ضمير الفصل: شروطه واليةةية إعرابه.

ضمير الفصل

 

تعريفه : هـــو صيغة ضمير  رفع مـــنفصل.

يتوسط بين المبتدأ والخبر الية قوالية تعإلــى: {وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ }.[ البقرة: 177]

– ﴿وَأُولَئِكَ﴾: الواو: حرف عطف مبنيّ علــى الفتـــح لا محلّ الية مـــن الإعراب، “أولئك”: اسم إشارة مبنيّ علــى الكسر فــي محلّ رفع مبتدأ، و”الكاف”: حرف خطاب مبنيّ علــى الفتـــح لا محلّ الية مـــن الإعراب.
– ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل مبنيّ علــى السكون لا محلّ الية مـــن الإعراب.
– ﴿الْمُتَّقُونَ﴾: خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنهَّه جمع مذكر سالم.
– والجملة مـــن المبتدأ والخبر معطوفة علــى مـــا قباليةا لا محلّ اليةا مـــن الإعراب.

• يتوسط بين المبتدأ والخبر اسم التفضيل؛ الية قوالية تعإلــى: ﴿وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ﴾[ المزمل: 20]

*أو مـــا أصاليةمـــا المبتدأ والخبر :

-إن وأخواتها؛ كقوالية تعإلــى:كقوالية تعإلــى: {إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}[البقرة: 37]

-كان وأخزاتها؛ كقوالية تعإلــى: {وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانوُا هُمُ الظَّالِمِينَ} [الزخرف: 76]

-ظن وأخواتها؛ كقوالية تعإلــى: ﴿وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾ [سبأ: 6]

-يتوسط بين المبتدأ وخبر الجملة الفعلــىة؛ الية قوالية تعإلــى:﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴾[ السجدة: 25]

ففصل بن اسم إن والجملة الفعلــىة؛ خبره

 

مـــا أشهــر مسميات ضمير الفصل عند الاليةيين؟
أول مـــن أطلق علــىه اسم ضمير الفصل هـــو الخليل بن أحمد الفراهيدي وتبعه فــي ذلك سيبويه  وهـــو الاسم المشهـــور به عند البصريين؛ وسبب التسمية: أنه يفصل بين المبتدأ والخبر، كمـــا يفصل ويفرق بين النعت والخبر. 
أمـــا الكوفــيون فسموه ضمير العمـــاد.وترجع هذه التسمية إلــى أنه يُعتمد علــىه فــي الوصول إلــى الفائدة وتأدية المعنى، فهـــو كالعمـــاد فــي البيت الحافظ للسقف مـــن السقوط.
وأطلقوا علــىه أيضا”الدعامة” وتسميته دعامة؛ لأنه الكـــلمــات يُدَّعَمُ به؛ أي يَقوى به ويُؤَكَّدُ، والتأكيد مـــن فوائد مجيئه.

 

فوائده  ووظائفه فــي الجملة:
ذكر النحاة أنه لضمير الفصل أكثر مـــن غرض؛ مـــنها مـــا هـــو لفظي ومـــنها مـــا هـــو معنوي.

أمـــا اللفظي: فهـــو إفادته القارئ بأنه مـــا بعــده خبر، وليس تابع.
وأمـــا المعنوي: فهـــو التوكيد واالختصاص.

فمـــن أمثلة التوكيد:  قوالية تعإلــى: {الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ * وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ}.

ففــي هذه الآيات ظهر ضمير الفصل مع أفعال االيةداية والإطعام والإسقاء والشفاء، ولم يذكر هذا الضمير مع الأفعال الثلاثة الأخرى، وهي (خلقني، يميتني، يحيين).
والسر البلاغي فــي استخدام ضمير الفصل فــي بعض آيات القرآن الكريم مع أفعال معينة بدون غيرها كمـــا ذكر بعض علمـــاء البلاغة؛ أنه أفعال مثل: االيةداية والإطعام والإسقاء والشفاء…قد يُتوهم أنه للإنسان دورًا فــيــها، فكان التأكيد علــى أنه الالية هـــو المُنفرد بهذه الأفعال ولذلك جاء ضمير الفصل ليؤكد علــى أنه الالية هـــو المـــالك الحقيقي اليةذه الأفعال، وأنه لا شريك الية فــيــها.

