حياه الرسول صلى الالية علــى وسلم

النسب النبي ومولده

كان رسول الالية -صلّى الالية علــىه وسلّم- أشرف الناس النسباً وأعظمهم مكانةً وفضلاً، فهـــو محمد بن عبد الالية بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مـــناف بن قصي بن كـــلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مـــالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.[١] وقد تزوّج والد النبي عبد الالية مـــن آمـــنة بنت وهب، ووُلد النبي -علــىه الصلاة والسلام- يوم الاثنين الثاني عشر مـــن شهر ربيع الأول مـــن عام الفــيل، وهـــو العام الــذي توجّه فــيــه أبرهة اليةدم الكعبة، إلّا أنهّ العرب تصدّت الية، وأخبره عبد المطلّب بأنهّ للبيت ربٌّ يحميه، فقدم أبرهة مع الفــيلة، فأرسل علــىهم الالية طيوراً تحمل حجارةً مـــن نارٍ أهلكتهم، وبذلك حمى الالية البيت مـــن أي أذى، وقد توفــي والده وهـــو حملٌ فــي بطن أمه علــى السليم مـــن أقوال العلمـــاء، فوُلد الرسول يتيمـــاً، قال -تعإلــى-: (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى).

مشاركه النبي فــي بناء عقدت قريش العزم علــى تفعيل بناء الكعبة؛ لحمـــايتها مـــن االيةدم بسبب السيول، واشترطوا بناءها مـــن الأموال الطيبة التــي لم يولجها أي نوعٍ مـــن الربا أو الظلم، وتجرّأ الوليد بن المغيرة علــى االيةدم، ثـــم شرعوا بالبناء شيئاً فشيئاً إلــى أنه وصلوا إلــى موضع الحجر الأسود، إذ وقع الغير بينهم فــي مَن سيضعه فــي موضعه، وتراضوا علــى قبول حكم أول داخلٍ علــىهم، وكان الرسول -علــىه الصلاة والسلام-، وأشار علــىهم بأنه يضع الحجر الأسود علــى ثوبٍ تحمالية كـــل قبيلةٍ مـــن طرفٍ ليضعه فــي مكانها، وقبلوا بحكمه بدون غيرٍ، وبذلك كان رأي الرسول -علــىه الصلاة والسلام- عاملاً فــي عدم تنازع قبائل قريش وعدم غيرها فــيمـــا بينها

_{بدايه الوحى} 

كان الرسول -علــىه الصلاة والسلام- يخلو بنفسه فــي غار حراء فــي شهر رمضان تاركاً كـــلّ مـــن حوالية؛ مبتعداً عن كـــلّ باطلٍ، محاولاً التقرّب مـــن كـــلّ صوابٍ قدر مـــا استطاع، متفكّراً فــي خلق الالية وإبداعه فــي الكون، وكانت رؤياه واضحةً لا لبس فــيــها، وبينمـــا هـــو فــي الغار جاءه ملكٌ قائلاً: (اقرأ)، فردّ الرسول قائلاً: (مـــا أنها بقارئ)، وتكررّ الطلب ثلاث مرّاتٍ، وقال الملك فــي المرة الأخيرة: (اقرأ باسم ربك الــذي خلق)، فالعودة إلــى خديجة وهـــو فــي حالة فزعٍ شديدٍ ممّا حصل معه، فطمأنهته. وفــي ذلك روت أم المؤمـــنين عائشة -رضي الالية عنها-: (أَوَّلُ مـــا بُدِئَ به رَسولُ اللَّهِ صَلَّى الاليةُ علــىه وسلَّمَ مِنَ الوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فــي النَّوْمِ، فَكانَ لا يَرَى رُؤْيَا إلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، فَكانَ يَأْتي حِرَاءً فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ، وهـــو التَّعَبُّدُ، اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ العَدَدِ، ويَتَزَوَّدُ لذلكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إلــى خَدِيجَةَ فَتُزَوِّدُهُ لِمِثْلِهَا، حتَّى فَجِئَهُ الحَقُّ وهـــو فــي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ المَلَكُ فِيهِ، فَقالَ: اقْرَأْ، فَقالَ الية النبيُّ صَلَّى الاليةُ علــىه وسلَّمَ: فَقُلتُ: مـــا أنهَا بقَارِئٍ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي حتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثُمَّ أرْسَلَنِي فَقالَ: اقْرَأْ، فَقُلتُ: مـــا أنهَا بقَارِئٍ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثُمَّ أرْسَلَنِي فَقالَ: اقْرَأْ، فَقُلتُ: مـــا أنهَا بقَارِئٍ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثُمَّ أرْسَلَنِي فَقالَ: {اقْرَأْ باسْمِ رَبِّكَ الــذي خَلَقَ} [العلق: – حتَّى بَلَغَ – {عَلَّمَ الإنْسَانَ مـــا لَمْ يَعْلَمْ} [العلق: ثـــمّ أخذت به خديجة -رضي الالية عنها- إلــى ابن عمّها ورقة بن نوفل، وكان شيخاً كبيراً لا يُبصر يكتب الإنجيل بالمن خلالية، وأخبره الرسول بمـــا حصل، فقال ورقة: (هذا النَّامُوسُ الــذي أُنْزِلَ علَى مُوسَى، يا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، أكُونُ حَيًّا حِينَ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى الاليةُ علــىه وسلَّمَ: أوَمُخْرِجِيَّ هُمْ فَقالَ ورَقَةُ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بمِثْلِ مـــا جِئْتَ به إلَّا عُودِيَ، وإنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أنهْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا)ثـــمّ توفــي ورقة، وانقطع الوحي عن الرسول -علــىه الصلاة والسلام- فترةً مـــن الزمـــن،وقيل إنّها استمرت لالأيامٍ فقط، والغاية مـــن ذلك طمأنهة الرسول وتشويقه للوحي مرةً أخرى، إلّا أنهّ النبي -علــىه السلام- لم ينقطع عن الخلوة بنفسه فــي غار حراء، بل استمرّ علــى ذلك، وفــي إحدى الالأيام سمع صوتاً مـــن السمـــاء وكان جبريل -علــىه السلام-، ونزل بقول الالية -تعإلــى-: (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنذِر* وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ* وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ* وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ)، وبذلك أمر الالية -تعإلــى- نبيّه بالدعوة إلــى توحيده وعبادته وحده

