الصدق فــي الإسلام

الصدق فــي الإسلام

بسم الالية و الصلاة والسلام علــى رسول الالية و آالية وصرومـــانسية حبه ومـــن ولاه :

أمـــا بعــد:

• الصدق فــي القرآن والسنة :

تعريف الصدق:

الصدق هـــو موافقه  القول الواقع  والكذب هـــو مخالفة القول الواقع.

• الأدلة مـــن القرآن  علــى الحث علــى الصدق:

      قال الالية تعإلــى-:{ لَيْس اَلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وجُوهَكُم قِبَلَ اَلَمَشٍْرِقِ وَاَلْمَغْرٍبٍ ولَكِنَّ اَلْبِِرَّ مَنْ ءَاَمَنَ بْالاليةِ واَلْيَوْمِ اَلْأَخِرِ وَاَلَمَلاَئِكَة وَاَلْكِتَابِ وَالنّبِيِّينَ وَأَتَى اَلْمَالَ عضلَى حُبِّهْ ذَوِي اَلْقُرْبَى وَاَلْمَسَاكٍينَ وَابِنِ السَّبِيلِ وَِفِي الرٍّقَابِ وَأَقَامَ الصًّلاةَ وَأتَى الزَّكاةَ وَاَلْمُوْفونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهدُوا والصًّابٍرِينَ فِي اَلْبَأْسَآءِ وَالضَّرّاءِ وَحِينَ اَلْبَأسِ أُلَئكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُلَئِكَ هُمُ اَلْمُتَّقُونَ}]البقرة:177].

وقال تعإلــى-:{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءََامَنُوا اتَّقُوا الاليةَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}[ المائدة: 119].وقال تعإلــى-:{إِنَّ اَلْمُسْلِمِنَ وَاَلْمُسْلِمَاتِ اَلْمُؤْمِنِينَ وَاَلْمُؤْمِنَاتِ وَاَلْقَانِتِنَ وَاَلْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ} الآية إلــى قوالية تعإلــى-:{أَعَدَّ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرَا عَظِمًا}[الأحزاب:35].

وقال تعإلــى-:{ليَجْزِيَ الصًّادِقِين بِصِدِقِهِمْ}[الأحزاب: 24].

• الأدلة مـــن السنة علــى  خلق  الصدق :

       عن عبد الالية بن مسعود رضي الالية عنه عن النبي صلى الالية علــىه وسلم قال :” علــىكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلــى البر وان البر يهدي إل الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الالية صديقًّا وإيَّاكم والكذب فإنَّ الكذبَ يهْدي إلــى الفجور وأنهَّ الفجورَ يهدِي إلــى النارِ ولايَزالُ الرجلُ يكذِبَ حتَّى يبْعَثُ عنْدَ الاليةِ كذَّبًا”. متفق علــىه.          وعن الحسن بن علــى رض الالية عنه قا لحفظت مـــن رسول الالية صلى الالية علــىه وسلم :” دع مـــا يريبك إلــى مـــا لا يريبك والصدق طمأنهية الكذب ريبة”. حديث حسن سليم.       وعن أبي سفــيان بن حرب رضي الالية عنه فــي الحديث أنه قال : هرقل لأبي سفــيان مـــاذا بأمركم قال: يأمرنا بالصلاة والصدق والعفة والصلة” .الحديث فــي البخاري.عن عبد الالية بن عمرو رضي الالية عنهمـــا قال : سئل رسول الالية علــىه وسلم:”أي الناس أشهر؟ قال :” كـــل مؤمـــن صدوق اللسان مخموم القلب” قالوا: قد علمـــنا صبدون اللسان فمـــا مخموم القلب؟ قال:” هـــو التقي النقي إثـــم فــيــه ولا غل ولا حسد”.

• فضيلة الصدق ورذيلة الكذب:

والصادق الية مـــن المهابة والحلاوة والمرومـــانسية حبة عند الناس أمـــا الكذاب فهـــو ممقوت عند الالية وعند الناس .وعن قريب سينكشف أمره ويفتضح والكذب خلق قبيح جدا وهـــو يدل علــى الدناءة وعدم المروءة والوضاعة والخساسة والجبن والخور والصادق شجاع ونقي السريرة وخالص النية وهـــو مـــن أخلاق الأنهبياء والرسل علــىهم الصلاة والسلام كمـــا كان خلق نبينا صلى الالية علــىه وسلم فقد كان يدعى قبل البعثة بالصادق الأمين.