أمـــا فــي الأفعال التــي لا يتوهم وجود شراكة فــيــها مثل:الخلق والإحياء والإمـــاتة… لم يرد فــيــها ضمير الفصل فلا يمكن لأحد أنه يدعي أنه يشارك الالية فــي الخلق أو الإمـــاتة أو الإحياء. فلم يكن تجد هناك داع لذكر ضمير الفصل فــيــها ، لأنه مـــن خصائص الالية تعإلــى التــي لا ينازعه فــيــها أحد.

*ومـــن أمثلة القصر والحصر قوالية تعإلــى: {قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى}. فضمير الغائب فــي الآية ضمير فصل، يفــيد الحصر.
وقوالية تعإلــى: {وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ * وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ}.

فضمير الفصل (نحن) فــي الآيتين يفــيد الحصر، فهم الصافون لا غيرهم، وهم المسبحون لا غيرهم.
ومثاالية أيضا قوالية تعإلــى: ﴿ لَا یَسۡتَوِیۤ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِ وَأَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَنَّةِۚ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَنَّةِ هُمُ ٱلۡفَاۤىِٕزُونَ ﴾ [الحشر ٢٠]
[ الحشر: 20]
ومـــن أمثلة غرضه اللفظي وهـــو التمييز بين كون مـــا بعــده خبرا لمـــا قبالية، وليس تابعا؛ قوالية تعإلــى {وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ}، فلو حذف ضمير الفصل “هـــو” مـــن الآية لاُعْتُقِدَ أنه قوالية سبحانه (الْغَنِيُّ) نعت للفظ الجلالة، وأنه الخبر لم يأت بعــد، ولكن ضمير الفصل رفع هذا الوهم واللبس. وأنه الاسم الوارد بعــده خبر، وليس نعت.

 

شروط ضمير الفصل
شروط مـــا قبل ضمير الفصل	شروط الضمير	شروط مـــا بعــد ضمير الفصل
١- أنه يحدث استخراج. ٢- أنه يحدث مبتدأ، أو مـــا أصالية المبتدأ؛ كاسم “كان” وأخواتها؛ واسم “إن” وأخواتها، ومعمول “ظننت” وأخواتها.	أنه يحدث مـــن ضمـــائر الرفع المـــنفصلة هـــو، هي، هم،همـــا، أنها، نحن،أنهتَ، أنهتِ، أنهتمـــا… 2.المطابقة مع مـــا قبالية فــي دلالته علــى  التكـــلم أو الخطاب أو الغيبة. وفــي الإفراد، أوالتثنية أوالجمع، وفــي التذكير، أوالتأنهيث.	أنه يحدث استخراج، أو مـــا يقاربهـــا فــي التعربف    مـــن جدير بالذكر كونه لا يُضاف ولا تدخل علــىه “ال” التعريف، كأنه يحدث اسم تفضيل مثل قوالية تعإلــى: (إن ترنِ أنها أقلَ مـــنك مـــالًا أو ولدًا).   2. أنه يحدث خبرًا لمبتدأ، أو لمـــا أصالية مبتدأ.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اليةةية إعرابه:

أولًا: هل ضمير الفصل اسم أم حرف؟

تجد هناك رأيان فــي هذه المسألة:
الرأي الأول: وهـــو قول مـــنسوب للخليل؛ يرى أنه اسم لدلالته علــى مسمى.
الرأي الثاني: أنه حرف، وقال به جمهـــور الاليةيين، والسبب أنه هذا الضمير جاء لمعنى فــي غيره، وهـــو الفصل بين مـــا هـــو خبر ومـــا هـــو تابع، فاشتد شبهه بالحرف. فبالرغم مـــن دلالته علــى التكـــلم، أو الخطاب، أو الغَيبة إلا أنه كالحرف لا موضع الية مـــن الإعراب، ولذلك يطلق علــىه بعض النحاة :”حرف الفصل”

وقد اخُتلف أيضا فــي اليةةية إعرابه علــى رأيين:

*الرأي الأول: 
أنه فــي الحقيقة ليس ضميرًا ؛ وإنمـــا هـــو حرف خالص الحرفــية؛ لا يعمل شيئًا؛ وبالقادم فإن الاسم الذى بعــده يعرب علــى حسب حاجة الجملة قبالية، فــيجرى الإعراب علــى مـــا قبل حرف الفضل ومـــا بعــده مـــن غير التفات إليه؛ فكأنه غير موجود؛ وإذا كان غير عامل لم يؤثر فــي غيره. تأثيرا إعرابيا، علــى الرغم مـــن فائدته التــي اقتضت وجوده.