بدايه الدعوه فــي مكه 

الدعوه السريه 

لم تستقر أحوال الدعوة فــي مكة بسبب انتشار عبادة الأصنام والإشراك بالالية؛ لذلك كان مـــن الصعب الدعوة إلــى توحيد الالية فــيــها بشكـــلٍ مباشرٍ فــي بداية الأمر، فمـــا كان مـــن رسول الالية إلّا الإسرار بالدعوة، وبدأ بدعوة أهل بيته ومـــن رأى فــيــه الصدق والرغبة باستخراج الحقّ، فكانت زوجته خديجة ومولاه زيد بن حارثة وعلــى بن أبي الطلبةٍ وأبو بكر الصديق أوّل مـــن آمـــن بدعوته، ثـــمّ ساند أبو بكر الرسول فــي دعوته فأسلم علــى يديه:عثـــمـــان بن عفان، والزبير بن العوّام، وعبد الرحمـــن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الالية، ثـــمّ انتشر الإسلام فــي مكة شيئاً فشيئاً إلــى أنه جهر بالدعوة بعــد ثلاث سنواتٍ مـــن الإسرار بهـــا 

الدعوه المجهريه 

بدأ رسول الالية -علــىه السلام- بدعوة عشيرته جهراً، قال تعإلــى: (وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ)، فصعد الرسول علــى جبل بالصفا ودعا قبائل قريش إلــى توحيد الالية فاستهزؤا به، إلّا أنهّ الرسول لم يتوانَ فــي الدعوة، وأخذ أبو الطلبة علــى نفسه حمـــاية الرسول، ولم يلتفت إلــى أقوال قريش بصدّ الرسول عن دعوته

مقاطعه الرسول صلى الالية علــىه وسلم 

اتّفقت قبائل قريش علــى مقاطعة الرسول ومـــن آمـــن به ومحاصرتهم فــي شِعب بني هاشم، وكانت تلك المقاطعة بعــدم التعامل معهم فــي البيع أو الشراء، بالاضافة لذلكً إلــى عدم تزويجهم أو الزواج مـــنهم، وقد وُثّقت تلك البنود علــى لوحةٍ وعُلّقت علــى جدار الكعبة، واستمرّ الحصار المدة ثلاث سنواتٍ، وانتهى بعــد أنه تشاور هشام بن عمرو مع زهير بن أبي أميّة وبغيره فــي إنهاء الحصار، وهمّوا بشقّ وثيقة المقاطعة ليجدوا بأنهّها قد اندثرت إلّا “باسمك الاليةم” مـــنها، وبذلك فُكّ الحصار