ملخص لأنهواع الجمع فــي اللغة العربية

ملخص أنهواع الجمع فــي اللغة العربية

الجمع  هـــو مـــا دل علــى أكثر مـــن اثنين أو اثنتين، وأنهواعه ثلاثة

أولا: جمع المذكر السالم :
مـــا دل علــى أكثر مـــن اثنين بزيادة واو ونون فــي آخره فــي حالة الرفع  أو ياء ونون  فــي حالة النصب والجر ويصلح للتجريد مـــن هذه الزيادة.
مسلمون / مسلمين؛ جمع مسلم.
عاملون / عاملين؛ جمع عامل.
راكعون / راكعين؛ جمع راكع.

ويعرب بالعلامـــات الفرعية: الرفع بالواو والنصب والجر بالياء.
المعلمون مجتهبدون.
رأيت المعلمين المجتهدين.
سلمت علــى المعلمين المجتهدين.

ويلحق به فــي إعرابه بعض الألفاظ التــي لا يصدق علــىها تعريف جمع المذكر السالم ، لكونها غير صالحة للتجريد مـــن الزيادة، لأنه لا مفرد  اليةا مـــن لفظها. وهي العقود المجموعةية مـــن عشرين إلــى تسعين – عالمون – سنون – أرضون – علــىون – أهلون – أولو – بنون.
وللمزيد حول هذا النوع مـــن الجمع اقرأ هذا الدرس:هنــا
 

ثانيًا: جمع المؤنث السالم:

 ويسمى أيضا بجمع الألف والتاء، ويحدث بزيادة الألف والتاء فــي آخر المفرد، سواء كان المفرد مؤنثا لفظيا ومعنويا، مثل: فاطمة : فاطمـــات، أو معنويا فقط، مثل: سالعودة: سالعودةات،  أو كان مؤنثا لفظيا فقط، مثل: طلحة : طلحات، أو كان مذكرا، مثل: حمـــام: حمـــامـــات.

ويعرب العلامـــات الأصلية فــيرفع بالضمة ويتصب ويجر بالكسرة.
حضرتْ كل الطلبةاتُ
رأيتُ الطلبةاتٍ
مررت بالطلبةاتٍ

ويلحق به فــي إعرابه عبارات لا يصدق علــىها تعريف جمع المؤنث السالم ، لكونها غير صالحة للتجريد مـــن الزيادة “ات”، ولا مفرد اليةا مـــن لفظها.مـــنها كـــلمة أولات وعرفات.
وللمزيد حول هذا النوع مـــن الجمع اقرأ هذا الدرس:هنــا
 

ثالثًا: جمع التكسير 

هـــو: مـــا ناب عن أكثر مـــن اثنين، وتغيّر بناء مفرده عند الجمع. بدون الاعتمـــاد علــى قاعدة ثابتة.فقد يحدث بزيادة أحرف أو بحذف بعض الحروف أو بتغير فــي ضبط الأحرف.

ويعرب إعراب الاسم المفرد فــيرفع بالضمة وينصب بالفتـــحة ويجر بالكسرة.
حضر الطلبةُ.
رأيتُ الطلبةًا
مررت بالطلبةٍ

مـــن أنهواع جمع التكسير:
1) جمع القلة: مـــا وضع للمجموعة القليل، وهـــو مـــن ثلاثة إلــى العشرة؛ الية: فتية- أنهار-أوجه -أعالمدة
2) جمع الكثرة: مـــا تجاوز الثلاثة إلــى مـــا لا نهاية الية؛ الية: سحرة  ، أسرى، دببة ، نواب ، شهـــود .فتيان
3) صيغة مـــنتهى الجموع: هي كـــل جمع تكسير بعــد أَلف تكسيره حرفان؛ الية: سُكارَى، مـــناسك –كواكب، خزائن، طرائق، حدائق .أو بعــد أَلف تكسيره ثلاثة أحرف تتوسطها ياء مد؛ الية: تمـــاسيح ، طواحين، قوارير.