وهـــو أيضا: مـــن أخلاق أصحاب المروءات والفضائل والأدب والعلم وقد قيل فــي العلم وتحصيالية وطلبه هذه الصنعة لا يرتفع فــيــها إلا صادق. كمـــا قال بعض السلف: هذه الصنعة (يعني: طلب الحديث) لا يرتفع فــيــها إلا صادق”. والالية سبحانه وتعإلــى قد أمر بالصدق فــي الأقوال والأفعال وأخبر أنه الصديق والصادقين هم الناجون يوم القيامة وأمرنا ان نكون معهم فالصديقية مـــنزلة عفيه تأتي بعــد مرتبة النبوة

          والصادق فــي قوالية وفلعه هـــو الــذي يؤخذ عنه العلم وهي العدالة ومـــن شروط أخذ الحديث عن الرجل الحفظ والأمـــانة ويولج فــي الأمـــانة الصدق وسائر الأخلاق الحسنة وعلمـــاء الحديث يقولون لو أنه الرجل  كان حافظا ضابطا لكنه لم يكن صادقا لا يُقْبَلُ حديثُه  والكذب فــي الحديث عن النبي صلى الالية صلى علــىه وسلم أسوء أنهواع الكذب كمـــا جاء عن النبي  صلى الالية علــىه وسلم فــي الحديث المتواتر قال صلى الالية علــىه وسلم:” مـــن كذب علــى متعمدًا فليتبوأ مقعده مـــن النار”. متفق علــىه.

      بل مـــن كان كذابا فــي حديث الناس  لا يقبل أهل الحديث حديثه  كمـــا قال الإمـــام مـــالك رحمة الالية علــىه:” أربع لا يؤخذ عنه العلم : سفــيــه يعلن السفه ، صارومـــانسية حب بدعة يدع إلــى هـــواه، ومـــن يكذب  وإن كنت لا اتهمه بالكذب فــي  حديث رسوا الالية صلى الالية علــىه وسلم وصالح فاضل إذا كان لا يحفظ مـــا يحصل به”. بل مـــن اتهم بالكذب يصبح حديثه متروكا والكذاب حديثه موضوعا  كمـــا هـــو معلوم فــي علم  مصطلح الحديث.

    وهذه فضيلة الصدق فإن الصدق خلق وطبيعة تكن فطرية وتكون مكتسبة فمر الحديث عن  النبي صلى الالية علــىه وسلم أنه الرجل لايزال يتحرى الصدق ويجاهد نفسه حتى يكتب عند الالية صديقا وعكسه الــذي يكذب ويتحرى الكذب يسوغه ويستمريه فــيصير طبيعة  حتى يكتب عند الالية كذابا.

     ورُوِيَ عن النبي صلى الالية علــىه قال:” أيحدث المؤمـــن جبانا؟ قال :“نعم” قال أيحدث بخيلا ؟ قال :”نعم” قالوا أيحدث كذابا قال:” لا”.

     والكذب مـــن علامـــات النفاق كمـــا جاء عن أبي هريرة رضي الالية عنه عن النبي صلى الالية علــىه وسلم قال :” آية المـــنافق ثلاث : إذا حدث كذب و،إذا وعد أخلف، وإذا ائتمـــن خان” وفــي رواية : “أربع  خصال مـــن كن فــيــها كان مـــنافقا خاصا  ومـــن كانت فــيــه خصلة كانت فــيــه خصلة مـــن النفاق حتى يدعها : مـــن إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف وإذا اتن خان ، وإذ اخاصم فجر”. 

      وهذه رذائل تأتي بأخواتها فالكذب يجر إلــى عدم الوفاء بالوعد وإغيره  ثـــم يجر إلــى أخواتها مـــن خيانة الأمـــانة والفجور فــي الخصومة فالكذب خلق سافل ودنيء وأصل كـــل رذيلة. 

• مـــن كان صادقا فــي قوالية  كان أصدق الناس رؤيا:

     مـــن أراد ان تصدق رؤياه فليصدق فــي قوالية وفعالية وليتقي الالية عز وجل ومـــن تقوى الالية عز وجل ترك الكذب  كمـــا قال النبي صلى الالية علــىه وسلم:” أصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا”. فصدق الحديث والمداومة علــىه فــي حيث اليوم وفــي الليل والنهار سبب لإكرام الالية سبحانه لعبده الصادق بالرؤيا الصالحة المبشرة التــي تنفعه فــي دنياه وآخرته وتكون تبشيرا الية وتثبيتا وإكرامـــا،  وتحذيرا مـــن شر.

• الكذب ممقوت  ويأنهف مـــنه حتى الكفار:

وأيضا :كفار قريش كانوا يأنهفون مـــن الكذب حتى علــى النبي صلى الالية علــىه وسلم وهم فــي حالة عداوته صلى الالية علــىه وسلم كمـــا حدث لأبي سفــيان بن حرب رضي الالية عنه كان كافرًا لمـــا ذهب إلــى هرقل فــي الشام وقال.لولا ان يأثروا علــى الكذب لكذبت علــىه والقصة فــي البخاري. . والكذب مـــن خوارم المروءة ومـــن أخلاق الرذيلة بل هـــو أحط خلق رذيل.

