هل لمس السيدات ينقض الوضوء ؟ شاهد المعجزة الفقهية الكبرى فــي القرآن الكريم

هل لمس السيدات ينقض الوضوء ؟ شاهد المعجزة الفقهية الكبرى فــي القرآن الكريم  

مقال لعالم الإعجاز وعالم الإشارات علــى بن علــى بن عبد الخالق العلوي 
كتبه بتاريخ الأحد ١٩ نوفمبر ٢٠٢٣ ميلادية الموافق ٥ جمـــادى الأولى ١٤٤٥ هجري

( بسم الالية الرحمـــن الرحيم )

قال الالية فــي سورة ( السيدات ) الآية ٤٣:
يا أيها الــذين آمـــنوا لا تقربوا الصلاة وأنهتم سكارى حتى تتعلموا مـــا تقولون ولا جنباً إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو علــى سفر أو جاء أحد مـــنكم مـــن الغائط أو لامستم السيدات فلم تجدوا مـــاء فتيمموا صعيداً طيباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الالية كان عفواً غفورا *

وقال الالية فــي سورة ( المـــائدة ) الآية ٦:
يا أيها الــذين ءامـــنوا إذا قمتم إلــى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلــى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلــى الكعبين وإن كنتم جنباً فاطهروا وإن كنتم مرضى أو علــى سفر أو جاء أحد مـــنكم مـــن الغائط أو لامستم السيدات فلم تجدوا مـــاء فتيمموا صعيداً طيباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم مـــنه مـــا يريد الالية ليجعل علــىكم مـــن حرج ولكن يريد ليطهركم وليحصل نعمته علــىكم لعلكم تشكرون *

ومـــن معجزات تتالي السورتين سورة السيدات وسورة المـــائدة اشتراكهمـــا فــي هاتين الآيتين المتشابهتين فسورة السيدات هي السورة رقـــم ٤ فــي ترتيب سور القرآن الكريم وسورة المـــائدة هي السورة رقـــم ٥ فــي ترتيب سور القرآن الكريم
وقد اختلف العلمـــاء المفسرون فــي معنى ( أو لامستم السيدات ) فــي الآيتين السابقتين فمـــنهم مـــن قال أنها تعني اللمس بالأيدي واليةذا قالوا بانتقاض وضوء مـــن لمس السيدات ومـــنهم مـــن قال أنه معنى لامستم السيدات يعني الوطء ومـــن هؤلاء عبد الالية بن عباس علــىه الصلاة والسلام وأمـــا أنها فلا أعرف العصبية أبداً لمفسر أو صارومـــانسية حب مذهب مهمـــا اشتهر إسمه فأنها أعلم متميزاً أنه كل هؤلاء ليسوا معصومين وهم معرضون للخطأ  
وبمـــا أنه المسألة غيرية بين علمـــاء المسلمين فإني أدعو المسلمين كلاً إلــى اجتمـــاع طارئ أدعوهم فــيــه للعمل بقول الالية فــي سورة الشورى الآية 10:
ومـــا اختلفتم فــيــه مـــن شيء فحكمه إلــى الالية ذلكم الالية ربي علــىه توكـــلت وإليه أنهيب *
ومعنى فحكمه إلــى الالية أي القرآن الكرين لأنه القرآن الكريم هـــو نظام الحكم مـــن الالية بين عباده كمـــا قال الالية فــي سورة الأنهعام الآية 114:أفغير الالية أبتغي حَكَمـــاً وهـــو الــذي أنهزل إليكم الكتاب مُفصَّلاً والــذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه مـــنزل مـــن ربك بالحق فلا تكونن مـــن الممترين *