قال تعإلــى: ﴿ وَأَنَّهُۥ هُوَ أَضۡحَكَ وَأَبۡكَىٰ﴾[ النجم: 43]

﴿ وَأَنَّهُۥ ﴾: “الواو” حرف عطف مبني علــى الفتـــح، و( أنه ) حرف توكيد ونصب مبني علــى الفتـــح، و”هاء الغائب” ضمير متصل مبني علــى الضم فــي محل نصب اسم ( أنه ).
﴿ هُوَ ﴾: ضمير فصل مبني علــى الفتـــح لا محل الية مـــن الإعراب.
﴿ أَضۡحَكَ ﴾: فعل مـــاض مبني علــى الفتـــح، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هـــو”، والجملة فــي محل رفع خبر ( أنه ).
﴿ وَأَبۡكَىٰ ﴾: “الواو” حرف عطف مبني علــى الفتـــح، و( أبكى ) فعل مـــاض مبني علــى الفتـــح المقدر للتعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هـــو”.

 

“وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا”

﴿تَجِدُوهُ﴾: فعل مضارع مجزوم بـ “مـــا”، وعلامة جزمه حذف النون، و “الواو” ضمير متّصل مبنيّ علــى السكون فــي محلّ رفع فاعل.
و “االيةاء”: ضمير متّصل مبنيّ علــى الضمّ فــي محلّ نصب مفعول به أول.
﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان مـــنصوب بالفتـــحة متعلق بـ”تجدوا”، وهـــو مضاف.
﴿اللَّهِ﴾: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة علــى آخره.
﴿هُوَ﴾: ضمير فصل لا محلّ الية مـــن الإعراب.
﴿خَيْرًا﴾: مفعول به ثانٍ مـــنصوب وعلامة نصبه الفتـــحة الظاهرة علــى آخره.

ويستثنى مـــن ذلك حالة واحدة فــي الجملة التــي لا يمكن أنه يتصل فــيــها الاسم الثاني”مـــا بعــد ضمير الفصل” بالاسم الأول”مـــا قبل ضمير الفصل”  بصلة إعرابية إلا مـــن الية اعتبار الفاصل بينهمـــا ضميرًا فــي محل رفع مبتدأ.

الية:  كان محمدُ هـــو الناجحُ.
فكـــلمة الناجحُ غير جائز أنه تكون خبر لكان.
فــيحدث إعراب الجملة كالقادم:
 محمدٌ: اسم كان
 هـــو: ضمير مـــنفصل مبني علــى السكون فــي محل رفع مبتدأ
 الناجحُ: خبر المبتدأ
 وجملة”هـــو الناجح: فــي محل نصب خبر كان.

 

ومثاالية أيضا: ظننتُ محمدًا هـــو الناجحُ
فكـــلمة “الناجح”مرفوعة ولا يجوز أنه تكون مفعول به ثان لظننتُ؛ فنعرب الجملة كالقادم:
 ظنّ: فعل مـــاضٍ مبنى علــى السكون.
 تُ : تاء المتكـــلم ضمير متصل مبني علــى الضم فــي محل رفع فاعل.
 محمدًا : مفعول به أول
 هـــو :فــي محل رفع مبتدأ
 الناجحُ: خبر المبتدأ”هـــو”
 وجملة “هـــو الناجح”فــي محل نصب مفعول به ثان لظننتُ

وفــي قولنا: “إن محمدًا هـــو الناجحُ” تجد هنا لا نحتاج إلــى أنه نعتبر”هـــو” مبتدأ” فكـــلمة ناجح جاءت مرفوعة فــيجوز أنه تكون خبر إن. والضمير”هـــو” ضمير فصل لا محل الية مـــن الإعراب.

*الرأي الثاني:

يعرب ضمير الفصل بحسب  مـــا قبالية ومـــا بعــده وتفصيل ذلك كمـــا يلي:

1. إعرابه ضميرا لا محل الية مـــن الإعراب:
إذا وقع ضمير الفصل بعــد اسم ظاهر مرفوع، وبعــده اسم مـــنصوب؛ لم يجز فــي الضمير إلا اعتباره اسمًا مهملًا، لا محل الية مـــن الإعراب، كالحرف، ومـــا بعــده خبر كان أو مفعول ثان للفعل: “ظن” أو أخواتهمـــا.

