والــذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فــيــها خالبدون..آية (39) البقرة | تفسير رسلان والمراغي وإعراب ط-دار الصحابة🔍✅✅

آية (٣٩) البقرة مكتوبة بالتشكيل

﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾
_{^{[سورة البقرة: 39]}}

                                                      _{^{**************}}

                ⇒ الماضية تفسير الآية المقبلة ⇐

---

مختصر تفسير القرآن للعلامة رسلان

والــذين جحدوا وكذبوا بآياتنا الكونية والبيانية المـــنزلة والإعجازية والجزائية العقابية أولئك البعــداء عن رحمة الالية أصحاب النار الملازمون اليةا المخالطون لألوان عذابهـــا لا يخرجون مـــنها ولا يموتون فــيــها .

 

تفسير المراغي

 

تفسير المفردات

والآيات: واحدتها آية وهى العلامة الظاهرة، والمراد بهـــا كـــل مـــا يدل علــى وجود الخالق ووحدانيته ممـــا أودعه فــي الكون ونشاهده فــي الأنهفس، وتطلق علــى كـــل قسم مـــن أقسام القرآن التــي تتألف مـــنها سور القرآن، ويقف القارئ عندها فــي تلاوته، والعالمدة فــي استخراج ذلك علــى التوقيف المأثور عن النبي صلى الالية علــىه وسلم، وسميت بذلك لأنه دلائل لفظية علــى الأحكام والآداب التــي شرعها الالية لعباده.

أصحاب النار: ملازموها فكأنهم ملكوها فصاروا أصحابهـــا. 

الخلود: الدوام.

 

المعنى الجملي

وفريق سار فــي الية الضلال وكذّب بالآيات، وأولئك جزاؤهم جهنم خالدين فــيــها أبدا.

 

الإيضاح

(وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) أي وأمـــا الــذين لم يتبعوا هداى وهم الــذين كفروا بآياتنا اعتقادا وكذّبوا بهـــا لسانا، فجزاؤهم الخلود فــي النار بسبب جحودهم بهـــا وإنكارهم إياها من خلال اتباعا لوسوسة الشيطان، وهذا مقابل قوالية قبل «فمـــن تبع هداى» إلخ.

والتكذيب كفر سواء كان عن اعتقاد بعــدم صدق الرسول، أو مع اعتقاد صدقه وهـــو تكذيب الجحود والعناد، وفــي مثاليةم يقول الالية تعإلــى لنبيه: (فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ) وقد يوجد الكفر بالقلب مع تصديق اللسان كمـــا هى حال المـــنافقين.

 

 

إعراب ط-دار الصحابة

{وَالَّذِينَ}: (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. {الَّذِينَ}: اسم موصول مبتدأ.

{كَفَرُوا}: فعل مـــاض، و (الواو): فاعل. وجملة: {كَفَرُوا}: صلة الموصول.

{وَكَذَّبُوا}:(الواو): عاطفة. (كذّبوا): فعل مـــاض، والواو: فاعل، وجملة: (كذبوا): معطوفة علــى جملة:(كفروا).

{بِآياتِنا}: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب‍ (كذبوا).

{أُولئِكَ}: اسم إشارة مبتدأ.

{أَصْحابُ}: خبر مرفوع بالضمة، وجملة: {أُولئِكَ}: فــي محل رفع خبر المبتدأ (الــذين).وجملة: (الــذين كفروا … ): معطوفة علــى جملة: (فمـــن تبع … ) فــي محل جزم. [أو استئنافية].

{النّارِ}: مضاف إليه.

{هُمْ}: مبتدأ

{فِيها}: جار ومجرور، متعلق ب‍ {خالِدُونَ}.

{خالِدُونَ}: خبر مرفوع بالواو. وجملة: {هُمْ فِيها}: فــي محل نصب حال مـــن أصحاب [أو من النار].

---

⇠ إذا كان عندك استفسار اتركه لي فــي التعلــىق.