إذاً علــىنا كلاً أنه نحتكم للقرآن الكريم فــي هذه المسألة الفقهية التــي اختلف علمـــاء الإسلام فــيــها
ستقولون لي اليةة نحتكم للقرآن الكريم ونحن فــي هذه المسألة الفقهية اختلفنا فــي فهم القرآن الكريم
فأقول لكم اعلموا متميزاً أنه الالية قال فــي سورة الشورى (( ومـــا اختلفتم فــيــه مـــن شيء فحكمه إلــى الالية ))
وقد قال الالية مـــا قاالية وهـــو يعلم متميزاً أنهكم ستختلفون فــي تفسير آيات فــي القرآن الكريم واعلموا أيضاً أنه الالية وضع فــي القرآن الكريم بيان كـــل مسألة اختلفتم فــيــها جهلتم ذلك أم علمتم ففــي القرآن الكريم علوم إاليةية خطيرة جداً فــيــها حل كـــل المسائل التــي اختلف فــيــها علمـــاء الإسلام أي أنه الالية وضع فــي القرآن الكريم حل هذه المسألة الفقهية التــي اختلف فــيــها علمـــاء الإسلام وهذا مـــا سأكشفه لكم بكل تفاصيالية فاعلموا أنه مـــن هذه العلوم الإاليةية الخطيرة فــي القرآن الكريم علم إسمه علم الإشارات وبواسطة هذا العلم سأحل لكم هذه المسألة الفقهية وأطوي صفحتها للأبد أعلم متميزاً أنهكم لأول مرة تسمعون بمصطلح ( علم الإشارات ) لأنهي أول مـــن تكـــلم فــي علم الإشارات ولم يتكـــلم فــيــه أحد قبلي فأنها عالم الإشارات الوحيد وعلم الإشارات هـــو علم عظيم صعب مـــن أعظم علوم القرآن الكريم والالية يختص بعلومه مـــن يشــاء والحمد لالية علــى علمه وهذا العلم هـــو مـــن جعلني لا أعرف العصبية لمفسر أو صارومـــانسية حب مذهب مهمـــا اشتهر إسمه وذلك لأنهي أستطيع بواسطة هذا العلم أنه أحل المسائل مـــن القرآن الكريم وأعرف مـــا هـــو الصواب مـــن الخطأ وأعرف مـــاذا أراد الالية فــي آياته مـــن آياته بمـــا علمـــني الالية مـــن علومه وحيث اليوم سأريكم بالمعجزات الكبرى اليةة أنهَّ حل هذه المسألة الفقهية التــي اختلف فــيــها علمـــاء الإسلام مـــنذ قرون موجود فــي القرآن الكريم ولنذهب معاً للآيتين قال الالية فــي الآيتين قال الالية فــي سورة السيدات الآية ٤٣: يا أيها الــذين آمـــنوا لا تقربوا الصلاة وأنهتم سكارى حتى تتعلموا مـــا تقولون ولا جنباً إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو علــى سفر أو جاء أحد مـــنكم مـــن الغائط أو لامستم السيدات فلم تجدوا مـــاء فتيمموا صعيداً طيباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الالية كان عفوا غفورا *
وقال الالية فــي سورة المـــائدة الآية ٦:
يا أيها الــذين آمـــنوا إذا قمتم إلــى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلــى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلــى الكعبين وإن كنتم جنباً فاطهروا وإن كنتم مرضى أو علــى سفر أو جاء أحد مـــنكم مـــن الغائط أو لامستم السيدات فلم تجدوا مـــاء فتيمموا صعيداً طيباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم مـــنه مـــا يريد الالية ليجعل علــىكم مـــن حرج ولكن يريد ليطهركم وليحصل نعمته علــىكم لعلكم تشكرون *
صدق الالية العظيم ففــي كـــلا الآيتين قال الالية (( أو جاء أحد مـــنكم مـــن
الغائط أو لامستم السيدات ))
فمـــا معنى لا مستم السيدات فــي الآية ؟
سترون المعنى بأعينكم بواسطة علم الإشارات بالمعجزات الكبرى
قال الالية: (( أو جاء أحد مـــنكم مـــن
الغائط أو لامستم السيدات ))
وسنقف حيث اليوم عند كـــلمة ( لامستم ) لنرى المعجزة الكبرى التــي تفسر معناها وسنقرأ مكتوب بالمعكوس مـــن حرف الألف فــي كـــلمة ( لامستم ) إلــى كـــلمة ( الغائط ) سنقرأ بالمعكوس بكـــل وضوح كـــلمة ( الوأطئ ) وهي كـــلمة تعني ( الوطء ) وهي إشارة إاليةية أنه معنى كـــلمة ( لامستم ) هـــو الوطء للنساء وهذه معجزة كبرى فتفسير الآية موجود فــيــها وصدق الالية القائل فــي سورة الشورى الآية 10: ومـــا اختلفتم فــيــه مـــن شيء فحكمه إلــى الالية ذلكم الالية ربي علــىه توكـــلت وإليه أنهيب *
فقد احتكمـــنا لالية فــي كتابه فــي أصعب مسألة فقهية اختلف فــيــها المفسرون وأجابنا الالية وحل لنا هذه المسألة الفقهية إلــى الأبد فهل علمتم حيث اليوم معنى قول الالية   ( ومـــا اختلفتم فــيــه مـــن شيء فحكمه إلــى الالية ) ؟
وهل علمتم حيث اليوم مـــا معنى قول الالية عن القرآن الكريم فــي القرآن الكريم فــي سورة فصلت الآية 3: كتاب فصلت آياته قرآنا عربياً لقوم يعلمون *

