جمع المذكر السالم وإعرابه ومـــا يلحق به فــي الإعراب.

جمع المذكر السالم

التعريف:
هـــو مـــا دلَّ علــى أكثَرَ مـــن اثنينِ إمـــا بزيادةِ واوٍ ونونٍ مفتوحة فــي آخرهِ يَصلحُ للتَّجريدِ مـــنها (فــي حالة الرفع)؛ مثل: مسلم-مسلمونَ، طيب-طيبونَ.
 أو  بزيادة ياءٍ ونونٍ فــي آخرهِ يَصلحُ للتَّجريدِ مـــنها (فــي حالتــي النصب والجر)؛ مثل: مسلم – مسلمينَ، طيب – طيبينَ.

وسمي جمع المذكر بالسالم لسلامة صيغة مفرده عند الجمع مـــن التكسير أي مـــن الزيادة أو النقصان أو أي تغيير فــي بِنائه.

 

* يشترط فــي جمع الاسم جمعا مذكرا سالمـــا مـــا يلي:
 أنه يحدث الاسم المفرد لعلم مذكر عاقل خال مـــن تاء التأنهيث والتركيب. 

مثل محمد : محمبدون  خالد:  خالبدون…

*بعض الأسمـــاء التــي لا تجمع جمعا مذكرا سالمـــا: 

**أسمـــاء تدل علــى المذكر لكن ليست أعلام:

فلا يصحّ جمع عبارات مثل: رجل، ولد ،غلام   – وإن كان فــي دلالتها التّذكير- جمعا مُذكَّرا سالمـــا، فهم ليسوا أعلام .
فلا يُقال: ولد- ولبدون/ولدين- أو  رجل- رجلون/ رجلين. أو غلام: غلمون/غلمين
بل يقال:  ولد: أولاد. ورجل: رجال. وغلام: غلمـــان.

 

**أسمـــاء تحمل معنى التذكير  لكنها علم لغير عاقل:
لا يصحّ جمع عبارات مثل: فرس، سبع… جمعاً مُذكَّرا سالمـــا، _وإن كانت تحمل معنى التّذكير _ لأنه علم لغير عاقل ، فلا يقال: (سبع – سبعون/سبعين).
بل تجمع جمع تكسير، سبع: سِبَاع – فَرَس: أفرَاس ، و فروس

**الأعلام المذكرة المختومة بتاء التأنهيث: 
لا يصحّ جمع الأعلام المذكرة المختومة بتاء التأنهيث كـ(حمزة، طلحة..) جمعاً مُذكَّراً سالمـــاً فإنها تجمع بالألف والتاء: حمزوات وطلحات.

 

** الأعلام المذكرة المركبة تركيبًا مزجيًّا أو إسناديا:

الأعلام المذكرة المركبة تركيبًا مزجيًّا كـ(سيبويه، نفطويه..)، والأعلام المركبة تركيبًا إسناديًّا كـ(جاد الحقُّ، عبد الالية..) فإنها تجمع ببالاضافة لذلك ذوو أو ذوي: جاء ذوو سيبويه، سلمت علــى ذوي جاد الحق…

 

* أمـــا بالصفة التــي تجمع جمعا مذكر سالمـــا فــيشترط فــيــها:
1) أنه تكون صفة لمذكر عاقل خفيه مـــن التاء وصالحة لدخول تاء التأنهيث علــىها”مـــاهر-مـــاهرون”
ولا يصح جمع “ثقة” جمع مذكر سالم لأنه صفة تنتهي بتاء التأنهيث. فلا نقول رجال ثاقون بل نقول رجال ثِقات

2) أنه تكون وصفا علــى وزن أفعل التفضيل. مثل: (أقرَب: أقْرَبون).

3)  ألا تكون مـــن باب أفعل الــذي مؤنثه فعلاء، فلا يجوز جمع (أحمر، أزرق)؛ لأنهّه مذَكر (حَمْراء وزَرْقاء)،  ولا مـــن باب فعلان  الــذي مؤنثه فعلــى. مثل: (سَكْران سَكْرَى) وتجمع هذه بالصفات جمع تكسير:
أحمر : حُمر – أزرق: زُرق…سكران: سُكارَى…

**يخرج مـــن هذا الجمع: مـــا كانت النون فــيــه أصلية؛ مثل زيتون – بطون – فنون – قوانين – شياطين – ميادين – المساكين… فكـــاليةا مفردها النون فــيــه أصلية  وتجمع جمع تكسير.

