوالية تعإلــى ( وبالآخرة هم يوقنون ) .

س/ اذكر دليلاً انتقالياً مـــن الحديث الشريف علــى الإيمـــان بحيث اليوم الآخر ؟

جـ/ قال الرسول (r) ( أنه تؤمـــن بالالية وملائكته وكتبه ورسالية وحيث اليوم الآخر وبالقدر خيره وشره ) .

 

الدرس الثاني: الرسول ﷺ وأسس بناء المجتمع الحديث فــي المدينة

س/ مـــا ملامح المجتمع المدنى أثناء قدوم الرسول إلــى المدينة ؟

جـ/ (1) لقد كانت هجرة الرسول (r) إلــى المدينة المـــنورة تعنى نشأة أول دار للإسلام علــى وجه الأرض .

(2) وقد كان ذلك إيذاناً ظهـــور الدولة الاسلامية المدنية بتخطيط مـــنشئها الأول محمد رسول الالية (r) واشرافه .

س/ أسس بناء الدولة الاسلامية بالمدينة ؟

جـ/ (1) بناء المسجد النبوى .

(2) المؤاخاة بين المسلمين عامة والمهاجرين والأنهصار خاصة .

(3) كتابة وثيقة (دستور) التى حددت نظام حياة المسلمين فــيمـــا بينهم .

علل : بناء الرسول للمسجد كان مـــن أول الأعمـــال وأجاليةا .

جـ/ لتظهر فــيــه شعائر الاسلام التى طالمـــا حوربت فــي مكة ولتقام فــيــه الصلوات التى تربط المرء برب العالمين وتنقى القلب مـــن أدران الأرض ودسائس الحياة الدنيا .

علل : آخى الرسول بين المهاجرين والأنهصار ، وأصلح بين قبيلتى الأوس والخزرج ؟

جـ/ قام الرسول بعمل آخر مـــن أروع مـــا يذكر التاريخ وهـــو صلة المة بعضها بالبعض الآخر وأنه أى دولة لا يمكن أنه تنهض وترتكز إلا علــى أساس مـــن وحدة الأمة ومـــن أجل هذا اتخذ الرسول (r) مـــن حقيقة التأخى الذى أقامه بين المهاجرين والأنهصار أساساً لمبادىء العدالة الاجتمـــاعية التى قام علــى تطبيقها أعظم نظام اجتمـــاعى فــي العالم .

س/ ضرب الأنهصار أروع مثل فــي التاريخ علــى عظمة الاسلام وإنسانية الانسان ، فمـــا رأيك فــيمـــا قام به الأنهصار مع إخوانهم المهاجرين ؟

جـ/ يكفــينا دليلاً علــى مـــا قام به سعد بن الربيع الانصار الذى آخى الرسول (r) بينه وبين عبدالرحمـــن بن عوف إذ عرض علــى عبدالرحمـــن أنه يشركه فــي بيته وأهالية ومـــاالية فــي قسمة متساوية ولكن عبدالرحمـــن شكره وطلب مـــنه أنه يدالية علــى السوق فتاجر عبدالرحمـــن حتى صار مـــن أغنياء المدينة ، وهذا يدلناعلــى مـــا كان علــىه الأنهصار مـــن الحفاوة البالغة بإخوانهم المهاجرين .

س/ حدد بنود وثيقة المدينة (دستور الدولة) ؟

جـ/ (1) أنهم أمة واحدة مـــن بدون الناس .

(2) إن يهـــود بنى عوف أمة مع المؤمـــنين لليهـــود بينهم وللمسلمين دينهم .

(3) إن علــى اليهـــود نفقتهم وعلــى المسلمين نفقتهم .

(4) إن بينهم النصر علــى مـــن حارب أصل هذه الصحيفة .

(5) إن النصر للمظلوم .                     (6) إن بينهم النصح والبر بدون الإثـــم .

(7) إن اليهـــود يتفقون مع المؤمـــنين مـــا داموا محاربين .

(8) إن يثرب حرام جوفها لأجل هذه الصحيفة .

(9) إنه لا تجار قريش ولا مـــن نصرها .