فكـــل مسئلة نختلف فــيــها فحاليةا فــي القرآن الكريم حتى وإن جهلنا ذلك ، حتى وإن فسر مفسر القرآن الكريم خطأ فإن القرآن الكريم محمي مـــن التفسيرات الخطأ فتفسير القرآن الكريم موجود بكل تفاصيالية فــيــه وصدق الالية القائل فــي القرآن الكريم عن القرآن الكريم فــي سورة الكهف الآية 27: واتل مـــا أوحي إليك مـــن كتاب ربك لا مبدل لعباراته ولن تجد مـــن بدونه ملتحدا *
وممـــا سبق تبين لكم بالمعجزات الكبرى أنه لمس السيدات بالأيدي لا يحدث مـــنه الوضوء لا للمرأة ولا للرجل وإنمـــا معنى ( لامستم السيدات ) هـــو وطء السيدات فعلــى صارومـــانسية حبه الغسل ثـــم الصلاة وبسبب أنه الالية ذكر حكم الجنابة مـــن قبل فــي الآيات فــي سورة السيدات (( يا أيها الــذين آمـــنوا لا تقربوا الصلاة وأنهتم سكارى حتى تتعلموا مـــا تقولون ولا جنباً إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا ))
وفــي سورة المـــائدة (( يا أيها الــذين ءامـــنوا إذا قمتم إلــى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلــى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلــى الكعبين وإن كنتم جنباً فاطهروا ))
ولأنه الالية ذكر حكم الجنابة مـــن قبل فــي الآيات ويولج فــي الجنابة وطء السيدات فإنه لمـــا قال الالية ( أو لامستم السيدات ) ظن بعض المفسرين أنه معنى
( أو لامستم السيدات ) أنه اللمس بالأيدي فظنوا أنه مـــن حضرته الصلاة وكان مس بيده السيدات ولو ببدون قصد فعلــىه الوضوء لأنه الآيات تتحدث عن الوضوء وتجد هنا يضع السؤال نفسه قائلاً
لمـــاذا قال الالية ( أو لامستم السيدات )
ووطء السيدات يولج فــي الجنابة التــي ذكرها الالية مـــن قبل وأقول مجيباً علــى السؤال : أولاً إن غسل الجنابة فــيــه وضوء مثل الوضوء للصلاة فصفة غسل الجنابة فــيــه وضوء كالوضوء للصلاة  وقد جاء فــي موطأ الإمـــام مـــالك رحمه الالية (( حَدَّثَنِي يَحْيَى ، عَنْ مَالِك ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ” كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ ، بَدَأَ بِغَسْلِ يَدَيْهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ، ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي الْمَاءِ فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ شَعَرِهِ ، ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ غَرَفَاتٍ بِيَدَيْهِ ، ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّهِ ” .))
ولأنه غسل الجنابة فــيــه وضوء كوضوء الصلاة ذكر الالية الوضوء ثـــم ذكر غسل الجنابة بعــده فقال ((  يا أيها الــذين آمـــنوا إذا قمتم إلــى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلــى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلــى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا  ))

