إن الــذين آمـــنوا والــذين هادوا والنصارى..(٦٢) البقرة | تفسير رسلان و المراغي و إعراب ط-دار الصحابة🔍✅

آية (٦٢) البقرة مكتوبة بالتشكيل

﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾
_{^{[سورة البقرة: 62]}}

********

    ⇒ الماضية تفسير الآية المقبلة ⇐ 

---

 

مختصر تفسير القرآن للعلامة رسلان

إن المؤمـــنين مـــن هذه الأمة الــذين آمـــنوا إيمـــانا سليما صادقا وعملوا بشرعه والــذين كانوا علــى دين موسى علــىه السلام ولم يبدلوا والنصارى الــذين كانوا علــى دين عيسى علــىه السلام ولم يغيروا والصابئين فــي زمـــن استقامة أمرهم وهم قوم يعني الصابئين هم قوم حنفاء موحبدون باقون علــى فطرتهم وليست اليةم شريعة يعملون بهـــا وقيل إن الصابئة طائفة مـــن أتباع بعض الأنهبياء وقيل كانوا علــى ملة إبراهيم وهذا الــذي يستقيم به المعنى هتجد هنا وأمـــا مـــا هـــو شائع مـــن أنه الصابئة هم الــذين كانوا يعببدون النجوم فهذا قول آخر ولكن لا يستقيم به المعنى فــي هذه الآية المقررة.

فإذا كان الصابئة يعببدون النجوم هل يصدق علــىهم مـــن آمـــن بالالية وحيث اليوم الآخر وعمل صالحا والــذي علــىه جمـــاهير المفسرين هـــو إن المؤمـــنين مـــن هذه الأمة الــذين آمـــنوا إيمـــانا سليما صادقا وعملوا بشرعه والــذين كانوا علــى دين موسى علــىه السلام ولم يبدلوا والنصارى الــذين كانوا علــى دين عيسى علــىه السلام ولم يغيروا.

 والصابئين فــي زمـــن استقامة أمرهم وهم قوم حنفاء موحبدون باقون علــى فطرتهم وليست اليةم شريعة يعملون بهـــا، وقيل إن الصابئة طائفة مـــن أتباع بعض الأنهبياء وقيل كانوا علــى ملة إبراهيم، هؤلاء كلا إذا آمـــنوا بالالية إيمـــانا خالصا وبالبعث والالأكاونت يوم القيامة وعملوا عملا صالحا فاليةم جزاء أعمـــااليةم واليةم ثوابهم عند ربهم ولا خوف مسلط علــىهم مـــن أهـــوال يوم القيامة، ولا هم يحزنون علــى مـــا فاتهم فــي الدنيا لأنه مـــا أعد الالية اليةم فــي آخرتهم أعظم وأجل مـــن كـــل مـــا فــي الدنيا مـــن متاع وزينة.

 وهذا الأجر عند الالية تعإلــى لأهل الملل الثلاثة إنمـــا هـــو خاص بالسابقين لمجئ الإسلام أمـــا بعــد مجئ الإسلام فلا يقبل مـــن أهل هذه الملل إلا الولوج فــي الإسلام لأنه الإسلام ناسخ لمـــا جاء قبالية وبخاصة أنه الملل الماضية للإسلام العظيم دخاليةا التحريف والتكذيب.        
 

تفسير المراغي

المعنى الجملي

بعــد أنه أنهحى باللائمة علــى اليهـــود فــي الآيات السالفة، وبيّن مـــا حاق بهم مـــن الذل والمسكنة، ومـــا نااليةم مـــن غضب الالية جزاء مـــا اجترحوه مـــن السيئات مـــن كفر بآيات الالية، ظلل للنبيين، وعصيان لأوامر الدين، وترك لحدوده، ومخالفة لشرائعه، ذكر تجد هنا حال المستمسكين برومـــانسية حبل الدين المتين مـــن كـــل أمة وكـــل شعب ممـــن اهتدى بهدى نبى سابق، وانتسب إلــى شريعة مـــن الشرائع المـــاضية، وصدق فــي الإيمـــان بالالية وحيث اليوم الآخر، وسطع علــى قلبه نور اليقين، وأرشد إلــى أنهم الفائزون بخيرى الدنيا والآخرة.

 

الإيضاح

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا) أي إن المصدقين رسول الالية صلى الالية علــىه وسلم فــيمـــا أتاهم به مـــن الحق مـــن عند الالية. 

(وَالَّذِينَ هادُوا) أي والــذين دخلوا فــي اليهـــودية، يقال هاد القوم يهـــوبدون هـــودا وهادة: صاروا يهـــودا.

(وَالنَّصارى) واحدهم نصران، وسموا بذلك مـــن أجل أنه مريم نزلت بعيسى فــي قرية يقال اليةا الناصرة.

(وَالصَّابِئِينَ) هم قوم موحبدون يعتقبدون تأثير النجوم ويقرون ببعض الأنهبياء. 

(مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً) أي مـــن تحلى مـــنهم بالإيمـــان الخالص بالالية والبعث والنشور وعمل صالح الأعمـــال. 

(فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) أي فاليةم ثواب عماليةم الصالح عند ربهم ولا خوف علــىهم فــيمـــا قدموا علــىه مـــن أهـــوال يوم القيامة، ولا هم يحزنون علــى مـــا خلّفوا وراءهم مـــن الدنيا وزينتها إذا عاينوا مـــا أعد الالية اليةم مـــن نعيم مقيم عنده. 