 

إعراب جمع المذكر السالم:

1-يرفع بالواو

قال تعإلــى:
﴿وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ لَا تُفۡسِدُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ قَالُوۤا۟ إِنَّمَا نَحۡنُ مُصۡلِحُونَ﴾ [البقرة ١١]
مُصْلِحُونَ: خبر مرفوع بالواو؛ لأنهَّه جمع مذكر سالم.

2- ينصب بالياء:

قال تعإلــى

﴿إِنَّ ٱلۡمُتَّقِینَ فِی جَنَّـٰتࣲ وَعُیُونٍ﴾ [الحجر ٤٥]
المتقين: اسم (إن) مـــنصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.

3- يجر بالياء

﴿…إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُخۡلَصِینَ﴾ [يوسف ٢٤]
المخلصين: نعت مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.

الأسمـــاء الملحقة بجمع المذكر السالم:
هي العبارات التــي لا يصدق علــىها تعريف جمع المذكر السالم ، لكونها غير صالحة للتجريد مـــن الزيادة، لأنه لا مفرد  اليةا مـــن لفظها. وهي كالآتي:

1- ألفاظ العقود (عشرون، ثلاثون… تسعون)

الية قوالية تعإلــى:﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ حَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ عَلَى ٱلۡقِتَالِۚ إِن یَكُن مِّنكُمۡ عِشۡرُونَ صَـٰبِرُونَ یَغۡلِبُوا۟ مِا۟ئَتَیۡنِۚ …﴾ [الأنفال ٦٥]

فلا واحد اليةا مـــن لفظه
عشرون: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

2- أهلون، جمع (أهل)
الية قوالية تعإلــى: ﴿سَیَقُولُ لَكَ ٱلۡمُخَلَّفُونَ مِنَ ٱلۡأَعۡرَابِ شَغَلَتۡنَاۤ أَمۡوَ ٰ⁠لُنَا وَأَهۡلُونَا فَٱسۡتَغۡفِرۡ لَنَاۚ …﴾ [الفتح ١١]

وأهلونا: “الواو” حرف عطف مبني علــى الفتـــح، و( أهلو ) معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، و( نا ) ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل جر مضاف إليه.
﴿…فَكَفَّـٰرَتُهُۥۤ إِطۡعَامُ عَشَرَةِ مَسَـٰكِینَ مِنۡ أَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُونَ أَهۡلِیكُمۡ…﴾ [المائدة ٨٩] 
أَهْلِيكُمْ : مفعول به مـــنصوب بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، و”الكاف”: ضمير متصلّ مبنيّ فــي محلّ جرّ بالبالاضافة لذلك.

 

3- أرضون -بفتـــح الراء- جمع (أرض):

فإنها ليست باسم لعاقل ولا صفة الية.مثال قول النبي صلى الالية علــىه وسلم: ” مَنِ اقْتَطَعَ شِبْرًا مِنَ الأرْضِ ظُلْمًا، طَوَّقَهُ اللَّهُ إِيَّاهُ يَومَ القِيَامَةِ مِن سَبْعِ أَرَضِينَ“

أَرَضِينَ: مضاف إليه مجرور بالياء  لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

4- عالمون -بفتـــح اللام- جمع (عالم):

 وهـــو اسم جمع الية قوالية تعإلــى: ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ﴾ [الفاتحة ٢]؛ فإنها ليست باسم لعاقل ولا صفة الية.
الْعَالَمِينَ: مضاف إليه مجرور بالبالاضافة لذلك وعلامة جرّه: الياء لأنهّه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

5- بنون، جمع (ابن):

الية قوالية تعإلــى: ﴿أَن كَانَ ذَا مَالࣲ وَبَنِینَ﴾ [القلم ١٤] 
بَنِينَ: معطوفة بالواو علــى “مـــال” مجرورة بالياء؛ لأنهّها ملحقة بجمع المذكر السالم.

﴿یَوۡمَ لَا یَنفَعُ مَالࣱ وَلَا بَنُونَ﴾ [الشعراء ٨٨]
بنون: معطوف علــى ( مـــال ) مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

6 – أولو: (بمعنى: أصحاب):

 وهـــو وصف لا واحد الية مـــن لفظه، مثل قوالية تعإلــى﴿… وَأُو۟لُوا۟ ٱلۡأَرۡحَامِ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضࣲ …ۢ﴾ [الأنفال ٧٥]
وأولو: “الواو” حرف عطف مبني علــى الفتـــح، و( أولو ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

﴿إِنَّ فِی خَلۡقِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَـٰفِ ٱلَّیۡلِ وَٱلنَّهَارِ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِ﴾ [آل عمران ١٩٠]

لِأُولِي: جارّ ومجرور ، وعلامة الجرّ الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

إذ لا يجوز التجرد مـــن الزيادة فــيــها، وإنمـــا حذفت النون لأنه مضافة دائمـــا.

