صراط الــذين أنهعمت علــىهم | تفسير المراغي

صراط الــذين أنهعمت علــىهم مكتوبة ومزخرفة

_{^{﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾[ سورة الفاتحة: 7]}}

 

 

---

[سورة الفاتحة (١) : الآيات ٢ الى ٧]
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (٢) الرَّحْمـــنِ الرَّحِيمِ (٣) مـــالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥) اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (٧) 

                         ***********

             ⇒ الماضية تفسير الآية المقبلة ⇐

                    

 

تفسير المراغي

(صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) الــذين أنهعم الالية علــىهم هم النبيون والصدّيقون والصالحون مـــن الأمم السالفة، وقد أجماليةم تجد هنا وفصاليةم فــي مواضع عدة مـــن الكتاب الكريم بذكر قصصهم للاعتبار بالنظر فــي أحوااليةم، فــيحملنا ذلك علــى حسن الأسوة فــيمـــا تكون به السالعودةة، واجتناب مـــا يحدث اليةا إلــى الشقاء والدمـــار. 

وقد أمرنا بضرورة من خلال اتباع صراط مـــن تقدّمـــنا، لأنه دين الالية واحد فــي كل الأزمـــان: فهـــو إيمـــان بالالية ورسالية وحيث اليوم الآخر، وتخلّق بفاضل الأخلاق وعمل الخير وترك الشر، ومـــا عدا ذلك فهـــو فروع وأحكام تختلف باختلاف الزمـــان والمكان، يرشد إلــى ذلك قوالية تعإلــى: 

(إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَمـــا أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ) إلــى آخر الآية. 

والمغضوب علــىهم هم الــذين بلغهم الدين الحق الــذي شرعه الالية لعباده فرفضوه ونبذوه وراءهم ظهريّا، وانصرفوا عن النظر فــي الأدلة تقليدا لمـــا ورثوه عن الآباء والأجداد- وهؤلاء عاقبتهم النكال والوبال فــي جهنم وبئس القرار. 

والضالون هم الــذين لم يعرفوا الحق، أو لم يعرفوه علــى الوجه السليم، وهؤلاء هم الــذين لم تبلغهم رسائل، أو بلغتهم علــى وجه لم يستبن اليةم فــيــه الحق، فهم تائهـــون فــي عمـــاية لا يهتبدون معها إلــى مطلوب، تعترضهم الشبهـــات التــي تلبس الحق بالباطل، والصواب بالخطأ إن لم يضلّوا فــي شئون الدنيا ضلوا فــي شئون الحياة الأخرى، فمـــن حرم هدى الدين ظهر أثر الاضطراب فــي أحواالية المعيشية وحلت به الرزايا، والــذين جاءوا علــى فترة مـــن الرسل لا يكـــلّفون بشريعة، ولا يعذبون فــي الآخرة لقوالية تعإلــى: (وَمـــا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا). 

وهذا رأى جمهرة العلمـــاء، وترى فئة مـــنهم أنه العقل وحده كاف فــي التكـــليف، فمتــى أوتيه الإنسان وجب علــىه النظر فــي ملكوت السموات والأرض والتدبر والتفكر فــي خالق الكون، ومـــا ضروري الية مـــن عبادة وإجلال، بقدر مـــا يهديه عقالية ويصل إليه اجتهاده، وبذلك ينجو مـــن عذاب النار يوم القيامة، فإن لم يقوم ذلك كان مـــن االيةالكين. 

(آمين) اسم بمعنى استجب، وفــيــه لغتان: المد كمـــا قال شاعرهم: 

يا رب لا تسلبنّى رومـــانسية حبهـــا أبدا … ويرحم الالية عبدا قال آمينا 

والقصر كمـــا قال الآخر: 

… أمين فزاد الالية مـــا بيننا بعــدا

 

وروى فــي الأثر أنه النبي صلى الالية علــىه وسلم قال: لقننى جبريل آمين عند فراغى مـــن قراءة الفاتحة، وقال إنه كالختم علــى الكتاب، وأوضح ذلك علــىّ كرّم الالية وجهه فقال: آمين خاتم رب العالمين، ختم به دعاء عبده- يريد أنهّه كمـــا يمـــنع الخاتم الاطلاع علــى المختوم والتصرف فــيــه، يمـــنع آمين الخيبة عن دعاء العبد. 

وهذا اللفظ ليس مـــن القرآن إذ لم يثبت فــي المصاحف، ولا يقوالية الإمـــام فــي الصلاة، لأنه الداعي كمـــا قال الحسن البصري، والمشهـــور عن أبي حنيفة أنه يقوالية ويخفــيــه وفاقا لرواية أنهس عن النبي صلى الالية علــىه وسلم، وعند الشافعية يجهر به، كمـــا رواه وائل بن حجر عن النبي صلى الالية علــىه وسلم قال: كان إذا قرأ ولا الضالين، قال: آمين ورفع صوته. 

ويرى بعض علمـــاء الآثار المصرية فــي العصر الحاضر أنه كـــلمة (آمين) معناها الالية، فكأنها ذكرت فــي آخر الفاتحة للختم باسمه تعإلــى إشارة إلــى أنه المرجع كـــالية إليه، ويعقبدون موازنة بين (مينو) و (آمون) و (آمين) . 

ويرى الثقات مـــن علمـــاء اللغات السامية رأيهم، ويقولون: إنها ذكرت آخر الفاتحة للترنم بهـــا بعــد قراءة السورة التــي تضمـــنت الإشارة إلــى أغراض الكتاب الكريم. 
ويؤيبدون رأيهم بأنه المزامير ختمت بكـــلمة (سلاه) للترنم بهـــا علــى هذا الالية- ويحدث المعنى العام- إنا نتوجه إليك يا إلتجد هنا فإليك المرجع والمصير.

---

• ⇠إذا كان عندك استفسار اتركه لي فــي التعلــىق.