العرب قبل الاسلام الحكاية بكـــل تفاصياليةا

 مـــن الظلام إلــى النور

 

 

الموطن الأساسي للعرب

تعتبر شبه الجزيرة العربية الموطن الأساسي للعرب، وهي تعد أكبر شبه جزيرة فــي العالم يحدها مـــن الشرق الخليج العربي، ومـــن الغرب البحر الأحمر، ومـــن الجنوب المحيط االيةندي ومـــن الشمـــال يحدها خطٌ وهميٌّ يمتد مـــن خليج العقبة حتى مصب شط العرب فــي الخليج العربي، 

ويعتقد بأنه العرب سكنوا شمـــال هذا الخط مـــنذ مئات السنين واستقروا فــي البادية ووصلوا إلــى أطراف الشام، وسكنوا أيضًا فــي فلسطين وطور سيناء حتى بلغوا ضفاف النيل الشرقية.

اتفق المؤرخون علــى تقسيم العرب إلــى عربٍ عاربة، وعربٍ متعربة، وعربٍ مستعربة، ومـــن جدير بالذكر الالنسب إلــى قسمين: قحطانية، مـــنازاليةم الأولى فــي اليمـــن، وعدنانية، مـــنازاليةم الأولى فــي الحجاز.

واتفقوا علــى أنه القحطانيين هم عربٌ مـــنذ خلقهم الالية تعإلــى، خلقوا يتكـــلمون اللغة العربية ويفهمونها، فهم الأصل، أمـــا العدنانيون فهم فرعٌ مـــن القحطانيون أخذوا العربية عنهم وبلسانهم تكـــلم أبناء إسمـــاعيل بعــد هجرتهم إلــى الحجاز، ومـــن طبقات العرب العاربة كان قوم العودة، وثـــمود، وطميم، وجديس، وأميم، وجاسم، وعبيل،   وهم مـــن أقدم طبقات العرب علــى الإطلاق.

اتسمت الحياة السياسية فــي شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام بغياب التنظيم السياسي، باستثناء مـــناطق مثل اليمـــن فــي الجنوب الغربي، أمـــا فــي شبه الجزيرة العربية فلم يكن تجد هناك حكومة فــي أي ظلٍ،

سلطة رؤساء القبائل

 ولم يعترف العرب أبدًا بأي سلطةٍ سوى سلطة رؤساء القبائل، ونظرًا لعدم وجود شرطة أو محاكم أو قضاة فقد كانت الحمـــاية الوحيدة التــي يمكن أنه يجدها الفرد هي القبيلة، جدير بالذكر كانت القبيلة ترتكز بحمـــاية أفرادها حتى لو كانوا هم المذنبين، وبسبب غياب التنظيم السياسي كانت الحروب دائمةً بين القبائل للحصول علــى المأوى والغذاء.

 

 

العرب اقتصاديا 

فرضت بعض القبائل سلطةً عديدةً فــي المـــناطق التــي سكنتها، فهيمـــنت قريش علــى مكة، بينمـــا كانت القبائل المهيمـــنة فــي يثرب هي قبائل الأوس والخزرج، ويهـــود بني نادر وقريزة.

اقتصاديًّا كان اليهـــود أصحاب أشهر الأراضي الصالحة للزراعة فــي الحجاز، وكانوا مـــن أشهر المزارعين فــي البلاد، كانوا أيضًا رواد أعمـــالٍ فــي الصناعات التــي كانت موجودةً فــي الجزيرة العربية فــي تلك الالأيام، واحتكروا صناعة السلاح والعبودية جدير بالذكر تم بيع وشراء العبيد مـــن الذكور والإناث

 

المراكز الحضارية

أمـــا عن أهم المراكز الحضارية فــي شبه الجزيرة العربية فقد كانت مكة المكرمة ويثرب فــي المقدمة، جدير بالذكر كان أغلب سكان مكة مـــن التجار ومقرضي الأموال.