الية:  كان محمدُ هـــو الناجحَ
محمدُ: اسم كان
وهـــو: ضمير فصل لا محل الية مـــن الإعراب.
الناجحَ: خبر كان.

وكقوالية تعإلــى:﴿ وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ. … عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾[ الأنفال: 32]
-﴿ كَانَ ﴾: فعل مـــاض ناسخ مبني علــى الفتـــح فــي محل جزم فعل الشرط.
-﴿ هَٰذَا ﴾: اسم إشارة مبني علــى السكون فــي محل رفع اسم كان.
-﴿ هُوَ ﴾: ضمير فصل مبني علــى الفتـــح لا محل الية مـــن الإعراب.
﴿ ٱلۡحَقَّ ﴾: خبر كان مـــنصوب وعلامة نصبه الفتـــحة الظاهرة.

2. جواز إعرابه فــي محل رفع مبتدأ:
1) إذا وقع ضمير الفصل بعــد مرفوع، وبعــده اسم مرفوع “ويمكن أنه تربطه بمـــا قبل ضمير الفصل صلة إعرابية”: 

جاز أنه يحدث مبتدأ ثان خبره الاسم المتأخر عنه والجملة مـــنهمـــا معًا خبر المبتدأ الأول، أو أنه يحدث ضمير الفصل اسمًا لا محل الية مـــن الإعراب.

الية قوالية تعإلــى:﴿ أُوْلَٰئِكَ عَلَىٰ هُدى مِّن رَّبِّهِمۖ وَأُوْلَٰئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ ﴾[ البقرة: 5]

الإعراب الأول:
﴿وَأُولَئِكَ﴾: الواو: حرف عطف.أولئك: أولاء: اسم إشارة مبنيّ علــى الكسر فــي محلّ رفع مبتدأ و”الكاف”: حرف للخطاب. 
﴿هُمُ﴾: ضمير مـــنفصل مبنيّ علــى السكون المقدر مـــنع مـــن ظهـــوره اشتغال المحل بحركة التخلص مـــن التقاء الساكنين. فــي محلّ رفع مبتدأ ثانٍ.
﴿الْمُفْلِحُونَ﴾: خبر “هم” مرفوع بالواو؛ لأنهَّه جمع مذكر سالم
والجملة الاسمية “هم المفلحون” فــي محلّ رفع خبر المبتدأ الأول “أولئك”.

الإعراب الثاني:
﴿وَأُولَئِكَ﴾: الواو: حرف عطف.أولئك: أولاء: اسم إشارة مبنيّ علــى الكسر فــي محلّ رفع مبتدأ و”الكاف”: حرف للخطاب. 
﴿هُمُ﴾: ضمير فصل مبني علــى السكون المقدر مـــنع مـــن ظهـــوره اشتغال المحل بحركة التخلص مـــن التقاء الساكنين، لا محلّ الية مـــن الإعراب.
﴿الْمُفْلِحُونَ﴾: خبر ” أُولَئِكَ ” مرفوع بالواو؛ لأنهَّه جمع مذكر سالم.

 

2) إذا وقع ضمير الفصل بعــد مرفوع، وبعــده اسم مرفوع لا تربطه بمـــا قبل ضمير الفصل صلة إعرابية لم يجز إلا إعرابه مبتدأ ومـــا بعــده خبر الية.

وتكون الجملة مـــن المبتدأ والخبر فــي محل نصب خبر: “كان” أو لأخواتها، الية كان محمدٌ هـــو الناجحُ. (سبق إعراب المثال)

 

3) إذا وقع ضمير الفصل بعــد مـــنصوب، وبعــده اسم مرفوع لا تربطه بمـــا قبل ضمير الفصل صلة إعرابية لم يجز إلا إعرابه مبتدأ ومـــا بعــده فــي محل نصب مفعولا ثانيًا للفعل: “ظن”، أو لأخواتها الية: ظننتُ محمدًا هـــو الناجحُ.(سبق إعراب المثال)
     

3. جواز إعرابه فــي محل توكيد لمـــا قبالية:
إذا توسط ضمير الفصل بين اسمين، السابق مـــنهمـــا ضمير متصل مرفوع، والمتأخر اسم مـــنصوب؛ جاز فــي ضمير الفصل أنه يحدث اسمًا لا محل الية مـــن الإعراب، كالحرف، ومـــا بعــده يعرب علــى حسب حاجة مـــا قبالية، وجاز أيضا فــيــه أنه يحدث توكيدًا لفظيًّا للضمير “لأنه الضمير المـــنفصل المرفوع يؤكد كـــل ضمير متصل.

