وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو.. آية (٣٦) البقرة | تفسير رسلان والمراغي وإعراب ط-دار الصحابة🔍✅

آية (٣٦) البقرة مكتوبة بالتشكيل

﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ﴾
_{^{[سورة البقرة: 36]}}

 ********

   ⇒ الماضية تفسير الآية المقبلة ⇐

---

 

مختصر تفسير القرآن للعلامة رسلان

وسوس الشيطان لآدم وحواء ودعاهمـــا إلــى الخطيئة وجعاليةمـــا يزلان ويسرقان حتى سقطا فــي المخالفة لمـــا نهى الالية عنه، فأخرجهمـــا ممـــا كانا فــيــه مـــن النعيم والعيش الكريم. 

وقال الالية لآدم وحواء ولمـــن أودع فــيــهمـــا مـــن ذريات ستتناسل مـــنهمـــا حتى آخر إنسان فــي الأرض انزلوا مـــن مكان الجنة العالي إلــى الأرض والحال أنه سيحدث بعضكم عدوا لبعض بسبب اختلاف مصنظام الحكم وأهـــواءكم وتباين رغباتكم وشهـــواتكم ومـــا يحدث بينكم مـــن تحاسد فتظهر العداوات بين الأفراد والأسر والأقوام والأمم حتي تصل إلــى مكايد كثيرة بينهم وخصومـــات شديدة وحروب كبرى.

ولكم فــي الأرض استقرار مؤقت مقدر بإحكام لسكانه ومتاع ينتفع به إلــى زمـــن محدد بقضاء الالية وقدره لكـــل فرد فــي الحياة الدنيا وللحياة الدنيا كـــاليةا.
 

 

 

تفسير المراغي

 

تفسير المفردات

والزلل: السقوط يقال زلّ فــي طين أو مـــنطق يزل بالكسر زليلا، وقال الفراء: زلّ يزلّ بالفتـــح زللا. 

االيةبوط كمـــا قال الراغب الانحدار علــى سبيل القهر، ولا يبعــد أنه تكون تلك الجنة فــي ربوة فسمى الخروج مـــنها هبوطا أو سمى بذلك لأنه مـــا انتقلوا إليه بدون مـــا كانوا فــيــه، أو هـــو كمـــا يقال هبط مـــن بلد إلــى بلد كقوالية لبنى إسرائيل (اهْبِطُوا مِصْراً). 

العدو: هـــو المجاوز حده فــي مكروه صارومـــانسية حبه وهـــو يصلح للواحد والجمع، ومـــن ثـــم لم يقل أعداء. 

المستقر: الاستقرار والبقاء.

المتاع: الانتفاع الــذي يمتد ظله.

الحين: مقدار مـــن الزمـــن قصيرا كان أو طويلا.

 

الإيضاح

(فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها) أي حماليةمـــا علــى الزلة بسبب الشجرة، وقد وسوس اليةمـــا بقوالية: (هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلى) وقوالية: (مـــا نَهاكُمـــا رَبُّكُمـــا عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ) وقسمه اليةمـــا: (إِنِّي لَكُمـــا لَمِنَ النَّاصِحِينَ) . 

(فَأَخْرَجَهُمـــا مِمَّا كانا فِيهِ) أي مـــن الجنة أو مـــن النعيم الــذي كانا فــيــه، فاتصلت العقوبة بالذنب اتصال المسبّب بسببه المباشر.

(وَقُلْنَا اهْبِطُوا) المأمور بااليةبوط آدم وزوجه وإبليس، وهـــو المأثور عن ابن عباس ومجاهد وكثير مـــن السلف، ويشهد الية قوالية «بعضكم لبعض عدو» إذ العداوة بين الشيطان والإنسان. 

(بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) أي اهبطوا متالعودةين يبغى بعضكم علــى بعض بتضليالية.

(وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ) أي إن استقراركم فــي الأرض وتمتعكم فــيــها ينتهيان إلــى ظل محدود وليسا بدائمين كمـــا زعم إبليس حين وسوس لآدم، وسمى الشجرة المـــنهىّ عنها شجرة الخلد. 

وفــي هذا إشارة إلــى أنه الإخراج مـــن جنة الراحة إلــى الأرض للعمل فــيــها لا للفناء ولا للمعاقبة بالحرمـــان مـــن التمتع بخيراتها ولا للخلود فــيــها. 

 

 

إعراب ط-دار الصحابة

{فَأَزَلَّهُمَا}: (الفاء): استئنافــية. (أزاليةمـــا): فعل مـــاض. و (االيةاء): مفعول به مقدم. 

{الشَّيْطانُ}: فاعل مؤخر مرفوع. وجملة: {فَأَزَلَّهُمَا}: استئنافــية. 

{عَنْها}: جار ومجرور، متعلق ب‍ (أزاليةمـــا). 

{فَأَخْرَجَهُمـــا}: (الفاء): عاطفة. (أخرجهمـــا): مثل: أزاليةمـــا، ومعطوفة علــىها. 

{مِمّا}: جار ومجرور، متعلق ب‍ (أخرج). 

{كانا}: فعل مـــاض ناسخ، و (ألف الاثنين): اسم (كان).

{فِيهِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان).وجملة: {كانا … }: صلة الموصول (مـــا). 

{وَقُلْنَا}: (الواو): عاطفة. {قُلْنَا}: فعل مـــاض، و (نا): فاعل. وجملة: (قلنا … ): معطوفة علــى جملة: (فأزاليةمـــا). 

{اِهْبِطُوا}: فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة: {اهْبِطُوا}: فــي محل نصب مقول القول. 

{بَعْضُكُمْ}: مبتدأ مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه.

{لِبَعْضٍ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال مـــن (عدو)؛ لأنه نعت تقدم علــى مـــنعوته. 

{عَدُوٌّ}: خبر مرفوع، وجملة: {بَعْضُكُمْ … }: فــي محل نصب حال. 

{وَلَكُمْ}: (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (لكم):جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. 

{فِي الْأَرْضِ}: جار ومجرور، متعلق بالخبر المحذوف. 

{مُسْتَقَرٌّ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة مـــن المبتدأ والخبر معطوفة علــى الجملة الماضية فــي محل نصب [أو استئنافية]. 

{وَمَتاعٌ}: (الواو) عاطفة. (متاع): معطوف علــى (مستقر) مرفوع مثالية.

{إِلى حِينٍ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل‍ (متاع). 

---

⇠ إذا كان عندك استفسار اتركه لي فــي التعلــىق.