 

اعتنق العرب قبل الإسلام تكلةً مـــن المذاهب والمعتقدات الدينية، وانقسموا إلــى عدة مجموعاتٍ فكان مـــنهم:

الوثنيون: الــذين عبدو الأصنام واتخذوا مـــن الكعبة مركزًا اليةم، وبنوا فــيــها 360 صنمًا مـــن الحجر والخشب.

الملحبدون: الــذين لم يؤمـــنوا بوجود الآاليةة واعتقدوا أنه العالم أبدي.

الزنادقة: تأثروا بالعقيدة الفارسية المتمثلة فــي وجود إاليةين يمثلان القوى المزدوجة، إاليةُ الخير وإاليةٌ للشر وهمـــا فــي صراعٍ أبديٍّ.

اليهـــود: بعــدمـــا طُرد اليهـــود مـــن القدس عام 70 ميلادي توجهـــوا إلــى فلسطين وسورية ووجد العديد مـــنهم مـــنازل تجد هناك، وقد اعتنق بعض العرب اليهـــودية أيضًا.

المسيحيون: هاجرت قبائل غسان إلــى الحجاز واستقروا فــيــها، فقام الرومـــان بتحويل هذه القبائل إلــى المسيحية، وكان تجد هناك العديد مـــن المسيحيين فــي اليمـــن جدير بالذكر تم جلب العقيدة المسيحية إليها مع الغزاة، واتخذت مـــن نجران مركزًا اليةم.

 

الموحبدون: كان تجد هناك تكلةٌ مـــن الموحدين الــذين لم يعبدوا الأصنام، وكان أفراد هذه التكلة ينتمون إلــى النبي إبراهيم ومـــن عائلة النبي محمد صلى الالية علــىه و سلم 

الوضع الاجتمـــاعي

يمكن تلخيص الوضع الاجتمـــاعي للعرب قبل الإسلام بالقول بأنهم كانوا يعيشون فــي حالةٍ مـــن الظلم والجهل، بعيدًا عن العلاقات الاجتمـــاعية، مقيبدون بشبكةٍ مـــن الخرافات التــي كانت تشتتهم وتحثهم علــى القتال والنزاع،وكانت العلاقات بين القبائل هشةً جدير بالذكر كان الارتباط البدوي هـــو الشعور الراسخ فــي العشيرة، وتم اعتمـــاد وحدة الدم مبدأ لربط العرب بالوحدة الاجتمـــاعية ودعمها، وكانت القبيلة تدعم أفرادها دائمًا حتى لو كانوا هم المخطئون.

فــي حالاتٍ أخرى قامت الالعودةة علــى احترام التحالفات وعقد االيةدنات والغروب عن القتال والنزاع، ولا سيمـــا فــي الأشهــر المقدسة (محرم، رجب، ذي القعدة، ذي الحجة) جدير بالذكر وفر ذلك للعرب الفرصةً لكسب رزقهم والتعايش بسلامٍ.

لم يكن لدى العرب قبل الإسلام مجموعة محدود مـــن الزوجات، ويمكنهم الزواج مـــن أختين فــي نفس الظل أو حتى زوجات آبائهم فــي حالة الطلاق والأرامل، وبشكـــلٍ عام عانت المرأة فــي العصر الجاهلي مـــن كثيرٍ مـــن الظلم وسلبت مـــن كامل حقوقها.

المرأة العربية قبل الإسلام

تباينت أوضاع المرأة العربية قبل الإسلام تبعًا للقوانين والأعراف الثقافــية للقبائل التــي عاشت فــيــها، ففــي المـــناطق الجنوبية فــي شبه الجزيرة العربية حدد القانون القبلي حقوق المرأة، جدير بالذكر عانت المرأة مـــن الظلم وحرمت مـــن حقوقها، فلا يمكن للمرأة أنه ترث الممتلكات وكانت تعامل معاملة السلعة التــي تباع وتشترى.