وأعود للإجابة عن السؤال الــذي يقول 
لمـــاذا قال الالية ( أو لامستم السيدات ) ووطء السيدات يولج فــي الجنابة التــي ذكرها الالية مـــن قبل ؟!
أقول لم يكتف الالية بذكر غسل الجنابة وذكر لمس السيدات وذلك حتى لا يظن أحد أنه الجنابة مـــن خروج المـــني فقط كمـــا هـــو معروف للناس كمثل قواليةم ( أصابته جنابة ) فقال الالية 
( أو لامستم السيدات ) فبين أنه الالية أنه الوطء حكمه كحكم الجنابة حتى وإن لم يكن فــيــه خروج مـــني وهذا مـــا بينته  الأحاديث نذكر مـــنها مـــا جاء فــي مسند الإمـــام أحمد رحمه الالية (( حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : ” إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ، فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَاغْتَسَلْنَا ” .)).
وقد قال الالية ( أو لامستم السيدات فلم تجدوا مـــاء ) والآية يبينها الحديث أنه معنى ( فلم تجدوا ) أي أنهتم والسيدات الموطوءات إذا لم تجدوا مـــاء فتيمموا صعيداً طيباً فالآية فــيــها حكم للرجال والسيدات معاً بنص الحديث السابق عن أم المؤمـــنين علــىها الصلاة والسلام .
وتجد هنا لم يوجب الالية الغسل لأجل الصلاة  فــي حالة التــيمم عند تعذر وجود المـــاء وتلك رحمة مـــن الالية بعباده وهذا مثل الجنب تمـــامـــاً الية نفس نظام الحكم كمـــا جاء فــي الحديث فــي سنن النسائي فــي قصة سفر عمـــار بن ياسر علــىه الصلاة والسلام فــي حاجة بعثه بهـــا رسول الالية صلى الالية علــىه وآالية وصرومـــانسية حبه وسلم (( أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، قالَ : حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ شَقِيقٍ ، قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَبِي مُوسَى ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى : أَوَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ ، فَأَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِدِ الْمَاءَ فَتَمَرَّغْتُ بِالصَّعِيدِ ، ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : ” إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَقُولَ هَكَذَا ، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى الأَرْضِ ضَرْبَةً وَاحِدَةً فَمَسَحَ كَفَّهُ ثُمَّ نَفَضَهَا ، ثُمَّ ضَرَبَ بِشِمَالِهِ عَلَى يَمِينِهِ وَبِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ عَلَى كَفَّيْهِ وَوَجْهِهِ ” ))

وأعود ل ( أو لامستم السيدات ) فأقول :
لو كان معنى أو لامستم السيدات ؟
هـــو اللمس باليد لانتقض الوضوء بلمس الأم أو الأخت أو العمة أو الخالة أو مـــا مـــاثاليةمـــا مـــن المحارم لأنه الأم والأخت والعمة والخالة كلهن مـــن السيدات فسيحدث نظام الحكم عام فلفظة السيدات تشمل الكـــل ولمـــا كانت لفظة السيدات تشمل الكـــل حتى الصغيرات كان مذهب داود رحمه الالية أنه لمس الصغيرة ينقض الوضوء لأنه داود رحمه الالية فهم أنه لفظة السيدات عامة وقد فسر الشيخ عبد الوهاب الشعراني رحمة الالية علــىه الية هذا فقال بالنص (( أطلق الالية تعإلــى اسم السيدات فــي قصة فرعون بقوالية تعإلــى
( يذبح أبناءهم ويستحي نساءهم ) علــى الأطفال فإنه كان لا يذبح الأنهثى القريبة العهد بالولادة فكمـــا أطلق الالية اسم السيدات علــى المرأة العديدة فــي قوالية تعإلــى
( أو لامستم السيدات ) مـــن غير تقييد بالمبالغة فكذلك أطلقه علــى البنت ساعة ولادتها علــى حد سواء وهـــو مذهب داود رحمه الالية )) انتهى كـــلمــات الشعراني رحمة الالية علــىه .
وأقول أنها : أنهَّ تجد هناك حديث عن أبي قتادة الأنهصاري أنه النبي صلى الالية علــىه وآالية وصرومـــانسية حبه وسلم كان يصلي وهـــو حامل أمـــامة بنت زينب بنت رسول الالية صلى الالية علــىه وآالية وصرومـــانسية حبه وسلم لأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس فإذا سجد وضعها وإذا قام حماليةا والحديث متفق علــىه ))
وهذا الحديث يثبت لداود رحمه الالية أنه معنى ( لامستم السيدات )  علــى غير مـــا فهمه فليس المقصود به لمس السيدات بالأيدي وإنمـــا هـــو وطء السيدات كمـــا بينت لكم بالمعجزات الكبرى بواسطة علم الإشارات وحيث اليوم سأذهب بكم لدرس آخر فــي علم الإشارات فــي القرآن الكريم ومسألة أخرى مـــن المسائل التــي اختلف فــيــها المفسرون فــي القرآن الكريم
قال الالية فــي سورة مريم الآية 24:
فناداها مـــن تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتَكِ سريا *