والخلاصة- إن المؤمـــن إذا ثبت علــى إيمـــانه ولم يبدالية، واليهـــودي والنصراني والصائبى إذا آمـــنوا بمحمد صلى الالية علــىه وسلم وبمـــا جاء به وبحيث اليوم الآخر وعملوا صالحا ولم يغيروا حتى مـــاتوا علــى ذلك، فاليةم ثواب عماليةم عند ربهم، ولا خوف علــىهم ولا يعتريهم حزن، فمدار الفلاح هـــو الإيمـــان السليم الــذي الية سلطان علــى النفوس والعمل الصالح الــذي به تحدث سالعودةتها ويكتب اليةا به الفوز فــي الدنيا والآخرة. 

قال الإمـــام الغزالي: 
إن الناس فــي شأنه بعثة النبي صلى الالية علــىه وسلم أصناف ثلاثة: 
(١) مـــن لم يعلم بهـــا بالمرة، وهذا ناج حتمـــا.

(٢) مـــن بلغته الدعوة علــى وجهها ولم ينظر فــي أدلتها إهمـــالا أو عنادا واستكبارا، وهذا مؤاخذ حتمـــا. 
(٣) صنف ثالث بين الدرجتين بلغهم اسم محمد صلى الالية علــىه وسلم ولم يبلغهم نعته ووصفه، بل سمعوا مـــنذ الصبا أنه كذابا مدلّسا اسمه محمد ادعى النبوة كمـــا سمع صبياننا أنه كذّابا يقال الية المقفّع تحدّى بالنبوة كاذبا، فهؤلاء عندى فــي معنى الصنف الأول، فإن أولئك مع أنهم لم يسمعوا اسمه لم يسمعوا ضد أوصافه، وهؤلاء سمعوا ضد أوصافه وهذا لا يحرك داعية النظر فــي الطلب اهـ. 

 

 

إعراب ط- دار الصحابة

{إِنَّ}: حرف ناسخ. 

{الَّذِينَ}: اسم موصول اسم (إنّ). 

{آمَنُوا}: فعل مـــاض، و (الواو): فاعل. وجملة: {آمَنُوا}: صلة الموصول. (الواو): عاطفة. 

{الَّذِينَ هادُوا}: مثل: {الَّذِينَ آمَنُوا} ومعطوفة علــىها. (الواو): عاطفة.

{النَّصارى}: اسم معطوف علــى اسم الموصول الأول مـــنصوب بفتـــحة مقدرة. 

{وَالصّابِئِينَ}: معطوف مـــنصوب بالياء. 

{مَنْ}: اسم موصول فــي محل نصب بدل مـــن الأسمـــاء الماضية [ويجوز أن تكون (من) اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ]. 

{آمَنَ}: فعل مـــاض، والفاعل مستتر تقديره: هـــو. والجملة مـــن الفعل والفاعل: صلة الموصول. [أو هي في محل رفع خبر المبتدأ: من. وجملة: {مَنْ آمَنَ}: في محل رفع خبر (إنّ)، وجملة (إنّ) واسمها وخبرها استئنافية]. 

{بِالاليةِ}: جار ومجرور، متعلق ب‍ {آمَنَ}. 

{وَالْيَوْمِ}: (الواو): عاطفة. (حيث اليوم): اسم مجرور بالعطف علــى لفظ الجلالة.

 {الْآخِرِ}: نعت مجرور. 

{وَعَمِلَ}: (الواو): عاطفة. (عمل): فعل مـــاض، والفاعل مستتر تقديره: هـــو. 

{صالِحاً}: مفعول به مـــنصوب. وجملة: (عمل … ): معطوفة علــى جملة: (آمـــن … ) الماضية. 

{فَلَهُمْ}: (الفاء): صلة للتوكيد [أو رابطة لجواب الشرط]. (اليةم): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. 

{أَجْرُهُمْ}: مبتدأ مرفوع مؤخر، و (االيةاء): مضاف إليه. وجملة: (اليةم أجرهم): فــي محل رفع خبر (إنّ). [أو في محل جزم جواب الشرط].

{عِنْدَ}: ظرف مكان مـــنصوب، متعلق بمحذوف حال مـــن أجرهم. 

{رَبِّهِمْ}: مضاف إليه مجرور، و (االيةاء): مضاف إليه. {وَلا}: (الواو): عاطفة. 

(لا): حرف نفــي غير عامل. 

{خَوْفٌ}: مبتدأ مرفوع.

{عَلَيْهِمْ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. وجملة: (لا خوف … ): فــي محل رفع بالعطف علــى خبر (إنّ) السابق.[أو في محل جزم بالعطف على جملة جواب الشرط]. 

{وَلا}: (الواو): عاطفة. (لا): حرف نفــي لتوكيد النفــي السابق. 

{هُمْ}: مبتدأ. 

{يَحْزَنُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): 
فاعل. وجملة: {يَحْزَنُونَ}: فــي محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: {وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ}: فــي محل رفع بالعطف علــى الماضية [أو في محل جزم بالعطف على جواب الشرط]. 

---

⁇ إذا كان عندك استفسار اتركه لي فــي التعلــىق.

$$ السلام علــىكم ورحمة الالية وبركاته 

😲  الفرصة عمل حقيقية مـــن المـــنزل للكتاب والصحفــيين وكل الخريجين الجدد وكـــل مـــن يرغب فــي كتابة مـــا ينفع الناس حاملا الخير اليةم والسلام من خلال الإنترنت، يمكنك الكتابة باليةة مباشر فــي مجالات كثيرة ومتنوعة ومشاهدة أرباحك باليةة مباشر بمجرد الالتحاق مـــن تجد هنا: https://amwaly.com/?ref=47887