الضمير المتصل ياء المتكـــلم – Twice

ياء المتكـــلم

  ياء المتكـــلم مـــن الضمـــائر البارزة المتصلة المشتركة بين محلي النصب والجر وتكون للمفرد المتكـــلم بنوعيه: المذكر والمؤنث.وتتصل بالأسمـــاء والأفعال والحروف.

**فــي هذا الدرس ناستعلم…
_ متــى تكون فــي محل نصب؟ 
_ متــى تكون فــي محل جر؟ 

_ متــى تفتـــح ومتــى تكون ساكنة؟
_ متــى تحذف؟ 
_ متــى تتصل بنون الوقاية ؟ 
_ متــى يعرب مـــا قباليةا إعرابا مقدرا للمـــناسبة؟

أولا: _ متــى تكون فــي محل نصب؟ 
1- عند اتصااليةا بفعل؛ وتكون فــي محل نصب مفعول بهـــا.
قال تعإلــى: ﴿ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴾ [يوسف: 101].

 ﴿آتَيْتَنِي﴾ : فعل مـــاضٍ مبنيّ علــى السكون، ، و”التاء”: ضمير متصل مبني علــى الفتـــح فــي محل رفع فاعل و”النّون”: للوقاية، و”الياء”: ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل نصب مفعول به.

﴿وَعَلَّمْتَنِي﴾: الواو: حرف عطف.علمتني: فعل مـــاضٍ مبنيّ علــى السكون، و”التاء”: ضمير متصل مبني علــى الفتـــح فــي محل رفع فاعل، و”النّون”: للوقاية، و”الياء”: ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل نصب مفعول به.

﴿أَنْتَ﴾: ضمير مـــنفصل مبنيّ فــي محلّ رفع مبتدأ.﴿وَلِيِّي﴾: خبر مرفوع، وعلامة الرفع الضمة المقدّرة علــى مـــا قبل الياء، و“الياء”: ضمير مبني فــي محل جر مضاف إليه.
﴿تَوَفَّنِي﴾: فعل أمر للدعاء مبني علــى حذف حرف العلة، و”النون” للوقاية، و”ياء المتكـــلم” ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره “أنهت”.
﴿وَأَلْحِقْنِي﴾: “الواو” حرف عطف مبني علــى الفتـــح، و( ألحق ) فعل أمر للدعاء مبني علــى السكون، و”النون” للوقاية، و”ياء المتكـــلم” ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره “أنهت”.

 

2- عند اتصااليةا بإن أو أحدى إخواتها؛ وتكون فــي محل نصب اسم إن:
قال تعإلــى:﴿ وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [ النساء: 73]

 

﴿يَالَيْتَنِي﴾: ( يا ) حرف تنبيه مبني علــى السكون، و( ليت ) حرف تمـــن ونصب مبني علــى الفتـــح، و”النون” للوقاية حرف مبني علــى الكسر لا محل الية مـــن الإعراب، و”ياء المتكـــلم” ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل نصب اسم ( ليت ).

ثانيا: متــى تكون فــي محل جر؟ 
1- عند اتصااليةا باسم؛ وتكون فــي محل جر مضاف إليه.
قال تعإلــى: ﴿ إِنَّ عِبَادِي لَيۡسَ لَكَ عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنٌ إِلَّا مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلۡغَاوِينَ ﴾[ الحجر: 42]
إِنَّ: حرف نصب وتوكيد مشبّه بالفعل.
﴿عِبَادِي﴾: اسم “إنّ” مـــنصوب بالفتـــحة المقدّرة علــى مـــا قبل الياء مـــنع مـــن ظهـــورها اشتغال المحل بحركة الياء.
والياء: ضمير متّصل مبنيّ علــى السكون فــي محلّ جرّ بالبالاضافة لذلك.