كان تجد هناك أيضًا أنهواعٌ مـــن أساليب التعذيب ظلل السيدات والفتيات، فقد اعتاد العرب الجاهليون وأد بناتهم أحياء لاعتقادهم بأنه الأنهثى تشكـــل عارًا علــى العائلة، ولتخفــيف العبء الاقتصادي أيضًا.

المؤرخون العرب و الشعر

يذكر أنه العرب استخدموا التأريخ فقد كانوا يؤرخون ببناء إبراهيم للكعبة ثـــم أرّخوا بعام موت كعب بن لؤي وسموه عام الغدر، ثـــم أرّخوا بعام الفــيل وبعــدها بدأوا بالتاريخ هجرياً، وأرّخ بعض العرب بالحوادث والوقائع المشهـــورة مثل عام بناء الكعبة وعام موت هشام بن المغيرة والأيام الربيع ويوم الفصيل وبغير ذلك مـــن أحداثٍ بين قبائل العرب.

 

 كمـــا نجد أنه العرب الشمـــاليون استخدموا التقويم السلوقي الــذي التزمه الروم وهـــو تقويمٌ عمل به النصارى قبل البدء بالتقويم الميلادي.

 

لدينا حوالي الثـــمـــانين شاعرًا وردت أسمـــاؤهم فــي كتب اللغة والأدب كلهم مـــن فترة قبل الإسلام، وعُرف شعرهم بالشعر الجاهلي وعرفوا بالشعراء الجاهليين، يختلف شعرهم عن الشعر الإسلامي بالطول والقصر ومجموعة الأبيات وكانت كلها مكتوبةً باللغة العربية الفصحى لغة القرآن الكريم،

 

 ومـــن هؤلاء الشعراء كان الأصمعي وحمـــاد بن إسحاق ومحمد بن أنهس وأبو عمر الشيباني ومروان بن أبي حفصة وبشر بن الفضل بن لاحق والمدائني وإسحاق الموصلي والطرمـــاح.

تسمية العصر الجاهلي

تطلق تسمية العصر الجاهلي علــى الأعوام التــي سبقت ظهـــور الاسلام وهي تسمية تشير إلــى جهل البشر آنذاك بالدين ويخطئ البعض بالظن أنها تسمية تخص العرب فقط بل أنه هذه التسمية خاصة بالمرحلة التاريخية كاملة , امتد العصر الجاهلي حوالي قرنين مـــن الزمـــن وهي فترة مجهـــولة بعض الشيء تاريخياً 

وأكثر مـــا يعرف مـــنها تم استقراؤه مـــن القصائد التــي تناقاليةا العرب لقرون طويلة وقد تميزت هذه الفترة بالعديد مـــن الخصائص الدينية والسياسية والاجتمـــاعية والثقافــية إذ أنه الشعر كان فــي ذلك الزمـــن مرآة للحياة العربية.

 

العصبية القبلية

إن أبرز مـــا يمكن ذكره عن هذه الفترة التاريخية القديمة هـــو العصبية القبلية وهـــو مصطلح يعني التعصب والولاء الأعمى للقبيلة أو العشيرة ومـــناصرتها ولو علــى الظلم والعدوان وقد كانت الحياة قبل الاسلام عبارة عن مجتمع قبلي إذ لم يكن تجد هناك وجود لسلطة مركزية بل كانت كـــل قبيلة تحكم باليةتها المعلنـــة وكان مصدر الفخر الأقوى والأبرز هـــو القبيلة التــي تنتمي إليها 

 

 

وبسبب هذا النظام كانت الحروب القبلية سمة أخرى مـــن سمـــات هذا العصر جدير بالذكر لم تتوقف الحروب بين القبائل العربية بل بعضها استمر عقوداً كحرب داحس والغبراء التــي خلدت بفضل القصائد التــي نظمها شعراء القبائل أو كحرب البسوس التــي خلدت فــي قصة الزير سالم ومـــن أشهــر القبائل العربية وأقواها فــي ذلك الحين قبيلة قريش فــي مكة وقبيلة الأوس وقبيلة الخزرج فــي يثرب وقبيلتا تغلب ووائل فــي ديار ربيعة