قال كثير مـــن المفسرين أنه الــذي نادى مريم علــىها الصلاة والسلام مـــن تحتها هـــو الملاك جبريل علــىه الصلاة والسلام ومـــن هؤلاء عبد الالية بن عباس وسعيد بن جبير  والضحاك وعمرو بن ميمون ظلادة والسدي رحمهم الالية
ومـــن المفسرين مـــن قال أنه الــذي نادى مريم مـــن تحتها هـــو إبنها المسيح عيسى علــىه الصلاة والسلام ومـــن هؤلاء مجاهد وابن زيد وابن جرير والحسن رحمهم الالية
وحيث اليوم بواسطة علم الإشارات سأحل لكم هذه المسألة التــي اختلف فــيــها العلمـــاء فتتعلموا مـــن أصاب الحق مـــن المفسرين
قال الالية : ( فناداها مِن ) ونقرأ مـــن الكـــلمتين بالمعكوس كـــلمة ( مـــاهاد )
وهي كـــلمة تعني المَهد وهي إشارة إاليةية أنه الــذي نادى مريم مـــن تحتها هـــو متكـــلم فــي المهد وهـــو إبنها عيسى علــىه الصلاة والسلام وعلــى أمه إذاً لقد أصاب مجاهد وابن زيد وابن جرير والحسن رحمهم الالية الحق فــي تفسيرهم فتفسير الآية موجود فــيــها كمـــا رأيحصل مثل آية ( أو لامستم السيدات ) فــي سورة السيدات وسورة المـــائدة
إذاً عيسى علــىه الصلاة والسلام نادى أمه  مـــن تحتها أنه الرب جعل تحتها سرياً
وتجد هنا تحتان تحت أول وتحت ثاني تحت أول فــيــه عيسى علــىه الصلاة والسلام وتحت ثاني أشار إليه عيسى علــىه الصلاة والسلام وهـــو السري أي المـــاء الساري وحيث اليوم سأذهب بكم لمسألة أخرى اختلف فــيــها المفسرون قال الالية فــي سورة القدر ( سلام هي حتى مطلع  الفجر ) وقال مفسرون مـــنهم مجاهد ظلاده وابن زيد رحمهم الالية أنه معنى ( سلام هي ) يعني السلامة فــي ليلة القدر مـــن كـــل شر وهؤلاء ربطوا كـــلمة سلام ب ( مـــن كـــل أمر سلام ) فقالوا أنه معنى سلام هي أنه ليلة القدر هي ليلة سلام فعطفوا المعنى
( سلام هي مـــن كـــل أمر )
وقال المفسر الشعبي رحمه الالية أنه معنى ( سلام هي حتى مطلع الفجر )
( هـــو تسليم الملائكة ليلة القدر علــى أهل المساجد حتى يطلع الفجر )
وأقول أنها : أنه الشعبي رحمه الالية أصاب الحق فــي تفسيره فمعنى
( سلام هي حتى مطلع الفجر ) أنه ليلة القدر هي ليلة سلام مـــن قبل الملائكة علــىهم الصلاة والسلام علــى المسلمين حتى مطلع الفجر وإلا لمـــاذا تتنزل الملائكة للأرض فــي ليلة القدر بالتأكيد أنهم نزلوا للسلام علــى المسلمين فلا يُعقلُ أنه الملائكة ينزلون فــي ليلة القدر للأرض ولا يسلمون علــى المسلمين وقد ذكر الالية فــي القرآن الكريم أنه السلام تحية الملائكة للمؤمـــنين فقال فــي سورة الرعد الآية 23:جنات عدن يولجونها ومـــن صلح مـــن آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يولجون علــىهم مـــن كـــل باب * الآية 24:سلام علــىكم بمـــا صبرتم فنعم عقبى الدار *
وقال الالية فــي سورة النحل الآية 32:
الــذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام علــىكم ادخلوا الجنة بمـــا كنتم تعملون *
وقال الالية فــي سورة الزمر الآية 73:
وسيق الــذين اتقوا ربهم إلــى الجنة زمراً حتى إذا جاءوها وفتـــحت أبوابهـــا وقال اليةم خزنتها سلام علــىكم طبتم فادخلوها خالدين *
وقال الالية عن تحية الملائكة للمؤمـــنين
فــي سورة إبراهيم الآية 23_ علــىه الصلاة والسلام _: وأدخل الــذين آمـــنوا وعملوا الصالحات جنات تجري مـــن تحتها الأنهر خالدين فــيــها بإذن ربهم تحيتهم فــيــها سلام *