س/ تكـــلم عن وثيقة المدينة (دستور الدولة) يؤسس للدولة الحديثة ؟

جـ/ فــي الظل الذى تتضافر بعض الدول أنها أعطت حق المواطنة لكل مواطنيها بلا تفرقة بينهم فــي لون أو جنس أو دين أو لغة .

فإن الدولة الاسلامية المدنية التى أسسها الرسول (r) أعطت حق المواطنة لكل مواطنيها الــذين كانوا يختلفون بطبيعة الحال مـــن الناحية الدينية لكن الرسول لم يفرق بين مواطن دولة المدينة الأولى مسلمين أو يهـــود أو غيرهم .

الدرس الثالث: الشيخ عبد الحليم محمود

س: أين ولد الشيخ عبد الحليم محمود ؟ وإلام ينتهى النسب والديه ؟

ولد الشيخ سنة 1910 م / 1328 هـ فــي مركز بلبيس محافظة الشرقية وينتهى النسب والديه إلــى رسول الالية ﷺ .

س: اذكرصفات والديه.

صفات والده: أنه إذا قال صدق وإذا عاهد أوفــي ويكرم الضيف ويعطف علــى الفقراء.

صفات والدته: أنها جهزت الراحة لزوجها وأولادها وكانت كريمة وتعطف علــى الفقراء وتبرهم.

س: اليةة قضى الشيخ طفولته ؟ ومـــاذا تمـــنى والده ؟ ولمـــاذا لم يلتحق بالأزهر الشريف ؟

قضى الشيخ طفولته فــي حفظ القرآن الكريم وتمـــنى والده أنه يراه مدرسا بالأزهر ولم يلتحق الإمـــام بالأزهر عقب حفظه لكتاب الالية لصغر سنه ثـــم التحق بالأزهر عام 1923 م والتحق بكـــلية أصول الدين.

س: علــى يد مـــن تتلمذ الشيخ ؟

تتلمذ علــى يد: الشيخ محمود شلتوت – الشيخ سليمـــان نوار – الدكتور عبد الالية دراز – الشيخ المراغى.

س: لمـــاذا سافر الشيخ إلــى فرنسا ؟

 لاستكمـــال تعلــىمه العإلــى.

س: متــى حصل علــى الدكتوراة ؟ وفــيم كانت ؟

حصل علــى الدكتوراة عام 1940 م وكانت فــي التصوف الإسلامي.

س: مـــا أهم المـــناصب التــي تولاها الشيخ عبد الحليم محمود ؟

1-   عين مدرس لعلم النفس بكـــلية اللغة العربية.

2-   انتقال أستاذا للفلسفة بكـــلية أصول الدين ثـــم عين عميدا للكـــلية عام 1964 م.

3-   عين أمينا لمجمع البحوث الإسلامية عام 1969 م.

4-   عين وكيلا للأزهر عام 1970 م.

5-   تولى وزارة الأوقاف وشئون الأزهر عام 1971 م.

6-   عام 1973 م صدر قرار جمهـــورى بإعادة الشيخ عبد الحليم محمود شيخا للأزهر الشريف.

س: متــى توفــي الشيخ عبد الحليم محمود ؟

توفــي يوم الثلاثاء 15 مـــن ذي القعدة 1397 هـ، 17 أكتوبر 1978 م.

 

الوحدة الثالثة: الإسلام وقبول الآخر

الدرس الأول: الإيمـــان بالقضاء والقدر

س/ وضح المقصود بالقضاء والقدر ؟

جـ/ القدر : هـــو الإختيار والترتيب والعلم الأزلى السابق بمـــا تكون علــىه الأشياء .

القضاء : هـــو خلق الالية سبحانه وإيجاده للأشياء علــى وجه الإحكام والاتقان .

س/ المسلم يؤمـــن بقضاء الالية وقدره ، اذكر مـــن القرآن والسنة مـــا يؤكد ذلك ؟

جـ/ قوالية تعإلــى (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ) .

س/ بم ترد مـــن الأدلة العقلية علــى مـــن ينكر الإيمـــان بالقضاء والقدر ؟

جـ/ أنه تكون لا يخضع للصدفة أو العشوائية وكـــل شىء محكم وتقدير معلوم وتستطيع أنه تأخذ مـــنه دليلاً علــى عقيدة القضاء والقدر .