 

الصعاليك

الصعاليك هـــو اسم جمع مفرده صعلوك وهـــو اسم يُطلق علــى جمـــاعة مـــن العرب فــي عصر مـــا قبل الإسلام، عاشوا وأطلقوا حركتهم فــي الجزيرة العربية كانوا ينتمون لقبائل مختلفة وقد عُرفوا بعــدم انتمـــائهم لسلطة قبائاليةم وواجباتها، جدير بالذكر انشقوا عنها أو طُردوا مـــنها. ومعظم أفراد هذه الجمـــاعة مـــن الشعراء الرائعين وقصائدهم تعدّ مـــن عيون الشعر العربي، ولعل أبرز صفة مـــن صفاتهم كانت محاربتهم للأغنياء البخلاء ومظاهر الرفاهية التــي كانوا يحصلتعون بهـــا ويحرمون غيرهم مـــنها وقد تميزوا بالشجاعة و الصبر عند الشدائد وسرعة االيةرب والعدو حتى أنه كان يضرب بهم المثل وسموا بالعدائين، فقيل “أعدى مـــن السليك” و”أعدى مـــن الشنفرى” لقد كانوا مـــن أبرز مظاهر حياة مـــا قبل الاسلام الاجتمـــاعية ومـــن أشهــر الصعاليك الــذين خلدهم التاريخ كشعراء   عمرو بن الورد، تأبط شراً، الشنفرة الأزدي هؤلاء هم  الــذين تركوا إرثاً شعرياً وتاريخياً لا يقدر بثـــمـــن.

 

العرب الجاهليون و العلوم 

بالرغم مـــن عدم وجود مخطوطات علمية ترجع للعصور الجاهلية تجد هنالك مـــايدل علــى أنه كان لديهم علوم متوارثة فــي مجالات مختلفة؛ فــي مجال الفلك الــذي كان الجاهليون يدعونه  علم الأنهوار  فعرفوا مواقع النجوم واستدلوا بهـــا للاهتداء إلــى مسالكهم فــي البر والبحر، واليةم استخراج فــي أوقات ظهـــور الكواكب؛ جدير بالذكر كانوا يعببدون بعض الكواكب، وخاصة «الزهرة» التــي تظهر فــي أوقات محددة، والتــي مثلوها بصنم , وفــي مجال الرياضيات يذكر أنه فــيثاغورس كان قد زار ضمـــن رحلته بلاد العرب ليتتعلم مـــن حكمة أهاليةا؛ إذ كان العرب أمة تجارية فلاشك أنهم استخدموا أنهمـــاطًا كثيرة مـــن علوم الرياضيات ومـــنها الجبر

 

 

 

أقسام بلاد العرب جغرافــيا 

كانت بلاد العرب مجهـــولة تمـــامًا لدى القدمـــاء، فلم تطأها أقدامهم؛ إذ عصمتها الصحراوات والبحار المحيطة بهـــا مـــن الغزو الاستعمـــاري أو الغزو الديني، كمـــا عصمها كذلك ترامي أطرافها وعدم جودها بمـــا يغري الغزاة علــى تجشم المصاعب فــي سبيل غزوها.

ورد فــي القاموس الكـــلاسيكي لوليم سمث  أنه بلاد العرب كانت تنقسم قديمًا إلــى ثلاثة أقسام:

أولا :بلاد العرب الصخرية  وهي عبارة عن المثلث المـــنحصر بين خليجي البحر الأحمر «شبه جزيرة سينا»، والمـــنطقة التــي تليه إلــى الشمـــال والشمـــال الشرقي، وكانت عاصمتها مدينة بطره وقد سميت بهذا الاسم إمـــا النسبة إلــى عاصمتها أو إلــى طبيعة المـــنطقة الصخرية.

ثانياً : بلاد العرب الصحراوية  وهي تشمل بادية الشام وجزءًا مـــن داخل شبه الجزيرة.