2- عند اتصااليةا بحرف جر؛ وتكون فــي محل جر بحرف الجر.
قال تعإلــى:﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لِي وَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمۡ يَرۡشُدُونَ ﴾
[ البقرة: 186]

﴿عَنِّي﴾: عن: حرف جرّ مبنيّ علــى السكون لا محلّ الية مـــن الإعراب، والنون للوقاية حرف مبني علــى الكسر لا محل الية مـــن الإعراب، وياء المتكـــلم ضمير متصل مبنيّ علــى السكون فــي محلّ جرّ بعن. 
﴿لِي﴾: اللام حرف جر مبنيّ علــى الكسر لا محلّ الية مـــن الإعراب، وياء المتكـــلم ضمير متّصل مبنيّ علــى السكون فــي محلّ جر باللام.
﴿لِي﴾: اللام حرف جر مبنيّ علــى الكسر لا محلّ الية مـــن الإعراب، وياء المتكـــلم ضمير متّصل مبنيّ علــى السكون فــي محلّ جر باللام.

 

ثالثا: متــى تفتـــح ياء المتكـــلم ومتــى تسكن؟
الأصل أنه ياء المتكـــلم يجوز بنائها علــى السكون  أو علــى الفتـــح ومـــا قباليةا لا يحدث إلا مكسور.
وهذا إذا أُضيف الاسم السليم الآخر إلــى ياء المتكـــلم فــيكُسر آخره لمـــناسبة الياء، ويجوز فــي الياء التسكين أو الفتـــح.
وقد جاءت فــي القرآن مفتوحة فــي مواضع مـــنها:قوالية تعإلــى. ﴿ قُل لِّعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ يَوۡمٞ لَّا بَيۡعٞ فِيهِ وَلَا خِلَٰلٌ ﴾
﴿لِعِبَادِيَ﴾: اللّام: حرف جرّ مبنيّ علــى الكسر.
“عباد”: اسم مجرور باللّام وعلامة جرّه الكسرة الظّاهرة، والياء: ضمير متّصل مبنيّ علــى الفتـــح فــي محلّ جرّ بالبالاضافة لذلك.
 

﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾
[ البقرة: 258]
﴿رَبِّيَ﴾: “رب”: مبتدأ مرفوع بالضمّة المقدّرة علــى قبل الياء مـــنع مـــن ظهـــورها اشتغال المحل بالحركة المـــناسبة للياء، والياء ضمير متّصل مبنيّ علــى الفتـــح فــي محلّ جر بالبالاضافة لذلك.

وجاءت ساكنة فــي مواضع أخرى مـــنها قوالية تعإلــى:
{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ( 186 ) }
﴿عِبَادِي﴾: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة علــى مـــا قبل ياء المتكـــلم مـــنع مـــن ظهـــورها اشتغال المحلّ بالحركة المـــناسبة للياء.
والياء ضمير متّصل مبني علــى السكون فــي محلّ جر بالبالاضافة لذلك.

﴿ إِنَّ ٱللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ هَٰذَا صِرَٰطٞ مُّسۡتَقِيم ﴾[ آل عمران: 51]

﴿رَبِّي﴾: رب: خبر “إنّ” مرفوع، وعلامة الرفع الضمة المقدرة علــى الباء لاشتغال المحلّ بالحركة المـــناسبة للياء، والياء: ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل جر مضاف إليه.

 

الحالات التــي ضروري فــيــها فتـــح ياء المتكـــلم وتسكين مـــا قباليةا:
1. إذا أُضيف الاسم المقصور إلــى ياء المتكـــلّم.
﴿قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى﴾ [طه: 18]
كـــلمة “عصا” اسم مقصور أضيف إلــى ياء المتكـــلم، (عصا+ ي المتكـــلم)= عَصَايَ فتجد هنا وجب تسكين آخره أي (الألف) وفتـــح ياء المتكـــلم.
﴿ قَالَ ٱهۡبِطَا مِنۡهَا جَمِيعَۢاۖ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّ فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشۡقَىٰ ﴾
كـــلمة “هدى” اسم مقصور أضيف إلــى ياء المتكـــلم (هدى + ي المتكـــلم)= هُدَايَ فتجد هنا وجب تسكين آخره أي (الألف المقصورة) وفتـــح ياء المتكـــلم.
﴿هُدَايَ﴾: مفعول به مـــنصوب، وعلامة النصب الفتـــحة المقدرة علــى الألف، و”الياء”: ضمير مبني علــى الفتـــح فــي محل جر مضاف إليه.

