صور مـــن التسامح الفعلــى ياستعلم سمـــاحة الانسان فــي التعامل مع الناس

أرسل الالية محمدًا عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلام خاتم النبيين، وقضية الرضاء مـــن قبالية ، وأنهزل علــىه القرآن الكريم مؤيدا للكتب الشناوية المـــنزلية . ولا بمع الإسلام بغير الإيمـــان بالأنهبياء السابقين وبمـــا أنهزل الالية علــىهم مـــن كتب ، جعل ذلك فــي قوالية تعإلــى آمَنَ الرَّسُولُ مَا أَنزَلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُل آمل بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا يُقرقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَالنَا

بالعالمـــاء –

المؤمـــنين هـ

يعرف سمـــاحة الإسلام فــي التعاملة

بعــد میرا دن موز التسامع.

ساندي بالرسول صلى الالية علــىه

ومـــن

سلم فــي التعامل مع الأخرين

سبة الفكرة الرئيسة الموضوع

وا بالجهم

أولوا الكتاء

كتب جدلة كتابة سليمة

كمـــا أتاح

ايا المتضمـــنة :

وان يبادلو

فــي نهاية هذا الدرس يتوقع

كون كل الطلبة قادرا علــى أنه

الموالك ربنا وإليك المصير)) (البقرة : ٣٢٨) ولى قوالية تعإلــى عن أهل الكتاب مـــن اليهـــود والنصاري: و اكـــل بالقل الكِتابِ لَسْتُمْ عَلى كَيْ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ  وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مـــن

أفكار للتعاون مع الآخر.

ربِّكُمْ ) المـــالدقه) .

وقد حفل القرآن الكريم بدعوة المسلمين إلــى التسامح فلم يمـــنع المسلمين مـــن الي بغير المسلمين مـــا داموا فــي سلم مع المسلمين وحسن صلة قال تعإلــى: ولا يَنْهَاكُمُ الاليةُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ ل تبرُوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِين ) (الممتحنة ))

التسامح والتربية مـــن قبل السلام

وقد قام الإسلامُ علــى التسامح قولا وعملا ، وفــي صلح الحديبية الفارطة قريش علــى النبي شروطا قاسية ، مـــنها أنه مـــن جاء مـــن عند محمد إلــى قريتي لا تردة إلــى محمد ومـــن جاء إلــى مُحمدٍ يغير إذنِ وَلِيْهِ رَدَّهُ مُحَمَّدٌ ، وقيل البي

سمـــاء والأمـــال

قرطهم الجائر.

لح الرسول (صلى الالية علــىه وسلم مَكَهُ قَالَ لِلقريشي : « مَاذَا تَظُنُّونَ أَي فَاعِلٌ بِكُمْ ؟ قَالُوا : خَيْر أَن كريم ريم . فقال : – الأرومـــانسية حبوا الكم الطلقاء ، لا تثريب عَلَيْكُمْ اليَومَ يَغْفِرُ الاليةَ لِي وَلَكُم علــىه الصلاة والسلام يخطرُ ولائم أهل الكتابة، ويُواسيهم فــي مقاليهم ، ويُعاماليةمت المـــالة وهـــو فــي كنيسة القيامة لطلب البطريرى مـــن عمر أنه يُضل بهـــا. وهم أنه يقوم ثـــم المـــنذر باالية

لى بالكنيسة قدم المسلمون فــيمـــا بعــد أنها اليةم ، فــيأخذونها مـــن النصارى .

ا موسم بالشام للية قوم مـــن نقارى الأزمـــات يلعبون بالسيوف أنهاقة. كمـــا تعودوا أنه يَفْعَلُوا فــي الاحتفالي

قلال مردوهم والعوهم لأنه كان يكره الأبهة ومظاهر الملاك ، فقال أبو عبيدة بن الجراح با ابع ه العودةهم، وإنك إن لمـــنعهم يروا أنه فــي تقبك تلكا يعهْدِهِم فقال عمر حقوقم ارك بن الشباب عمر يرلي أنه عُبَيْدَة ؟ يقذ حتى إن يطلوا أنه مـــن هم عازم علــى تلي عهدم تفهم

نا أنه احتمـــال هَذا الظَّن وخذه جَعَلَهُ يُغيِّرُ مِنْ عَادَي فريق أنه يلعبوا أمـــامه بالسيوفــي مـــن الاحكام التــي يتساوى فــيــها المسلم والأمي أنه الإسلام أباع المسلمين أنه يأكـــلوا مـــن طعام أهل الكتاب م بشرط أنه يحدث المذبُوعُ مِمَّا يَحِلُّ المُسْلِمِينَ الالية قال تعإلــى و الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ مـــا كان جل لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِل اليةم ) (المـــائدة: 0) وكانَ رَسُولُ الاليةِ والمُسْلِمُونَ يَأْكُلُونَ مِنْ طَعَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ الم الإسلام المُسْلِمِينَ أنه يُعامِلُوا أهل الكتاب كل المعاملات المـــناعةِ ، وَلَهُم أَن يُضيفُوهُم وَيُسْتَقِيلُوهُم .

لتإلــى سمـــاحة الإسلام والسائح المُسلِمِين مـــن العوايل القوية الفعالة فــي التشارجم الشريع وقلبهم الخاطف لا اومة عنيفة مـــن الشعوب إمـــا كانوا يعانون مـــن عنف الحكومـــات، والمعيادِ رِجالِ الدِّينِ ، فَوَجَدُوا فــي

م اليا وعملاذ ومـــا حَمَلَهُ مِنْ صَفاء فــي العقيدة وسمو فــي التشريع. ومـــنا علام ينطح بجلاء إلــى أي مدى يعد السائح الإيجابي مـــن العناصر الأساسية فــي تعاليم الإسلام ، ومـــن تجد هنا لأعوام المسلمين بذلك وحمـــايتهم لحقوق أتباع الديانات الأخرى الــذين يعيشون فــي المُجْتَمَعَانِ الإسلامية أَمْرُ يَدْخُل ام الباقاتهم الدينية التــي نقض بالحفاظ والدفاع عن الحقوق الإنسانية العامة للكل وأي تجاوز أو عُدْوَانِ اقع الخلُوقِ يُعدُّ تَجاوزا أو عدواناً علــى تعاليم الدِّينِ، وَهُوَ أَمْرُ يَجِبْ عَلَى المُسلِمِينَ الأَصَدِّى لَهُ بِكُلِ الوَسَائِلِ النظام خريض علــى الدفاع عن حُريَّةِ الإِنْسَانِ وَكرَامَتِهِ وَحُقوقِهِ الإِنْسَانِيَّةِ العَامَّةِ بِصَرْفِ النَّظَرِ عَنْ السَّمَامَاتِهِ ارية أو الدينية أو الثقافــية ، وذلك كـــالية يمن خلال تعبيراً لا يَقْبَلُ التَّأْوِيلَ عَنِ النِّسَامَحِ الإِسْلامِي الَّذِي سَيَطلُ عَنْوَانَا عَلَى