ثالثاً : بلاد العرب السعيدة  وهي تشمل بقية أجزاء البلاد مـــا عدا الجزأين السابقين.

وجهل القدمـــاء بداخل بلاد العرب هـــو الــذي دعاهم إلــى احتسابه ضمـــن بلاد العرب السعيدة «أو الخضراء» مع أنه فــي الواقع يعد مـــن بلاد العرب الصحراوية، أمـــا مـــا يصح أنه يطلق علــىه اسم بلاد العرب السعيدة فهـــو الجزء الجنوبي الغربي جدير بالذكر بلاد اليمـــن التــي كانت فــيــها حضارة معين وسبأ.

 

 

• قبل مولد النبي الرومـــانسية حبيب فــي جزيرة العرب، كان الإنسان يعاني مـــن انتشار الفساد بشكـــل أو بآخر، أنهغلقت العقول وضاقت الآفاق وأصبح التعصب والتقليد الأعمى عنوان حياتهم، إلا قليل مـــن الــذين الــذين أعتزلوا هذا العصر الجاهلي، وانصرفوا بعيدًا عن هذا الزيف، وأطلق علــى هؤلاء الفئة الحنفاء، فهم يهجرون مـــا يحيط بهم مـــن آثام ويبحثون عن الدين السليم ليتبعوه، وكانوا يعيشون علــى فطرة سيدنا إبراهيم، كان العرب يعببدون الأصنام والحجارة التــي ينحتونها ثـــم يسجبدون اليةا،

 

وأحيانًا يصنعونها مـــن التمر فإذا جاع أحدهم أكـــالية، وفــي المعاملات المـــفيه تجدهم يبيعون البشر كمـــا يبيعون السلع والأنهعام، وانتشرت تجارة العبيد فــي ذلك الظل.وعلــى الرغم مـــن ذلك لم يكن العرب مثال للسوء تمـــامًا فقد قال النبي -صلى الالية علــىه وسلم-:

 

 “إنمـــا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مكارمَ الأخلاقِ” أي أنه كان تجد هناك أخلاق وصفات حسنة أيضًا، لدى العرب مـــنها الكرم والشجاعة والمروءة وحمـــاية الجار وإغاثة الماليةـــوف. تجد هنا أذن الالية أنه يرسل للبشرية مـــن ينير اليةهم ويعيدهم لصوابهم خاصة بعــد مرور 500 عام علــى رحيل سيدنا عيسى، لتسطع مكة و تزدهر  بقدوم سيد المرسلين الصادق الأمين.

وفــي خضم  الصراع وانتشار الظلم يظهر نور ليعلن أنه فجر عهد حديث قد اقترب، وأذن الالية بالبشرى فخلق محمدًا ليحمل مشاعل النور ويهدي الخلق أجمعين.

 

مولد النبي الرومـــانسية حبيب المصطفــي 

و تجد هنا تبدء الحكاية حين  ولد سيدنا محمد (صلى الالية علــىه و سلم) فــي 12 ربيع الأول مـــن عام الفــيل (مـــا يوافق حوالي عام 571 مـــن السنة الميلادية) فــي مكة فــي شعب أبي الطلبة.

إنه النبي الكريم محمد بن عبد الالية بن عبد المطلب بن عبد مـــناف، أمه آمـــنة بنت وهب بن عبد مـــناف مـــن أشراف مكة. وينتهي النسب النبي الكريم صلى الالية علــىه وسلم إلــى إسمـــاعيل بن إبراهيم علــىه السلام. مـــات أبوه عبد الالية وهـــو فــي بطن امه، ولكن الالية آوى محمد وجعالية فــي كفل جده عبد المطلب، المعروف بالكرم الكبير ورومـــانسية حب الفضل وخدمة البيت الحرام وسقاية الحجاج، أي خدمة الــذين كانوا يأتون إلــى بيت الحرام قبل الإسلام. ولد محمد بن عبد الالية يتيمـــا، فــي الثاني عشر مـــن ربيع الأول مـــن عام الفــيل الموافق لسنة 571م . إن مولد النبي محمد صلى الالية علــىه وسلم لم يكن مفاجأة للعرب، فقد كانت تدور علــى ألسنة الناس أقوال تخبر بظهـــور نبي فــي ذلك الزمـــن الــذي ولد فــيــه النبي محمد صلى الالية علــىه وسلم.

