الإعراب الظاهري للأسمـــاء – Twice

الإعراب الظاهري للأسمـــاء

 

*الإعراب الظاهر للأسمـــاء يُقصد به ظهـــور علامـــات الإعراب فــي آخر العبارات سواء كانت علامـــات أصليّة أو فرعيّة. وهـــو الأصل.

ويقابالية الإعراب التقديري وهـــو وهـــو الــذي لا تظهر فــيــه علامـــات الإعراب فــي آخر العبارات، وإنمـــا تُقدر علــىه كمـــا سنشرح فــي درس قادم إن شــاء الالية.

فــي الجدول القادم ملخص للحالات والعلامـــات الإعرابية، والوظائف الاليةية:

 

 

 

 

نمـــاذج  إعرابية مـــن القرآن الكريم “المرفوعات”

قال تعإلــى: ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ﴾ [الفاتحة ٢]

ٱلۡحَمۡدُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علــى آخره.

 

قال تعإلــى:﴿یَـٰۤأُخۡتَ هَـٰرُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ ٱمۡرَأَ سَوۡءࣲ وَمَا كَانَتۡ أُمُّكِ بَغِیࣰّا﴾ [مريم ٢٨]

أبوك: أبو: اسم كان مرفوع وعلامة رفعة الواو “لأنه مـــن الأسمـــاء الخمسة” وهـــو مضاف و”ك” الخطاب ضمير متصل مبني علــى الكسر فــي محل جر مضاف إليه

 

قال تعإلــى:﴿۞ وَقَالَ ٱللَّهُ لَا تَتَّخِذُوۤا۟ إِلَـٰهَیۡنِ ٱثۡنَیۡنِۖ إِنَّمَا هُوَ إِلَـٰهࣱ وَ ٰ⁠حِدࣱ فَإِیَّـٰیَ فَٱرۡهَبُونِ﴾ [النحل ٥١]

الالية: اسم الجلالة فاعل وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علــى آخره.

 

قال تعإلــى: ﴿یُرِیدُ ٱللَّهُ أَن یُخَفِّفَ عَنكُمۡۚ وَخُلِقَ ٱلۡإِنسَـٰنُ ضَعِیفࣰا﴾ [النساء ٢٨]
⁻ الإنسان: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علــى آخره.

 

قال تعإلــى: ﴿… إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرࣱ﴾ [البقرة ٢٠]
قدير: خبر “إنّ” مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علــى آخره.

 

قال تعإلــى: ﴿… وَلِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابٌ أَلِیمࣱ﴾ [البقرة ١٠٤]
عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أليم: : نعت لـ “عذاب” مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

 

نمـــاذج  إعرابية مـــن القرآن الكريم “المـــنصوبات”

قال تعإلــى: ﴿یُخَـٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَمَا یَخۡدَعُونَ إِلَّاۤ أَنفُسَهُمۡ وَمَا یَشۡعُرُونَ﴾ [البقرة ٩]
أنهفسهم: مفعول به مـــنصوب وعلامة نصبه الفتـــحة الظاهرة علــى آخره، االيةاء: ضمير متّصل مبنيّ فــي محلّ جرّ بالبالاضافة لذلك.

 

قال تعإلــى: ﴿… إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرࣱ﴾ [البقرة ٢٠]
الالية: اسم إن مـــنصوب وعلامة نصبه الفتـــحة الظاهرة علــى آخره

قال تعإلــى:﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَاۤ أَحَدࣲ مِّن رِّجَالِكُمۡ وَلَـٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِیِّـۧنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣰا﴾ [الأحزاب ٤٠]
أبا: خبر كان مـــنصوب وعلامة نصبه  الألف، لأنه مـــن الأسمـــاء الخمسة، وهـــو مضاف.
 
قال تعإلــى:﴿فَتَلَقَّىٰۤ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتࣲ فَتَابَ عَلَیۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِیمُ﴾ [البقرة ٣٧]
عبارات: مفعول به مـــنصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.

قال تعإلــى:﴿ ……وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣰا﴾ [الأحزاب ٤٠]
علــىمـــا: خبر كان مـــنصوب وعلامة نصبه الفتـــحة الظاهرة علــى آخره.

 

قال تعإلــى:﴿یَصۡلَوۡنَهَا یَوۡمَ ٱلدِّینِ﴾ [الانفطار ١٥] 
يوم: ظرف زمـــان ( مفعول فــيــه ) مـــنصوب بالفتـــحة متعلّق بـ”يصلونها”، وهـــو مضاف.