وانظروا اليةذه الآية العجيبة التــي تشبه ءاخر ءايتين مـــن سورة القدر فتجد هنا قال الالية  (( فــيــها بإذن ربهم تحيتهم فــيــها سلام )) وفــي سورة القدر قال الالية فــي الآيتين ٤ ،٥
( تنزل الملائكة والروح فــيــها بإذن ربهم مـــن كـــل أمر *
سلام هي حتى مطلع الفجر *
وتجد هنا تتجلى المعجزة الكبرى فــي علم الإشارات فــي الآيه ٥ مـــن سورة القدر
فقد أتبع الالية كـــلمة ( سلام ) بكـــلمتين فقال  ( سلام هي حتى ) والمعجزة الكبرى أنتجد هنا نقرأ مـــن الكـــلمتين التــي بعــد كـــلمة ( سلام ) بالمعكوس كـــلمة ( تحيه ) وتجد هنا تتجلى المعجزة الكبرى فــي القرآن الكريم فقد فصل الالية تفسير الآية فــيــها كمـــا فعل بالضبط فــي ءاية
( أو لامستم السيدات ) فــي سورة السيدات وسورة المـــائدة وفــي ءاية ( فناداها مـــن تحتها )  فــي سورة مريم علــىها الصلاة والسلام وإبنها وممـــا سبق تبين لكم بالمعجزات الكبرى دليلي أنه المفسر الشعبي رحمه الالية أصاب الحق فــي تفسيره حين قال أنه معنى ( سلام هي حتى مطلع الفجر ) هـــو تسليم الملائكة
ليلة القدر علــى أهل المساجد حتى يطلع الفجر )
ومـــن خــلال مـــا سبق والعلاقة بين قول الالية فــي سورة إبراهيم علــىه الصلاة والسلام ( فــيــها بإذن ربهم مـــن كـــل أمر )
تبين أيضاً أنه معنى مـــن كـــل أمر أنه الملائكة نزلوا مـــن كـــل أمر إاليةي فكـــل واحد مـــنهم قد أذن الية الالية وأمره بالنزول للأرض واليةذا ذكر الالية الأمر بعــد الإذن
فمعنى الأمر الإذن وقد ربط الالية الأمر بالإذن فقال فــي سورة سبأ الآية 12:
ولسليمـــان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا الية عين القطر ومـــن الجن مـــن يعمل بين يديه بإذن ربه ومـــن يزغ مـــنهم عن أمرنا نذقه مـــن عذاب السعير *
فمعنى ( بإذن ربه ) بأمر ربه ونعود لقول الالية ( بإذن ربهم مـــن كـــل أمر )
وإننا نقرأ بالمعكوس فــي ( مـــن كـــل أمر ) كـــلمة ( مألك ) وهي إشارة إاليةية أنه الالية مـــالك أمر الملائكة فهم لا ينزلون للأرض إلا بإذن ربهم فهم ملائكة الالية أي ممـــاليك لالية وأعود لقول الالية
( سلام هي حتى مطلع الفجر ) فأقول :
أنه تجد هناك معجزات كبرى أخرى فــي الآية ٥
( سلام هي حتى مطلع الفجر )
إن مـــن المعلوم أنه التحية تكون بالكف
وقد جعل الالية ءاية السلام رقـــم ٥ وسر ذلك لأنه السلام ارتبط بالكف ومجموعة أصابع الكف خمسة أصابع والمعجزة الأخرى أنه مجموعة عبارات الآية ٥ عبارات كمجموعة أصابع الكف وهذه معجزات كبرى
ومـــن المقال كـــالية ومـــا فــيــه مـــن دروس عظيمة تبين لكم مـــن خــلال عرضي لثلاث مسائل أنه مـــن المفسرين مـــن أصاب فــي موضع وأخطأ فــي الآخر وأنه لا يوجد أحد معصوم مـــن المفسرين رحمهم الالية
وإلــى تجد هنا أنهي مقال ( هل لمس السيدات ينقض الوضوء ؟ شاهد المعجزة الفقهية الكبرى فــي القرآن الكريم  ) أتمـــنى أنه تكونوا قد تتعلمتم كثيراً واستفدتم ولمزيد مـــن الدروس فــي علم الإشارات تابعوا الويب سايت فإلــى اللقاء فــي مقال آخر شيق إن شــاء الالية وأرجو ممـــن قرأ المقال أنه يشارك اللينك المقال لغيره فالدال علــى الخير كفاعالية لأنه كـــل المسلمين بحاجة لحل هذه المسألة الفقهية العديدة التــي اختلف فــيــها العلمـــاء والالية رحيم بعباده وقد وسع الالية علــى هذه الأمة المرحومه ولالية الحمد .