ان الالية فضّالية علــى العالمين وجعالية خاتم الأنهبياء والمرسلين، معلم البشرية فــي كـــل زمـــان ومكان، لنا فــي رسول الالية أسوة حسنة تتعلمـــنا فضائل الأخلاق وأشهر الأعمـــال،

عندمـــا ولدت آمـــنة محمد صلى الالية علــىه وسلم أرسلت إلــى جده عبد المطلب الــذي فرح بالبشارة فرحا عظيمـــا، ورأى أنه الالية عوضه عن ابنه عبد الالية بحفــيده محمد، فأخذه بين يديه ثـــم دخل البيت الحرام وصار يدعو الالية ويحمده كثيرا، ثـــم سمـــاه محمدا.

اختار عبد المطلب لحفــيده الصغير مرضعة ذات أخلاق طيبة ونفس كريمة، وسيرة نقية، هي حليمة السعدية. أخذت حليمة السعدية محمد الطفل الصغير، وكانت فــي بداية الأمر مترددة، لأنه مـــن أسرة فقيرة، لكنها لم تستطع مقاومة حنانها تجاه محمد. فأخذته وهي مقتنعة بأنه الالية سيرزقها ويرزقه وعندمـــا أصبح الصبي محمد فــي أحضانها شعرت بأنه اللبن قد ازداد دره فــي صدرها، وأنه البركة أخذت تحل فــي كـــل مكان تحمل إليه محمد. 

لذا سعدت حليمة السعدية بالمولود الحديث، وقررت عدم مفارقته لحظة واحدة، لأنه مـــنذ أنه أخذت محمد تغيرت أحوال عيشها فلم استعلم فقرا مـــنذ ذلك الحين.

وعندمـــا بلغ محمد الثانية مـــن عمره صار يذهب مع أبناء مرضعته حليمة السعدية إلــى المرعى. ذات يوم رأى أبناء حليمة السعدية ملكين يأخذان محمد الطفل ابن السنتين ويفتـــحان صدره ثـــم يستخرجان قلبه، ثـــم يغسلانه ويعيدانه إلــى مكانها. فكانت هذه الحادثة غريبة يعرفها الناس عن محمد صلى الالية علــىه وسلم، وهي المعروفة بحادثة شق الصدر.

شق صدر النبي صلى الالية علــىه وسلم

فقد ثبت شق صدر النبي صلى الالية علــىه وسلم ثلاث مرات: الأولى فــي طفولته عند حليمة ‏لنزع العلقة التــي قيل الية عندها هذا حظ الشيطان مـــنك، والحديث فــي ذلك ثابت سليم ‏أخرجه مسلم وبغيره ولفظ مسلم (عن أنهس بن مـــالك رضي الالية تعإلــى عنه أنه النبي صلى ‏الالية علــىه وسلم أتاه جبريل وهـــو يلعب مع الغلمـــان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج ‏القلب فاستخرج مـــنه علقة فقال: 

 

هذا حظ الشيطان مـــنك ثـــم غسالية فــي طست مـــن ذهب ‏بمـــاء زمزم ثـــم لأمه ثـــم أالعودةه فــي مكانها، وجاء الغلمـــان يسعون إلــى أمه – يعني ظئيره- والظئير هي ‏المرضعة وهي تجد هنا حليمة كمـــا هـــو معلوم , فقالوا إن ‏محمداً قد قتل. فاستقبلوه وهـــو مـــنتقع اللون. قال أنهس: أرى أثر المخيط فــي صدره”