مـــالك يوم الدين | تفسير المراغي

مـــالك يوم الدين مكتوبة ومزخرفة

﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾
_{^{[ سورة الفاتحة: 4]}}

تفسير المراغي

(مـــالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) قرأ بعض القرّاء مـــالك، وبعض آخر ملك، والفارق بينهمـــا أنه المـــالك هـــو ذو الملك (بكسر الميم) والملك هـــو ذو الملك (بضم الميم) وقد جاء فــي الكتاب الكريم مـــا يعاضد كـــلّا مـــن القراءتين، فــيعاضد الأولى قوالية: (يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً) ويعاضد الثانية قوالية: (لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ) . 

قال الراغب: والقراءتان وإن رويتا عن جمع كثير مـــن الصحابة، فالثانية يكنفها مـــن الجلال والرّوعة وإثارة الخشية مـــا لا يوجد مثالية فــي القراءة الأولى، فهى تدلّ علــى أنه سبحانه هـــو المتصرف فــي شئون العقلاء بالأمر والنهى والجزاء، ومـــن ثـــمّ يقال ملك الناس ولا يقال ملك الأشياء: 

والدين يطلق لغة علــى الالأكاونت، وعلــى المكافأة، وعلــى الجزاء، وهـــو المـــناسب تجد هنا، وإنمـــا قال مـــالك يوم الدين، ولم يقل مـــالك الدين ليعلم أنه للدين يومـــا معينا يلقى فــيــه كـــل عامل جزاء عمالية. 

والناس وإن كانوا يلاقون جزاء أعمـــااليةم فــي الدنيا باعتبارهم أفرادا مـــن بؤس وشقاء جزاء تفريطهم فــي أداء الحقوق والواجبات التــي علــىهم- فربمـــا يظهر ذلك فــي بعض بدون بعض، فإنا نرى كثيرا مـــن المـــنغمسين فــي شهـــواتهم يقضون أعمـــارهم وهم متمتعون بلذاتهم، نعم إنهم لا يسلمون مـــن المـــنغّصات، وربمـــا أتتهم الجوائح فــي أموااليةم، واعتلّت أجسامهم، وضعفت عقواليةم، ولكن هذا لا يحدث جزاء كاملا لمـــا اقترفوه مـــن عظيم الموبقات، وكبير المـــنكرات، كذلك نرى كثيرا مـــن المحسنين يبتلون بهضم حقوقهم ولا ينالون مـــا يستحقون مـــن حسن الجزاء، نعم إنهم ينالون بعض الجزاء بإراحة ضمـــائرهم وسلامة أجسامهم وصفاء ملكاتهم وتهذيب أخلاقهم، ولكن ليس هذا كـــلّ مـــا يستحقون مـــن الجزاء، فإذا جاء ذلك حيث اليوم استوفــي كـــل عامل جزاء عمالية كاملا إن خيرا فخير، وإن شرا فشر، جزاء وفاقا لمـــا عمل (وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً) ، (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) . 

أمـــا الناس باعتبارهم أممـــا وجمـــاعات فــيظهر جزاؤهم فــي الدنيا ظهـــورا تامـــا، فمـــا مـــن أمّة انحرفت عن الصراط السوي، ولم تراع سنة الالية فــي الخليقة إلا حلّ بهـــا مـــا تستحق مـــن الجزاء مـــن فقر بعــد غنى، وذلّ بعــد عزة، ومهانة بعــد جلال وهيبة. 

وقد جاء قوالية: (مـــالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) إثر قوالية: (الرَّحْمـــنِ الرَّحِيمِ) ليحدث كترهيب بعــد ترغيب، وليعلمـــنا أنه تعإلــى ربّى عباده بكـــلا النوعين مـــن التربية، فهـــو رحيم بهم، ومجاز اليةم علــى أعمـــااليةم كمـــا قال: (نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، وَأَنَّ عَذابِي هُوَ الْعَذابُ الْأَلِيمُ) .