س/ مـــا هى ثـــمرات الايمـــان بالقضاء والقدر ؟

جـ/ (1) طمأنهينة النفس وسكينة القلب .

(2) الايمـــان بالقضاء والقدر عزة المسلم وكرامته وإبائه وشموخه .

(3) هذه العقيدة تمثل الاساس المهم الذى ارتكزت علــىه الأمة الاسلامية فــي بناء حضارتها .

(4) القضاء علــى الأمراض التى تفتك بالمجتمعات وهى الحسد .

(5) تحرير العقل مـــن الخرافات والأباطيل .

س/ هل يتعارض الايمـــان بالقضاء والقدر مع حرية الالتحديد وضح مـــا تقول .

جـ/ لا يوجد أى تعارض الإيمـــان بالقضاء والقدر مع حرية الالتحديد فالالية جل وعلا بيَّن الية الخير والية الشر وبيَّن الحق والضلال ولا أحد ضرورير الانسان علــى التحديد هذا أو ذاك .

س/ حدد المقصود بكـــل مـــن : التوكـــل – التواكـــل ؟

جـ/ التوكـــل : هـــو صدق اعتمـــاد القلب علــى الالية مع الأخذ بالأسباب التى وضعها الالية فــي الكون .

التواكـــل : هـــو عدم الأخذ بالأسباب والاعتمـــاد علــى غيره وهذا مذموم لأنه عجز وضعف وقدر أمر الالية بالتوكـــل علــىه .

س/ مـــن الأدلة انتقلية علــى الإيمـــان بالقضاء والقدر ؟

جـ/ قوالية تعإلــى : ( إنا كـــل شىء خلقناه بقدر ) .

 

 

الدرس الثاني: مـــن مبادئ نظام الحكم فــي الإسلام

س/ اذكر مبادىء نظام الحكم فــي الإسلام ؟

جـ/ (1) المساواة : عدم التفضيل بين الناس باللون أو الجنس أو الحالة الاجتمـــاعية والاقتصادية فالمساواة تكون بالتزامهم بأمر الالية .

(2) وحدة الانسانية : فكـــل الناس خلقوا مـــن أب واحد وأم واحدة .

(3) العدل : هـــو اساس تقدم المجتمع واستقراره – الاسم دين العدل – اعطاء الحقوق لأصحابهـــا .

(4) الشورى : يعد مـــن أهم مقومـــات نظام نظام الحكم فــي الاسلام وهـــو ثابت بالقرآن والسنة فهى واردة بين واجبين هم : الصلاة والزكاة .

س/ اذكر صور المساواة ؟

جـ/ (1) إعطاء حقوق متساوية للناس .

    (2) جعاليةم أمـــام قانون الشريعة متساويين .

    (3) لا يوجد اختلاف بين الرجل والمرأة .

س/ مـــا هى صور العدل ؟

جـ/ للعدل صورتان همـــا :

1- صورة سلبية : مـــنع الظلم عن المظلوم ( عدم انتهاك حقوقهم المتعلقة بأنهفسهم وأموااليةم ) .

2- صورة إيجابية : تتعلق بالدولة فــي قيامهم بإعطاء الناس حقوقهم المتعلقة بأنهفسهم وأموااليةم .

س/ مـــاذا يحصل إذا :

(1) أحس الإنسان بالعدل ؟

جـ1/ يقوم بخدمة المجتمع .

(2) انتشر العدل فــي المجتمع ؟

جـ2/ يتقدم المجتمع ويزدهر .

 

كتاب
الأمـــن فــي الإسلام

الفصل السادس: محافظة الإسلام علــى حرمة الأعراض

 

س: الإسلام دين الطهر والعفاف. وضح ذلك.

طهر المجتمع مـــن الرذائل التى كانت شائعة فــي الجاهلية ودعا إلــى العفة والأخلاق الكريمة وحرم الاعتداء علــى الدم والعرض والمـــال.