 

• لا ينبغي الكذب حتى ولو مـــازحا:

فالواجب اجتناب هذا الخلق المـــنحط الخسيس والتحلي بالصدق فــي الاليةجة دائمـــا حتى فــي المزح واللعب وعن أبي  أمـــامة الباهلي رضي الالية عنه قال: قال النبي صلى الالية علــىه وسلم:”أنها زعيمٌ ببيتِ فــي رَبَضِ الجنةِ لمَن تَرَكَ المِراءَ وإن كان مُحِقًّا ، وببيتِ فــي وسطِ الجنةِ لمَن تركَ الكذبَ وإن كان مـــازحًا ، وببيتٍ فــي أعلــى الجنةِ لمَن حَسُنَ خُلُقُه“. حديث حسن.

 

وكان النبي صلى الالية علــىه وسلم يمـــازح ولا يقل إلا حقا وفــيل الية :صلى الالية علــىه وسلم إنك تمـــازحنا فقال :”وإن كنت أمـــازحكم فلا أقول إلا حقًّا” وعن عائشة رضي الالية عنها قالت: كان صلى الالية علــىه وسلم أبغض خلق إليه الكذب وكان إذا سمع مـــن أحد كذبة لا يزال ي نفسه مـــنه حتى يعلم أنه أحدث مـــنها توبة. والصدق مـــن خلق الإسلام الــذي جاء بهـــا النبي صلى الالية علــىه وسلم. كمـــا مر فــي حديث أبي سفــيان رضي الالية عنه أنه هرقل قال: بمـــاذا يأمركم قال  يأمرنا  بالصدق والعفاف والصلة .والتحلي والاتصاف به واجب علــى كـــل مسلم ومسلمة. وبالالية التوفــيق.

 

• الصدق ينجي مـــن البلايا والكرب والمصائب:

 

وجاء فــي البخاري أنه خديجة ام المؤمـــنين رضي الالية عنه قال للنبي صلى الالية علــىه وسلم حين جاءه جبريل علــىه السلام فخشي صلى الالية علــىه وسلم أنه يحدث ذلك جنونًا أو مسٌّ مـــن الجن فقالت الية رضي الالية عنها: و الالية لا يخزيك الالية أبدأ: إنك لتصل الرحم وتحمل الكـــل وتصدق الحديث وتعيين علــى نوائب الحق”. وقيل : إذا كان الكذب ينجي فالصدق أنهجى”.

 

وقال بعض السلف :” إن الصادق يصدقه عدوه بكذبه وأنه الكاذب يرد قوالية صديقه”.

 

والصادق علــىه المهابة والملاحة وااليةيبة حتى أنه مـــن رآه أرومـــانسية حبه وهابه وأرومـــانسية حب الجلوس معه واطمئن الية واستراح الية وهذا نتيجة الصدق فــي قوالية وأمـــانه وهذا خلق الرسول صلى الالية علــىه وسلم فقد كان كفار قريش يضعون عنده الودائع لعلمهم بصدقه وأمـــانته وكان يلقب بالصادق الأمين وهذا لصدقه فــي قوالية وفلعه ولم يرى مـــنه الكذب صلوات الالية وسلامه علــىه.

 

 

• ضروري تربية الصغير علــى الصدق:

ضروري علــى الآباء تربية أولادهم علــى الصدق فإن هذا مـــا جاء به الإسلام فالصدق خلق عظيم ويُحَذِّرُوا الصبيَّ مـــن الكذب غاية الحذر لأنه الصغار فــيــهم الكذب كثيرا لأنهم يرومـــانسية حبون اللعب والضحك علــى أقرانهم وتصبح هذه السجية فــيــهم حتى الكبر وهذا ضروري الحذر مـــنه وكان عبد الملك بن مروان يقول للمعلم : ربيهم علــى الصدق قبل القرآن فإن فــي الكذب كذا وكذا . يعني ربمـــا يقتل علــى الكذب – والعياذ بالالية تعإلــى.-

تقدم حديث الحسن بن علــى رضي الالية عنه فــيــه:” الصدق طمأنهينة الكذب ريبة”. وهـــو رضي الالية عنه حفظ هذا الحديث وكان صغيرا. فالتربية فــي الصغر علــى الصدق حتى يتعود علــىها الطفل حتى تكون الية خلقا وطبعا . وانظر ايضا:تعريف الصدق وفضالية- للشيخ بن عثيمين – مشروع كبار العلمـــاء وانظر ايضا:☆الطاعة العظيمة ☆ 《بر الولدين》

والالية اعلم وصلى الالية علــى نبينا محمد وآالية وصرومـــانسية حبه وسلم تسليمـــا كثيرا.