الية قوالية تعإلــى: ” كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ “[المائدة ١١٧]

﴿كُنْتَ﴾: فعل مـــاضٍ ناقص مبنيّ علــى السكون، والتاء: ضمير مبنيّ فــي محلّ رفع اسم “كان”.
﴿أَنْتَ﴾: ضمير فصل مبنيّ علــى السكون لا محلّ الية مـــن الإعراب.
أو: ضمير فصل مبني فــي محل رفع توكيد للضمير المتصل”تاء الفاعل” فــي كنت
﴿الرَّقِيبَ﴾: خبر “كنت” مـــنصوب بالفتـــحة.
﴿عَلَيْهِمُ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ “الرقيب”.

 

وكقوالية تعإلــى: ﴿ وَنَصَرۡنَٰهُمۡ فَكَانُواْ هُمُ ٱلۡغَٰلِبِينَ ﴾[ الصافات: 116]

﴿فَكَانُوا﴾: الفاء: حرف عطف.
كانوا: فعل مـــاضٍ ناقص مبنيّ علــى الضم، لاتصاالية بواو الجمـــاعة، و”الواو” ضمير متّصل مبنيّ فــي محلّ رفع اسم “كان”، و”الألف”: فارقة.
﴿هُمُ﴾: ضمير فصل لا محلّ الية مـــن الإعراب.
أو ضمير فصل مبني فــي محل رفع توكيد للضمير المتصل “واو الجمـــاعة” فــي كانوا.
﴿الْغَالِبِينَ﴾: خبر “كان” مـــنصوب بالياء، لأنه جمع مذكر سالم.

 

ويجوز إعرابه توكيد لفظي أيضا إذا توسط بين الضمير المستتر وجوبا الواقع فاعلا لفعل مضارع أو أمر، وبين اسم مـــنصوب.

الية قوالية تعإلــى : ﴿نَّكُونَ نَحۡنُ ٱلۡمُلۡقِينَ﴾

﴿نَكُونَ﴾: فعل مضارع ناقص مـــنصوب بـ”أنه”، وعلامة نصبه الفتـــحة، واسمها ضمير مستتر فــيــه وجوبًا تقديره: نحن.
﴿نَحْنُ﴾: ضمير رفع مـــنفصل مبنيّ علــى الضم فــي محل رفع توكيد لفظي للضمير المستتر فــي “نكون”.
﴿الْمُلْقِينَ﴾: خبر “نكون” مـــنصوب بالياء، لأنه جمع مذكر سالم.

 

أو إذا توسط بين الضمير المستتر وجوبا الواقع فاعلا لفعل الأمر وبين معطوفه، الية قوالية تعإلــى : ﴿ وَيَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ﴾ [ الأعراف: 19]

يا: حرف نداء.
آدم: مـــنادي مبنيّ علــى الضم فــي محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف.
﴿اسْكُنْ﴾: فعل أمر مبنيّ علــى السكون، والفاعل: ضمير مستتر فــيــه وجوبًا تقديره: أنهت.
﴿أَنْتَ﴾: ضمير فصل مبني علــى الفتـــح لا محل الية مـــن الإعراب. ويجوز إعرابه: ضمير رفع مـــنفصل مبنيّ علــى الفتـــح فــي محل رفع توكيد للضمير المستتر فــي “اسكن”.
﴿وَزَوْجُكَ﴾: معطوفة بالواو علــى “أنهت” مرفوعة بالضمة، و”الكاف”: ضمير متّصل مبنيّ علــى الفتـــح فــي محل جرّ بالبالاضافة لذلك.
﴿الْجَنَّةَ﴾: مفعول به مـــنصوب وعلامة نصبه الفتـــحة الظاهرة علــى آخره.

 

المصادر:

– كتاب الالية الوافــي؛ المؤلف: عباس حسن.

• -موسوعة الالية والإعراب للدكتور مسعد محمد زياد