كمـــا فــي قوالية تعإلــى: (قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) الأنهعام)

﴿وَمَحْيَايَ﴾: اسم معطوف بالواو علــى “صلاتي” مـــنصوب بالفتـــحة المقدّرة علــى الألف، والياء: ضمير متصل  مبني علــى الفتـــح فــي محل جر مضاف إليه.

 

2. إذا أُضيف الاسم المـــنقوص إلــى ياء المتكـــلم:
الية:إن مُحامِيَّ بارعٌ، كـــلمة محامي اسم مـــنقوص أضيف إلــى ياء المتكـــلّم،(محامِي + ي) = مُحامِيَّ فضروري تسكين آخره وهـــو الياء الأولى وفتـــح ياء المتكـــلم.

3. إذا أُضيف الاسم المثنّى إلــى ياء المتكـــلّم.
الية قوالية تعإلــى: (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ (28) نوح).
فكـــلمة ” لِوَالِدَيَّ” أصاليةا= (لوالدين + ي المتكـــلم) فهي مثنى فــي حالة الجر،أُضيفت إلــى ياء المتكـــلّم وحُذفت النون للبالاضافة لذلك فأصبحت ” لِوَالِدَيَّ ، فأدغمت ياء المثني فــي ياء المتكـــلم ووجب تسكين الياء آخر الاسم وفتـــح ياء المتكـــلم.

ونعرب “ياء المتكـــلم” ضمير متصل مبني علــى الفتـــح فــي محل جر مضاف إليه.
وفــي الية: هذان والدايَ
فكـــلمة والدايَ جاءت فــي حالة الرفع وأصاليةا والدين أُضيفت إلــى ياء المتكـــلّم، وقد حُذفت النون للبالاضافة لذلك، ووجب تسكين الألف آخر الاسم وفتـــح ياء المتكـــلم.

 

4. إذا أُضيف الاسم جمع المذكّر السالم إلــى ياء المتكـــلّم.
﴿… فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [إبراهيم: 22]
“بِمُصْرِخِيَّ” أصاليةا مصرخين: جمع مذكر سالم+ يا المتكـــلم وحذفت النون للبالاضافة لذلك إلــى ياء المتكـــلم ووجب تسكين الياء آخر الاسم وفتـــح ياء المتكـــلم.

ونعرب “ياء المتكـــلم” ضمير متصل مبني علــى الفتـــح فــي محل جر مضاف إليه.

رابعا: حذف ياء المتكـــلم.
تحذف ياء المتكـــلم أحيانا للتخفــيف  كمـــا فــي النداء(ياقومِ) والدعاء(ياربِ) أو فــي بعض الأفعال(اتقونِ)؛ وعند الحذف تبقى الكسرة علــى مـــا قباليةا دليلًا علــىها.

أمثلة علــى حذف ياء المتكـــلم فــي القرآن الكريم:

قال تعإلــى: ﴿ قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّىٰ تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَن يُحَاطَ بِكُمْ ۖ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ﴾
تُؤْتُونِ أصاليةا تُؤْتُونِي

﴿حَتَّى﴾: حرف غاية وجر.
﴿تُؤْتُونِ﴾: فعل مضارع مـــنصوب بأنه مضمرة بعــد حتى، وعلامة النصب حذف النّون، و”الواو”: فاعل، و”النّون”: نون الوقاية، و”الياء” المحذوفة للتخفــيف: مفعول به.

 

قال تعإلــى:﴿ قَالَ يَٰهَٰرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذۡ رَأَيۡتَهُمۡ ضَلُّوٓاْ * أَلَّا تَتَّبِعَنِۖ أَفَعَصَيۡتَ أَمۡرِي﴾
أَلَّا: أنه: حرف مصدريّ ونصب.لا: حرف زائد.
﴿تَتَّبِعَنِ﴾: فعل مضارع مـــنصوب بالفتـــحة، والفاعل: أنهت، وفــيــه ياء محذوفة فــي آخره هي ياء الضمير مفعول به.

