وظللنا علــىكم الغمـــام..آية (٥٧) البقرة | تفسير المراغي و إعراب ط-دار الصحابة🔍✅✅

آية (٥٧) البقرة مكتوبة بالتشكيل

﴿وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۖ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾
_{^{[ سورة البقرة: 57]}}

 ******

   ⇒ الماضية تفسير الآية المقبلة ⇐

---

 

مختصر تفسير القرآن للعلامة رسلان

واذكروا نعمتنا علــىكم حين كنتم فــي التــيه فــي الصحراء بين مصر والشام بعــد أنه خذلتم نبيكم موسى علــىه السلام ورفضتم الجهاد معه بدخول الأرض المقدسة فحرمـــنا علــىكم دخواليةا أربعين سنة.

 وجعلنا الغمـــام الأبيض الرقيق يقيكم حر الشمس ويسرنا لكم فــي فترة التــيه الحصول علــى الطعام وأغنيناكم عن عناء طلبه ومحاولة البحث عنه فــي الصحراء وأنهزلنا علــىكم المـــن وهـــو رزق يسقط لكم علــى وجه الأرض يتجمع كالجليد طعمه كرقاق خبز بعسل، والسلوى وهـــو طير بري لذيذ اللحم سهل الصيد يمسكونه بأيديهم يشبه السمـــان وقلنا لكم كـــلوا مـــن هذا الطعام اللذيذ الحلال النافع الــذي يسرناه لكم ببدون عناء ولا تعب ولا تدخروا لغد فخالفتم فادخرتم ففسد.

 ومـــا ظلمونا بكفرهم وفجورهم لأنه لا يضرني ظلم الظالمين كمـــا لا تنفعني طاعة المطيعين ولكن كانوا أنهفسهم يظلمون المرة بعــد الأخرى إذ يعرضونها لعذاب أبدي فــي جهنم مع مـــا ينزل بهم مـــن عذاب واضطهاد وذل ومهانة فــي الدنيا.

 

تفسير المراغي

تفسير المفردات

المـــنّ: مـــادة حلوة لزجة تشبه العسل تقع علــى الحجر وورق الشجر وتنزل سائلة كالندى، ثـــم تجمد وتجفّ فــيجمعها الناس.

السلوى: السّمـــانى (السمـــان) الطائر المعروف. 

 

المعنى الجملي

بعــد أنه ذكر سبحانه فــي الآيات السالفة أنهواعا مـــن النعم التــي آتاها بنى إسرائيل، كـــاليةا مصدر فخار اليةم، واليةا تهتز أعطافهم خيلاء وكبرا، لمـــا فــيــها مـــن الشهادة بعناية الالية بهم، فبيّن فــي أولاها كبرى سيئاتهم التــي بهـــا كفروا أنهعم ربهم وهى اتخاذهم العجل إاليةا، ثـــم ختمها بذكر العفو عنهم، ثـــم قفــي علــى ذلك بذكر سيئة أخرى اليةم ابتدعوها تعنتا وتجبرا وطغيانا، وهى طلبهم مـــن موسى أنه يريهم الالية عيانا حتى يؤمـــنوا به، فأخذتهم الصاعقة وهم يرون ذلك رأى العين، ثـــم أردف ذلك ذكر نعمتين أخريين كفروا بهمـــا. 

أولاهمـــا تظليل الغمـــام اليةم فــي التــيه إلــى أنه دخلوا الأرض المقدسة، وإنزال المـــنّ والسلوى علــىهم المدة أربعين سنة. 

وفــي ذكر النعمة يتخــلاليةا سوق مـــا يفرط مـــن أصحابهـــا مـــن السيئات مـــا يجعل النفوس قلقة مضطربة يتجاذبهـــا عاملان: عامل الاعتراف اليةا بالشرف، وعامل رميها بالظلم والسّرف، وهذا ممـــا يورث فــي النفوس المخاوف، وتحدثلكها مـــنه الوساوس. 

 

الإيضاح

(وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمـــامَ) ذاك أنهم حين خرجوا مـــن مصر وجاوزوا البحر، وقعوا فــي صحراء فأصابهم حر شديد، فشكوا إلــى موسى فأرسل الالية إليهم الغمـــام يظلاليةم حتى دخلوا أرض الميالعودة. 

(وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى) مـــا مـــنحه الالية لعباده يسمى إيجاده إنزالا كمـــا جاء فــي قوالية: (وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ) وقد قالوا إن المـــنّ كان ينزل علــىهم نزول الضباب مـــن طلوع الفجر إلــى طلوع الشمس، وتأتيهم السّمـــانى فــيأخذ كـــل واحد مـــنهم مـــا يكفــيــه إلــى الغد. 

(كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ مـــا رَزَقْناكُمْ) أي وقلنا اليةم كـــلوا مـــن ذلك الرزق الطيب، وفــي سفر الخروج- أنهم أكـــلوا المـــنّ أربعين سنة وأنه طعمه كالرّقاق بالعسل، وكان اليةم بدل الخبز إذ كانوا محرومين مـــن البقول والخضر. 

(وَمـــا ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) أي فكفروا تلك النعم الجزيلة، ومـــا العودة ضرر ذلك إلا علــىهم باستيجابهم عذابى وانقطاع ذلك الرزق الــذي كان ينزل علــىهم بلا مئونة ولا مشقة.

 وفــي هذا إيمـــاء إلــى أنه كـــل مـــا يطلبه الالية مـــن عباده فإنمـــا نفعه اليةم، ومـــا ينهاهم عنه فإنمـــا ذلك لدفع ضرّ يقع علــىهم، وقد جاء فــي الحديث القدسي: «فكـــل عمل ابن آدم الية أو علــىه» 

وهـــو بمعنى قوالية: «لَها مـــا كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ» وقوالية: «وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا مـــا سَعى» . 

 

 

إعراب ط-دار الصحابة

{وَظَلَّلْنا}: (الواو): عاطفة. (ظللنا): فعل مـــاض، و (نا): فاعل. وجملة: (ظللنا … ): معطوفة علــى جملة: (بعثناكم) فــي محل جر. 

{عَلَيْكُمُ}: جار ومجرور، متعلق ب‍ (ظلّل). 

{الْغَمـــامَ}: مفعول به مـــنصوب. 

{وَأَنْزَلْنا}: (الواو): عاطفة. {أَنْزَلْنا}: فعل مـــاض، و (نا): فاعل. وجملة: (أنهزلنا … ): معطوفة علــى جملة: (ظللنا … ) فــي محل جر. 

{عَلَيْكُمُ}: جار ومجرور، متعلق ب‍ (أنهزل). 

{الْمَنَّ}: مفعول به مـــنصوب. {وَالسَّلْوى}: (الواو): عاطفة. 
{السَّلْوى}: اسم مـــنصوب بالعطف علــى: (المـــن): 

{كُلُوا}: فعل أمر مبني علــى حذف النون، و (الواو): فاعل، والمفعول به محذوف تقديره: شيئا. 

{مِنْ طَيِّباتِ}: جار ومجرور، متعلق ب‍ {كُلُوا،} وجملة: (كـــلوا … ): فــي محل نصب مفعول به؛ لأنه مقول قول مقدر تقديره: قلنا.

{مـــا}: اسم موصول مضاف إليه. 

{رَزَقْناكُمْ}: فعل مـــاض، و (نا): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: {رَزَقْناكُمْ}: صلة الموصول. 

{وَمـــا}: (الواو) استئنافــية [أو حالية]. (مـــا): نافــية. 

{ظَلَمُونا}: فعل مـــاض، و (الواو): فاعل، و (نا): مفعول به. وجملة: (مـــا ظلمونا … ): استئنافــية [أو في محل نصب حال]. 

{وَلكِنْ}: (الواو): عاطفة. {لكِنْ}: حرف استدراك غير عامل. 

{كانُوا}: فعل مـــاض ناسخ، و (الواو): اسم (كان).

{أَنْفُسَهُمْ}: مفعول به مقدم مـــنصوب (وااليةاء): مضاف إليه. 

{يَظْلِمُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}: فــي محل نصب خبر (كان).وجملة: {وَلكِنْ كانُوا}: معطوفة علــى الجملة الماضية، إمـــا استئنافــية، أو فــي محل نصب حال.

---

⁇ إذا كان عندك استفسار اتركه لي فــي التعلــىق.

 

$$ السلام علــىكم ورحمة الالية وبركاته 

😲  الفرصة عمل حقيقية مـــن المـــنزل للكتاب والصحفــيين وكل الخريجين الجدد وكـــل مـــن يرغب فــي الكتابة من خلال الإنترنت، يمكنك الكتابة باليةة مباشر فــي مجالات كثيرة ومتنوعة ومشاهدة أرباحك باليةة مباشر بمجرد الالتحاق مـــن تجد هنا: https://amwaly.com/?ref=47887