س: اليةة صان الإسلام الأعراض وحفظ المجتمع ؟

–     حفاظاً علــى الأعراض كفل الإسلام الزواج كعلاقة شرعية بين الذكر والأنهثى بمـــا فــيــه مـــن هدوء نفس واستقرار وحمـــاية مـــن الوقوع فــي الرذائل التــي تأتي بالأمراض، وتضيع الأنهساب وتسبب نوعاً مـــن الضياع المـــادي والنفسي للإنسان.

–     تحريم الإسلام للزنا فهذا علاج لمشكـــلة اجتمـــاعية وأخلاقية ومـــن يرتكب فالية عقوبة رادعة الية ولغيره تصل إلــى الرجم والجلد.

–     إن تحريم قذف المحصنات ( أنه تالنسب جريمة أخلاقية لامرأة شريفة ) فقد حرمها الإسلام حفاظاً علــى سمعة السيدات ومـــنعاً للظلم .

–     وحرم الإسلام: السخرية مـــن عاهات والعودةات الناس واللمز والتنابذ بالألقاب حتى لا تسود الكراهية وحذر مـــن سوء الظن بالناس والتجسس علــىهم والغيبة والنميمة .

مـــا هي السبع الموبقات ؟

 الشرك بالالية – السحر – قتل النفس – أكـــل الربا – أكـــل مـــال اليتيم – االيةروب يوم الحرب – قذف المحصنات .

مـــا عقوبة الزنا ؟

الزاني المحصن المتزوج :- الرجم بالحجارة علــى مسمع ومرأى مـــن الناس .

البكر ( لم يسبق الية الزواج ) :- يجلد مـــائة جلدة علــى مسمع ومرأى مـــن الناس .

الفصل السابع: عناية الإسلام بحرمة الأموال

 

س: مـــا جوانب عناية الإسلام بالمـــال ؟

–       حرم أكـــل الأموال بالباطل كأنه تسلبه أو تسرقه أو ترتشيه .

–       دعا الإسلام إلــى العمل الشريف مهمـــا كانت نوعية العمل .

–       دعا إلــى إنفاق المـــال فــي وجوه الخير مثل :- ( رعاية وتربية الأبناء – رعاية الزوجة – مساعدة الفقراء والمرضى – كفالة اليتيم – فــي المشروعات الخيرية كالمستشفــيات والملاجئ )

–       شدد الإسلام فــي تنفــيذ العقوبة علــى السارق بقطع يده .

–       حرم الغش فــي الكيل والميزان عند البيع والشراء .

–       حرم الربا لمـــا فــيــه مـــن استغلال لضائقة الناس .

–       حذر مـــن البخل واكتناز المـــال ومـــنعه عن مـــنفعة المجتمع .

 

س: لمـــاذا غضب الرسول كم أسامة بن زيد ؟

غضب الرسول مـــن أسامة بن زيد حين شفع للمرأة المخزومية التى سرقت حتى لا يقيم علــىه الحد.

س: لمـــاذا حرم الإسلام الربا ؟

لأنه استغلال لحاجة الناس وأخذ للزيادة ببدون مقابل.

س: لمـــاذا حرم الإسلام الغش فــي الكيل والميزان ؟

لأنه أكـــل لأموال الناس ببدون حق.

الفصل الثامـــن: صيانة الحقوق فــي الإسلام

 

س: علام يقوم النظام الإسلامى الاقتصادى ؟ ومـــا ثـــمرة العمل به ؟

يقوم علــى أسس أصيلة فهـــو محكوم بقوانين إاليةية ثابتة ليس فــيــها خطأ ولا قصور ولا تناقض ولذلك تمضى الحياة للعاملين بهـــا مطمئنة ثابتة بعيدة عن االيةزات الاقتصلدية.

س: وجتجد هنا الإسلام إلــى تحصيل المـــال مـــن الالية الحلال. اذكر أمثلة لذلك.

كالبيع والشراء والزراعة والتجارة والصناعة والإجارة واستصلاح الأرض الموات وبغيرها.

س: اليةة حمى الإسلام حقوق العامل ؟

دعا الإسلام إلــى الوفاء بحقوق العامل إلــى سرعة إعطائه حقه قال ﷺ أعطوا الأجير حقه قبل أنه يجف عرقه )