 

6- سنون ، جمع (سنة): 

فإنها ليست بعاقل ولا صفة لعاقل، ومـــنتهية بتاء التأنهيث، مثل: ﴿وَلَقَدۡ أَخَذۡنَاۤ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ بِٱلسِّنِینَ وَنَقۡصࣲ مِّنَ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ لَعَلَّهُمۡ یَذَّكَّرُونَ﴾ [الأعراف ١٣٠]

السِّنِینَ: اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

7- أجمعون:

 فإنها ليست بعاقل ولا صفة لعاقل. الية قوالية تعإلــى: ﴿فَسَجَدَ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ كُلُّهُمۡ أَجۡمَعُونَ﴾ [الحجر ٣٠]
أجمعون: توكيد ثان مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

8- علــىون

وعلــىون اسم لمـــا لا يعقل، وهـــو أعلــى الجنة.

 قال تعإلــى:

 ﴿وَمَاۤ أَدۡرَىٰكَ مَا عِلِّیُّونَ﴾ [المطففين ١٩]

 علــىون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

﴿كَلَّاۤ إِنَّ كِتَـٰبَ ٱلۡأَبۡرَارِ لَفِی عِلِّیِّینَ﴾ [المطففين ١٨]

عِلِّیِّینَ:  اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

9- ذوي:
مثل قوالية تعإلــى{ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ  } [الطلاق ٢]
ذوي: مفعول به مـــنصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى.

 

10- عضين
و”عضين” جمع عضة، والتــي أصاليةا: عضه بااليةاء، مـــن العضه، وهـــو الكذب والبهتان.
مثل قوالية تعإلــى: { الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ } [الحجر ٩١]
عضين: مفعول به ثانٍ مـــنصوب بالياء، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

11- عزين
“عزين” جمع “عزة” وأصاليةا: عزي؛ وهي الفرقة مـــن الناس، والعزين: الفرق المختلفة
﴿عَنِ ٱلۡیَمِینِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ عِزِینَ﴾ [المعارج ٣٧]
عزين: حال مـــنصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

*حذف نون جمع المذكر السالم:

* تحذف النون فــي الجمع عند البالاضافة لذلك، فنقول:
جاء معلمو فــي المدرسة” أصل كـــلمة معلمو: معلمون وحذفت النون لإضافتها إلــى كـــلمة فــي المدرسة”
معلمو: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.

سلمت علــى معلمي فــي المدرسة” أصل كـــلمة معلمي: معلمين وحذفت النون لإضافتها إلــى كـــلمة فــي المدرسة”
معلمي: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.

 

تدريبات علــى جمع المذكر السالم:

1-  (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ).
– أَرْبَعِينَ: نائب عن ظرف الزمـــان ، مـــنصوب بالياء؛ لأنهَّه ملحق بجمع المذكر السالم.
– ظَالِمُونَ: خبر المبتدأ مرفوع بالواو؛ لأنهَّه جمع مذكر سالم.

2- (سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا).
– الْمُخَلَّفُونَ: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
– وأَهْلُونَا “الواو” حرف عطف مبني علــى الفتـــح، و( أهلو ) معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، و( نا ) ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل جر مضاف إليه.

 

3- (وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا).
– أُولُو: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

4- (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) 
– الْمُؤْمِنُونَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
– خَاشِعُونَ:  خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.

5-(﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا  ﴾  [النساء ١٤٥]
المـــنافقين: اسم ( إن ) مـــنصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

6- ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ﴾[ آل عمران: 190]

• – لِأُولِي: جارّ ومجرور ، وعلامة الجرّ الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

7- ﴿قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ۖ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [الأنعام ١٤٩]
– أجمعين: توكيد مـــنصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

8- ﴿كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ  ﴾ [المطففين ١٨]
علــىين: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

 

9- ﴿… وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا ﴾ [الإسراء ١٢]

ٱلسِّنِینَ : : مضاف إليه مجرور، وعلامة الجرّ الياء، لأنهّه ملحق بجمع المذكر السالم.
 

10- ﴿أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ ﴾ [الشعراء ١٣٣]

وبنين: “الواو” حرف عطف مبني علــى الفتـــح، و( بنين ) معطوف مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
 

11- ﴿ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ ﴾ [الأنبياء ٩]

الْمُسْرِفِينَ: مفعول به مـــنصوب بالياء، لأنه جمع مذكر سالم.