 

قال تعإلــى:﴿ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحۡضُرُونِ ﴾
[ المؤمنون: 98]
﴿ رَبِّ﴾: مـــنادى بحرف نداء محذوف مـــنصوب لأنه مضاف، وعلامة نصبه الفتـــحة المقدرة لاشتغال المحل بحركة المـــناسبة للياء المحذوفة، و”ياء المتكـــلم” المحذوفة ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل جر مضاف إليه.
﴿ أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب.
﴿يَحْضُرُونِ﴾: فعل مضارع مـــنصوب بـ “أنه”، وعلامة نصبه حذف النون.
و “النون”: نون الوقاية.
والكسرة دالة علــى ياء المتكـــلم المحذوفة خطًا واختصارًا اكتفاء بالكسرة.
و “الياء” المحذوفة ضمير متصل مبني فــي محل نصب مفعول به.

 

قال تعإلــى:﴿ …ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ ٱللَّهُ بِهِۦ عِبَادَهُۥۚ يَٰعِبَادِ فَٱتَّقُونِ ﴾[ الزمر: 16]

﴿يَاعِبَادِ﴾: يا: حرف نداء.
عباد: مـــنادي مـــنصوب بالفتـــحة المقدّرة علــى آخره مـــنع مـــن ظهـــورها اشتغال المحلّ بالحركة المـــناسبة لياء المتكـــلم المحذوفة، و”الياء” المحذوفة ضمير متّصل مبنيّ فــي محلّ جرّ بالبالاضافة لذلك.
﴿فَاتَّقُونِ﴾: الفاء: حرف واقع فــي جواب شرط مقدر، و”اتقون”: فعل أمر مبنيّ علــى حذف النون، لأنه مضارعه مـــن الأفعال الخمسة، و”الواو” ضمير متّصل مبنيّ فــي محلّ رفع فاعل.
و”النون”: للوقاية، و”الياء” المحذوفة ضمير متّصل مبنيّ فــي محلّ نصب مفعول به.

 

**وقد يفتـــح مـــا وليته فتقلب ألفًا؛ كمـــا فــي قوالية تعإلــى: { وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَاأَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ( يوسف 84 ) }
﴿يَاأَسَفَى﴾: يا: حرف نداءٌ وتحسر.
أسفــي: مـــنادى متحسر به مـــنصوب، وعلامة النصب الفتـــحة المقدّرة علــى مـــا قبل الألف، و”الألف” المانتقالبة عن ياء: فــي محلّ جرّ مضاف إليه.

 

قال تعإلــى:{{ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ( 71 )  قَالَتْ يَاوَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ( هـــود 72 ) }
﴿يَاوَيْلَتَى﴾: يا: حرف نداء وتعجب.
ويلتا: مـــنادي متعجب به مـــنصوب، وعلامة النصب الفتـــحة المقدرة علــى مـــا قبل الألف المانتقالبة عن ياء مـــنع مـــن ظهـــورها اشتغال المحلّ بالحركة المـــناسبة، و”الألف” المانتقالبة عن ياء: فــي محلّ جرّ مضاف إليه.

وربمـــا حذفت الألف المانتقالبة عن ياء وبقيت الفتـــحة دليلًا علــىها
قال تعإلــى: { قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي ( 150الأعراف ) }

﴿ابْنَ﴾: مُنَادًى بِحَرْفِ نِدَاءٍ مَحْذُوفٍ مَنْصُوبٌ لِأَنَّهُ مُضَافٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿أُمَّ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِاشْتِغَالِ الْمَحَلِّ بِحَرَكَةِ الْمُنَاسَبَةِ لِلْيَاءِ الْمُنْقَلِبَةِ أَلِفًا مَحْذُوفَةً، وَ”يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ” الْمُنْقَلِبَةُ أَلِفًا الْمَحْذُوفَةُ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

{ قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ( طه 94 ) }
﴿يبنؤم﴾: ( يا ) حرف نداء مبني علــى السكون، و( ابن ) مـــنادى مـــنصوب لأنه مضاف وعلامة نصبه الفتـــحة الظاهرة، و( أم ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة لاشتغال المحل بحركة المـــناسبة للياء المحذوفة المانتقالبة ألفا، و”ياء المتكـــلم” المانتقالبة ألفا المحذوفة ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل جر مضاف إليه.

