قلنا اهبطوا مـــنها كلا..آية (٣٨) البقرة | تفسير رسلان والمراغي وإعراب ط-دار الصحابة🔍✅✅🤲

آية (٣٨) البقرة مكتوبة بالتشكيل

﴿قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾
_{^{[سورة البقرة: 38]}}

*******

   ⇒ الماضية تفسير الآية المقبلة ⇐

---

 

مختصر تفسير القرآن للعلامة رسلان

قال الالية لآدم وزوجه وذرياتهمـــا فــي ظهر آدم انزلوا مـــن مكان الجنة العالي كلا وقد أنهعمت علــىكم بهدايتي التــي تؤديكم إلــى الجنة مرة أخرى، فإمـــا يلينكم مـــني تعلــىمـــات مـــنزلات تبين لكم ديني وفــيــها هدايتكم فتتبعوها واعملوا بمـــا تشتمل علــىه مـــن أوامر ونواه وإرشادات ونصائح فمـــن تبع هداي للإرتقاء فــي درجات البر والإحسان فلا خوف مسلط علــىهم تضطرب به نفوسهم وقلوبهم بسبب ترقب حدوث مكروب أو توقع فوات مرومـــانسية حبوب ولاهم يحزنون بسبب مكروه فعلا نزل بهم أو مـــن أجل مرومـــانسية حبوب فاتهم الحصول علــىه وفاتهم إدراكه.

وهذا يحدث اليةم فــي الدنيا والآخرة أمـــا فــي الدنيا فلأنه إيمـــانهم يجعاليةم راضون عن الالية تمـــام الرضا بكـــل مقاديره مطمئنين لحكمته واثقين بثوابه وأمـــا فــي الآخرة فإنهم لا يخافون مـــن عقاب الالية لأنه رحمة الالية ستشماليةم ولا يحزنون علــى مـــا فاتهم فــي الدنيا لأنهم سينالون مـــن النعيم فوق مـــا يحصلنون وسيعطون مـــن كـــل مـــا يطلبون ويشتهـــون. 

 

 

تفسير المراغي

 

تفسير المفردات

االيةدى: الرشد بإرسال رسول بشريعة يلي بهـــا، وكتاب ينزالية ويبلغه لكم. 

الخوف: ألم الإنسان ممـــا قد يصيبه مـــن مكروه، أو حرمـــانه مـــن مرومـــانسية حبوب يحصلتع به أو يطلبه. 

الحزن: ألم يلمّ به إذا فقد مـــا يرومـــانسية حب.

 

المعنى الجملي

أمر الالية تعإلــى آدم وحواء وإبليس بااليةبوط مرتين، الأولى للإشارة إلــى أنهم يهبطون مـــن الجنة إلــى دار بلاء وشقاء، وتالعودة واستقرار فــي الأرض إلــى حين للتمتع بخيراتها، والثانية لبيان حااليةم مـــن جدير بالذكر الطاعة والمعصية، وأنهم ينقسمون فريقين: 
فريق يهتدى بهدى الالية الــذي أنهزالية وبلّغه للناس علــى لسان رسالية، وأولئك هم الفائزون.

الفريق الثاني فــي تفسير الآية المقبلة بالأعلــى

 

الإيضاح

(قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً) هذا الأمر لبيان أنه طور النعيم والراحة قد انتهى وجاء طور العمل، وفــيــه اليةان: هدى وإيمـــان، وكفر وخسران. 

(فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً) الخطاب لآدم وزوجه وإبليس، والمراد ذريته. 

(فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ) أي فمـــن استمسكوا بالشرائع التــي أتى بهـــا الرسل، وراعوا مـــا يحكم العقل بصحته بعــد النظر فــي الأدلة التــي فــي الآفاق والأنهفس. 

(فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) أي إن المهتدين بهدى الالية لا يخافون ممـــا هـــو آت، ولا يحزنون علــى مـــا فات، فإن مـــن سلك سبيل االيةدى سهل علــىه كـــل مـــا أصابه أو فقده، لأنه موقن بأنه الصبر والتسليم ممـــا يرضى ربه، ويوجب مثوبته، فــيحدث الية مـــن ذلك خير عوض عمـــا فاته، وأحسن عزاء عمـــا فقده، فمثالية مثل التاجر الــذي يكدّ ويسعى وتنسيه لذة الربح آلام التعب. 

والأديان قد حرّمت بعض اللذات التــي كان فــي استطاعة الإنسان أنه يحصلتع بهـــا، لضررها إمـــا بالشخص أو بالمجتمع، فمـــن تمثلت الية المضارّ التــي تعقب اللذة المحرّمة وتصور مـــا اليةا مـــن تأثير فــي نفسه أو فــي الأمة فرّ مـــنها فرار السليم مـــن الأجرب، إلــى أنه المؤمـــن بالالية وحيث اليوم الآخر، يرى فــي انتهاك حرمـــات الدين مـــا يدنّس النفس ويبعــدها عن الكرامة، يوم تبيض وجوه وتسودّ وجوه. 

والخلاصة- إن مـــن جاءه االيةدى علــى لسان رسول بلغه إياه وتتبعه، فقد فاز بالنجاة وبعــد عنه الحزن والخوف يوم الالأكاونت والجزاء والعرض علــى الملك الديان، يوم يقوم الناس لربّ العالمين.

 

 

إعراب ط-دار الصحابة

{قُلْنَا}: فعل مـــاض، و (نا): فاعل، والجملة استئنافــية.

{اِهْبِطُوا}: فعل أمر، و (الواو): فاعل. 

{مِنْها}: جار ومجرور، متعلق ب‍ {اِهْبِطُوا}. 

{جَمِيعاً}: حال مـــنصوبة. وجملة: {اهْبِطُوا … }: فــي محل نصب مقول القول. 

{فَإِمّا}: (الفاء): استئنافــية. (إمّا): أصاليةا: (إن) و (مـــا). (إن): حرف شرط جازم. (مـــا): صلة للتوكيد. 

{يَأْتِيَنَّكُمْ}: فعل مضارع مبني علــى الفتـــح فــي محل جزم فعل الشرط، و (النون): للتوكيد و (الكاف): مفعول به. 

{مِنِّي}: جار ومجرور، متعلق ب‍ (يلي).و (النون) الثانية المدغمة للوقاية. 

{هُدىً}: فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة. وجملة: {فَإِمّا يَأْتِيَنَّكُمْ}: استئنافــية. وجملة الشرط: {يَأْتِيَنَّكُمْ}: لا محل اليةا.

{فَمَنْ}: (الفاء): اللينكة لجواب الشرط. (مـــن): اسم شرط مبتدأ. 

{تَبِعَ}: فعل مـــاض فــي محل جزم فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره: هـــو. 

{هُدايَ}: مفعول به مـــنصوب بفتـــحة مقدرة علــى الألف، و (الياء): مضاف إليه. وجملة: {تَبِعَ هُدايَ}: فــي محل رفع خبر المبتدأ (مـــن).وجملة: {فَمَنْ تَبِعَ … }: فــي محل جزم جواب الشرط (إن). 

{فَلا}: (الفاء): اللينكة لجواب الشرط الثاني (مـــن). (لا): نافــية غير عاملة. 

{خَوْفٌ}: مبتدأ مرفوع. 

{عَلَيْهِمْ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. وجملة: {فَلا خَوْفٌ}: فــي محل جزم جواب الشرط (مـــن). 

{وَلا}: (الواو): عاطفة. (لا): حرف نفــي، صلة لتوكيد النفــي. 

{هُمْ}: مبتدأ. 

{يَحْزَنُونَ} فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَحْزَنُونَ}: فــي محل رفع خبر المبتدأ {هُمْ}. وجملة: {وَلا هُمْ … }: فــي محل جزم بالعطف علــى الماضية. 

---

⇠ إذا كان عندك استفسار اتركه لي فــي التعلــىق.