 

قال تعإلــى:﴿وَذَرۡنِی وَٱلۡمُكَذِّبِینَ أُو۟لِی ٱلنَّعۡمَةِ وَمَهِّلۡهُمۡ قَلِیلًا﴾ [المزمل ١١]
والمكذبين: الواو: واو المعية.المكذبين: مفعول معه مـــنصوب بالياء؛ لأنهَّه جمع مذكر سالم.

﴿إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا عَلَیۡكَ ٱلۡقُرۡءَانَ تَنزِیلࣰا﴾ [الإنسان ٢٣]
تنزيلا: مفعول مطلق مـــنصوب وعلامة نصبه الفتـــحة الظاهرة علــى آخره.

 

قال تعإلــى:﴿وَلَا تَقۡتُلُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُمۡ خَشۡیَةَ إِمۡلَـٰقࣲۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُهُمۡ وَإِیَّاكُمۡۚ إِنَّ قَتۡلَهُمۡ كَانَ خِطۡـࣰٔا كَبِیرࣰا﴾ [الإسراء ٣١]
خشية: مفعول لأجالية مـــنصوب وعلامة نصبه الفتـــحة الظاهرة علــى آخره.

 

﴿نَزَّلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِیلَ﴾ [آل عمران ٣]
مصدقا: حال مـــنصوب وعلامة نصبه الفتـــحة الظاهرة علــى آخره.

 

قال تعإلــى:﴿إِنَّاۤ أَنزَلۡنَـٰهُ قُرۡءَ ٰ⁠ نًا عَرَبِیࣰّا لَّعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ﴾ [يوسف ٢]
عَرَبِيا : نعت لــ قرآنا مـــنصوب مثالية وعلامة نصبه الفتـــحة الظاهرة علــى آخره.

 

قال تعإلــى:﴿وَفَجَّرۡنَا ٱلۡأَرۡضَ عُیُونࣰا فَٱلۡتَقَى ٱلۡمَاۤءُ عَلَىٰۤ أَمۡرࣲ قَدۡ قُدِرَ﴾ [القمر ١٢]
عيونا: تمييز مـــنصوب وعلامة نصبه الفتـــحة الظاهرة علــى آخره.

 

قال تعإلــى: ﴿… وَقَدَّرۡنَا فِیهَا ٱلسَّیۡرَۖ سِیرُوا۟ فِیهَا لَیَالِیَ وَأَیَّامًا ءَامِنِینَ﴾ [سبأ ١٨]
لياليَ:  ظرف زمـــان مـــنصوب بالفتـــحة الظاهرة

قال تعإلــى:﴿ فَشَرِبُوا۟ مِنۡهُ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّنۡهُمۡۚ …﴾ [البقرة ٢٤٩]
قليلا:  مستثنى بـ”إلّا” مـــنصوب وعلامة نصبه الفتـــحة الظّاهرة علــى آخره.

 

نمـــاذج  إعرابية مـــن القرآن الكريم “المجرورات”

قال تعإلــى: ﴿۞ لَّقَدۡ كَانَ فِی یُوسُفَ وَإِخۡوَتِهِۦۤ ءَایَـٰتࣱ لِّلسَّاۤىِٕلِینَ﴾ [يوسف ٧]
يوسف: اسم مجرور بعــد حرف الجر فــي وعلامة جره الفتـــحة لأنه ممـــنوع مـــن الصرف.

 

قال تعإلــى:﴿ٱقۡتُلُوا۟ یُوسُفَ أَوِ ٱطۡرَحُوهُ أَرۡضࣰا یَخۡلُ لَكُمۡ وَجۡهُ أَبِیكُمۡ وَتَكُونُوا۟ مِنۢ بَعۡدِهِۦ قَوۡمࣰا صَـٰلِحِینَ﴾ [يوسف ٩]
أبيكم: أبي: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مـــن الأسمـــاء الخمسة. وهـــو مضاف،و”كم”ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل جر مضاف إليه.

 

قال تعإلــى:﴿قَالَ ٱللَّهُ إِنِّی مُنَزِّلُهَا عَلَیۡكُمۡۖ فَمَن یَكۡفُرۡ بَعۡدُ مِنكُمۡ فَإِنِّیۤ أُعَذِّبُهُۥ عَذَابࣰا لَّاۤ أُعَذِّبُهُۥۤ أَحَدࣰا مِّنَ ٱلۡعَـٰلَمِینَ﴾ [المائدة ١١٥]
العالمين: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.:

قال تعإلــى: ﴿قُلۡ مَن رَّبُّ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ ٱلسَّبۡعِ وَرَبُّ ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡعَظِیمِ﴾ [المؤمنون ٨٦]
العظيم: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة علــى آخره.