الــذين ينقضون عهد الالية مـــن بعــد ميثاقه..(٢٧) البقرة | تفسير رسلان والمراغي وإعراب ط-دار الصحابة🔍✅

آية (٢٧) البقرة مكتوبة بالتشكيل

﴿الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾
_{^{[سورة البقرة: 27]}}

*******

⇒ الماضية تفسير الآية المقبلة ⇐

---

 

مختصر تفسير القرآن للعلامة رسلان

مـــن أوصاف الفاسقين الخارجين عن الإيمـــان أنهم ينكثون بتجدد واستمرار دين الالية تعإلــى وشريعته مـــن بعــد عقده وتوكيده، ويقطعون مـــا أمر الالية به أنه يوصل مـــن الإيمـــان بمحمد صلى الالية علــىه وسلم وكل الرسل ويقطعون كذلك الأرحام التــي أمر الالية تعإلــى بصلتها، ويفسبدون فــي الأرض بهدم عقائد الإيمـــان السليم وبإثارة الفتن وإيقاد الحروب ونشر الفسوق والفجور 
وأنهواع الفواحش والمجاهرة الوقحة بمعصية الالية ورسوالية، أولئك الموصوفون بهذه الأوصاف الثلاثة القبيحة هم البعــداء المـــنحطون إلــى جهة الدرك الأسفل مـــن النار وهم الخاسرون فــي الدنيا والآخرة.

 

 

تفسير المراغي:

 

تفسير المفردات

النقض: فكّ الرومـــانسية حبل والغزل واليةهمـــا.

الميثاق مـــا يوثق به الشيء ويحدث محكمـــا يعسر نقضه.

عهد الالية مـــا أخذه علــى عباده مـــن فهم السنن الكونية بالنظر والاعتبار بمـــا أوتوه مـــن نعمة العقل والحواس المرشدة إلــى الفهم، ونقضه عدم استعمـــال تلك المواهب فــيمـــا خلقت الية حتى كأنهم فقدوها.

 

الإيضاح

ثـــم زاد فــي ذم الفاسقين بذكر أوصاف مستقبحة اليةم فقال: (الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ) أي الــذين يستعملون المواهب التــي خلقها الالية لعباده مـــن عقل ومشاعر وحواس ترشدهم إلــى النظر والاعتبار فــي غير مـــا خلقت الية حتى كأنهم فقدوها كمـــا قال: (لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها، وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها، وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها، أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ، أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ) . 

وهذا العهد الــذي نقضوه هـــو العهد الفطري، وتجد هناك عهد آخر جاءت به الشرائع وهـــو العهد الديني، وقد وثق الالية الأول بجعل العقول قابلة لإدراك السنن الإاليةية التــي فــي الكون، كمـــا وثق الثاني بمـــا أيّد به الأنهبياء مـــن الحجج والبراهين الدالة علــى صدقهم، فمـــن أنهكر بعثة الرسل ولم يهتد بهديهم فهـــو ناقض لعهد الالية، فاسق عن سننه فــي إبلاغ القوى البشرية والنفسية حد الكمـــال الإنسانى الممكن اليةا. 

(وَيَقْطَعُونَ مـــا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ) أمر الالية ضربان، أمر تكوين وهـــو مـــا علــىه الكون مـــن بديع الصنع ودقيق النظام كإفضاء الأسباب إلــى مسبباتها والمقدمـــات إلــى نتيجةها، واستخراج المـــنافع والمضار بغاياتها، وأمر تشريع وهـــو مـــا جاء به الأنهبياء مـــن الشرائع لتبليغه للناس ليعملوا به. 

فمـــن أنهكر الإالية وصفاته بعــد أنه شهدت بوجوده الآثار المـــنبثّة فــي الكون، أو أنهكر نبوة نبىّ بعــد أنه أقام الدليل علــى صدقه فقد قطع مـــا أمر الالية به أنه يوصل بمقتضى العهد الفطري، لأنه قطع الصلة بين الدليل والمدلول.

 ومـــن أنهكر شيئا ممـــا علم أنه الرسول قد جاء به مـــن الأوامر والنواهي، فقد قطع مـــا أمر الالية به فــي كتبه أمر تشريع وتكـــليف، وهـــو لا يأمر إلا بمـــا أثبتت التجربة مـــنفعته، ولا ينهى إلا عمـــا ثبتت مضرته.

 ومشركو العرب بتكذيبهم النبىّ صلى الالية علــىه وسلم نقضوا عهد الفطرة، وأهل الكتاب نقضوا العهدين معا، فإن الالية بشرهم فــي الكتب المـــنزلة علــى أنهبيائهم بالنبي صلى الالية علــىه وسلم بذكر صفاته، فحرّفوا وأوّلوا متعمدين كمـــا قال تعإلــى: (وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) .

(وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ) بصدهم عن سبيل الالية يبغونها عوجا، وبالاستهزاء بالحق بعــد مـــا تبين، وبإهمـــااليةم هداية العقل وهداية الدين، فوجودهم فــي الأرض مفسدة لأنهفسهم ومفسدة لأهاليةا.

(أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ) لأنه إفسادهم لمـــا عمّ العقائد والأخلاق بفقد هداية الفطرة وهداية الدين، استحقوا الخزي فــي الدنيا بحرمـــان السالعودةة الجسمية والعقلية والخلقية، والعذاب الأليم فــي الآخرة، ومـــن خسر السالعودةتين كان فــي خسران مبين. 

 

 

إعراب ط-دار الصحابة:

{الَّذِينَ}: اسم موصول، نعت ل‍ {الْفاسِقِينَ}. 

{يَنْقُضُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَنْقُضُونَ}: صلة الموصول. 

{عَهْدَ}: مفعول به مـــنصوب. 

{الاليةِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه. 

{مِنْ بَعْدِ}: جار ومجرور، متعلق ب‍ {يَنْقُضُونَ}. 

{مِيثاقِهِ}: مضاف إليه مجرور، و (االيةاء): مضاف إليه. 

{وَيَقْطَعُونَ}: (الواو): عاطفة. (يقطعون): مثل: (ينقضون)، ومعطوفة علــىها، لا محل اليةا. 

{مـــا} اسم موصول، مفعول به.

 {أَمَرَ}: فعل مـــاض. 

{الاليةِ}: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. 

{بِهِ}: جار ومجرور، متعلق ب‍ {أَمَرَ}. وجملة: {أَمَرَ … }: صلة الموصول. 

{أَنْ}: حرف مصدري ونصب. 

{يُوصَلَ}: فعل مضارع مبني للمجهـــول مـــنصوب، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هـــو يرجع علــى (مـــا).والمصدر المؤول مـــن (أنه) والفعل فــي محل نصب بدل مـــن (مـــا). 

{وَيُفْسِدُونَ}: (الواو): عاطفة. (يفسبدون): مثل: {يَنْقُضُونَ}. ومعطوفة علــىها، لا محل اليةا. 

{فِي الْأَرْضِ}: جار ومجرور، متعلق ب‍ (يفسبدون). 

{أُولئِكَ}: اسم إشارة، مبتدأ. 

{هُمُ}: ضمير فصل [أو ضمير مبني في محل رفع مبتدأ، وخبره: {الْخاسِرُونَ،} والجملة من المبتدأ وخبره في محل رفع خبر المبتدأ: أولئك]. 

{الْخاسِرُونَ}: خبر المبتدأ: (أولئك) مرفوع بالواو. وجملة: {أُولئِكَ … }: استئنافــية. 

---

⇠ إذا كان عندك استفسار اتركه لي فــي التعلــىق.