 

خامسا: اتصال ياء المتكـــلم بنون الوقاية:
نون الوقاية هي نون مكسورة تضاف قبل ياء المتكـــلم إذا اتصلت بالفعل سواء كان الفعل مـــاضيًا أو مضارعًا أو أمرًا.

المـــاضي الية قوالية تعإلــى: (قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء)

المضارع الية قوالية تعإلــى: (لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ)

الأمر مثل قوالية تعإلــى: (وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ)

*كمـــا تتصل بالحروف  الناسخة؛ إن وأخواتها  وجوبا فــي “ليت” الية قوالية تعإلــى: ﴿… يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا﴾ 

 وجوازا فــي (لعل ،وإن وكأنه) الية قوالية تعإلــى:﴿ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾

 

**وكذلك تتصل بحرفــي الجر عن ومـــن وجوبا.

الية قوالية تعإلــى:(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ )

والية قوالية تعإلــى: ﴿قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾

و سميت  بــ(نون الوقاية) لأنه تتحمل الكسرة المـــناسبة للياء ، فتقي الفعل مـــن كسر آخره الــذي ينشأ عن إلحاق ياء المتكـــلم به ، وتقي أيضا مـــن التقاء الساكنين فــي حروف الجر مـــن وعن .
و أيضا تقي الفعل اللبس فــي الية ” سَاعِدْنِي” للمخاطب المذكر المضاف إلــى ياء المتكـــلم فــي الأمر ، مع “سَاعِدِي”للمخاطبة المؤنثة فلولا النون لالتبست ياء المتكـــلم بياء المخاطبة . 
كمـــا تفــيد زيادة التوكيد: فــي إنّ وأخواتها.

وتعرب حرف مبني علــى الكسر  لا محل اليةا مـــن الإعراب كمـــا فــي الأمثلة الماضية.

 

سادسا: إعراب الاسم المتصل بياء المتكـــلم:

ذُكر بكل تفاصيالية فــي درس الإعراب التقديري فــي الأسمـــاء تجد هنا

 

ملخص لأهم قواعد الدرس:
1. ياء المتكـــلم: مـــن الضمـــائر البارزة المتصلة المشتركة بين محلي النصب والجر وتكون للمفرد المتكـــلم بنوعيه: المذكر والمؤنث.وتتصل بالأسمـــاء والأفعال والحروف.
2. تكون ياء المتكـــلم فــي محل نصب مفعول به عندمـــا تتصل بالأفعال أو محل نصب اسم إن أو إحدى أخواتها.
3. تكون فــي محل جر مضاف إليه إذا اتصلت باسم ،أو فــي محل جر بحرف الجر عند اتصااليةا بأحد حروف الجر.
4. تزاد قبل ياء المتكـــلم نون الوقاية إذا اتَّصلت بالفعل أو ببعض الحروف أو أسمـــاء الأفعال.
5. الأصل أنه ياء المتكـــلم يجوز بنائها علــى السكون  أو علــى الفتـــح ومـــا قباليةا لا يحدث إلا مكسور.وهذا إذا أُضيف الاسم السليم الآخر _المفرد وجمع المؤنث وجمع التكسير_ إلــى ياء المتكـــلم فــيكُسر آخره لمـــناسبة الياء، ويجوز فــي الياء التسكين أو الفتـــح.
6. الاسم المـــنقوص والاسم المقصور والمثنى وجمع المذكر السالم إذا أضيفت هذه الأسمـــاء إلــى ياء المتكـــلم وجب فتـــح الياء وتسكين مـــا قباليةا.
7. يعرب الاسم قبل ياء المتكـــلم بعلامـــات مقدرة مـــنع مـــن ظهـــورها المـــناسبة (اشتغال المحل بحركة مـــناسبة)
8. تحذف ياء المتكـــلم أحيانا للتخفــيف والاختصار وتبقى الكسرة علــى مـــا قباليةا دليلًا علــىها.