بداية الحركة الصهيونية – Twice

الحركه الصهيونية
هي حركه سياسيه عنصريه رجعيه لا انسانيه استأهدافكت تكل اليهـــود مـــن كـــل انحاء العالم وتوحدهم اعتمـــادا علــى تزوير التاريخ، واستغلال الدين وجعالية ذريعة. وقامت هذه الحركة علــى تكلة مـــن المبادئ كان اهمها مالعودةات السامية والاستيلاء علــى اراضي الجير بالقوه وقد دعمت الدول الاستعمـــاريه هذه الحركه للتخلص فوز الاقتصادي والسياسي لليهـــود فــي أوروبا، للتخلص مـــن تجمعاتهم السكنيه (الغيتو) التــي اشارت نقمه فــي النفوس سكان هذه البلدان.

وحين عقد مؤتمر (بازل ) فــي سويسرا عام 1897م كان مـــن أهم المقرراته: بعث اليهـــوديه فــي يهـــود أوروبا الغربية، وتعلــىم اليهـــود اللغه المن خلالية التــي كانت شبه ميته ومحصوره فقط فــي إطار الصلاه والعبادة؛ توجيه أنهظار اليهـــود الية فلسطين أو أي مكان آخر قد يؤمـــن اليةم المستقبل الأشهر.

العوامل الجذرية لقيام الحركة الصهيونية وعلاقتها بالتحديد فلسطين لتقيم علــىه كيانها: تستند العقيدة الصهيونية إلــى ثلاث جذور يعد كـــل مـــنها ركن لم يكن للصهيونية أنه تستمر مـــن بدونه وهي:
أولا:- الجذر الديني واتخاذه ذريعه.
يظهر الجذر الديني فــي كـــلمه الصهيونيه كمصطلح دلالة علــى أهميه الجسر الديني التاريخي بين الصهيون الأمس والصهيونيه حيث اليوم،أي بين أرض التوراه ومملكه داود وسليمـــان فــي القرن العاشر قبل الميلاد وبين الحركة السياسية فــي نهاية القرن التاسع عشر وقد وردت كـــلمه صهيون فــي التوراه 152 مره فــي العهد الحديث 7 مرات تأكيدا لأهمية الجزر الديني قال _هربرت بارس_ فــي شرح لطبيعه الصهيونيه ( تتعلم اليهـــود انهم نفوا لأنهم ارتكبوا الخطيئة، وعندمـــا يكفرون عن خطايهم يعبدون إلــى أرض الميالعودة )، وقد استغل زعمـــاء الحركة الصهيونية هذه المقوالية أبشع استغلال يوجهه بقوه أنهظار اليهـــود الية فلسطين وليصرفوا النظر عن التفكير فــي أي مكان آخر .

ثانيا:- الجذر العاطفــي ( االيةـــوية):
يذكر هذا الجذر فــي أحيانا أخرى باسم الجذر التاريخي أو العاطفــي تجاه الارض المقدسة، الأمر الــذي خلق اللينكة وحدودية بين اليهـــود فــي الشتات؛ مـــن ناحية أخرى ارتبطت العاطفــية اليهـــودية بمالعودةاه السامية الحديثة فتوجهـــوا نفسيا وفكريا الية حل مشترك ببناء وطن خاص بهم علــى ان يعتمدوا فــي ذلك علــى دوافع التــي تثير العواطف التاريخية أو المعاصره، إيجابية كانت أو سلبية ومع بروز القوميات وانتشارها فــي أوروبا طرح السؤال، عمـــا إذا كان بامكان اليهـــود أنه يساهموا فــي بناء حضارة قومية فــي أوروبا أو يحدثوا مواطنين فــيــها فجاء جواب زعمـــاء صهيون واضحا وهـــو نعم لحضارة قومية لليهـــود ولكن وقبل ذلك ضروري أنه يختار اليهـــود مكانا يكتسبون فــيــه شرعية تاريخية وهكذا تحولت الأنهظار الية فلسطين.

ثالثا:- الجزر الاستعمـــاري الاستيطاني.
شكـــل الإستعمـــار الأوروبي فكرا ونهجا وممـــارسة أصلا متينة للصهيونية وعاملا أساسيا فــي استمرارها فلا صهيونية بدون استعمـــار أوروبي ، ولا نجاح للاستعمـــار الصهيوني أنه لم يكن استعمـــارا استيطانيا، مـــن تجد هنا، فان الذهاب الاستعمـــاري فــي انطلاقه الحركة الصهيونية لم يكن مجرد حلف مرحلة وإنمـــا كان حلفا استراتيجيا، ومبدأ ثابت مـــن مبادئ الصهيونية.
وفــي أواجه العصر الإستعمـــار الأوروبي وبينمـــا كانت أراضي قارة شاسعة أفريقيا تتنازعها وتتباداليةا القوى الاستعمـــارية، لم يكن أمرا مخالفا لمـــنطقه العصر أنه تولد الصهيونية مـــن رحم الاستعمـــار، ولم يكن أمرا مستهجنا أنه تعرض علــى الصهيونية أراضي متمجموعةة كي تستعمرها وتحويل اليةا وطننا اليةا مثل موزمبيق، اوغندا، الارجنتين أو فلسطين، فاختارت الصهيونية فلسطين لسهـــولة الوصول إلــى تحقيق الفكرة بالإعتمـــاد علــى المـــنطق التاريخي حتى لو كان مغلوطا او مزيفا.