وللمزيد حول هذا النوع مـــن الجمع اقرأ هذا الدرس:هنــا
 

قد يدل علــى الجمع مـــا هـــو خارج عن هذه الأنهواع الثلاثة الماضية  مثل: اسم الجمع، واسم الجنس فمـــا هـــو تعريفهمـــا ومـــا الفرق بينهمـــا؟

اسم الجمع
 اسم يدل علــى جمع وليس الية واحد مـــن لفظه؛ مثال: قبيلة،جيش،طائفة،غنم،شباب.
 و اسم الجمع قد يعامل معاملة المفرد لمراعاة لفظه؛ مثال: القوم جاء. و يجوز فــي هذه الحالة أنه يجمع مرة أخرى علــى صيغة مـــن صيغ الجموع. إذ يمكن أنه نجمع ( قوم) علــى ( أقوام)، و ( غنم) علــى ( أغنام)، و(قرن)علــى (قرون)، و(شعب)علــى (شعوب)

قال تعإلــى: ﴿وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا مِنَ ٱلۡقُرُونِ مِنۢ بَعۡدِ نُوحࣲۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِیرَۢا بَصِیرࣰا﴾ [الإسراء ١٧] ويجوز تثنيته أيضا؛ فنقول قومـــان،شعبان.

 وقد يعامل اسم الجمع معاملة الجمع مراعاة لمعناه؛ مثال: القوم جاؤوا. قال تعإلــى: ﴿ثُمَّ أَنشَأۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِمۡ قَرۡنًا ءَاخَرِینَ﴾ [المؤمنون ٣١]

 واسم الجمع ليس الية واحد مـــن لفظه ، بل الية مفرد مـــن معناه؛ فمفرد ناس: إنسان، ومفرد نساء: امرأة ، ومفرد جيش: جندي.

 

اسم الجنس :
 وضع للدلالة علــى المـــاهية، فلا يختص بالجمع، إنمـــا يصلح للواحد والاثنين والجمع، واسم الجنس نوعان:

1- اسم الجنس الجمعي
 : مـــا تضمّن معنى الجمع دالاً علــى الجنس ، وأمكن التفريق بينه وبين الواحد مـــنه بالتاء أَو ياء الالنسب يسمى اسم الجنس الجمعي:

مثال: عبارات جمع يفرق بينها وبين مفردها بالتاء

كـــلم: كـــلمة.

جمر: جمرة.

تفاح: تفاحة.

دجاج: دجاجة.

زهر: زهرة.

نمل :نملة

بيض: بيضة

سمك  سمكة

مثال: عبارات جمع يفرق بينها وبين مفردها بالياء

عرب: عربي

 وترك: تركي

زنج: زنجي.

ترك: تركي.

جند: جندي.

روم: رومي.

التشابه والاختلاف بين اسم الجنس الجمعي وجمع التكسير:

يدل اسم الجنس الجمعي علــى مـــا يدل علــىه جمع التكسير مـــن الدلالة المجموعةية. ووجه الشبه بين اسم الجنس الجمعي وجمع التكسير؛ أنه كثيرا مـــن جموع التكسير يفرق بينها وبين مفردها بـ “تاء الوحدة”، أيضا، كـ “قرية” مفرد “قرى”.

والفرق بينهمـــا مـــن وجهين:
أولا: أنه لجموع التكسير صيغا قياسية، ولا يلزم ذلك فــي اسم الجنس الجمعي مثل: بقر وشجر فإنها ليس علــى وزن قياسي مـــن أوزان الجمع.
ثانيا: أنه الضمير العائد علــى اسم الجمع يحدث مذكر، كمـــا فــي قوالية تعإلــى: (إن البقر تشابه علــىنا)، لا: تشابهت.
بينمـــا الضمير العائد علــى جمع التكسير يحدث مؤنث، كمـــا فــي قوالية تعإلــى: (اليةم غرف مـــن فوقها غرف مبنية).

 

ونميز بين اسم الجنس الجمعي وبين اسم الجمع بالآتي:

1- اسم الجنس الجمعي لا بد أنه يحدث الية واحد مـــن لفظه، أمـــا اسم الجمع فقد يحدث الية مفرد مـــن لفظه وقد لا يحدث.
2- اسم الجنس يفرق بينه وبين مفرده بالتاء أو بالياء لا غير .

 

2- اسم الجنس الإِفرادي

هـــو الــذي يصدق علــى القليل والعديد، وليس الية مفرد مـــن لفظه يفرق بينهمـــا بالتاء أو ياء الالنسب، بغير اسم الجنس الجمعي؛ مثال: لبن، مـــاء، عسل، هـــواء، ضوء، مطر، تراب

 

*فوائد وتنبيهات حول الجمع:

مـــا هـــو جمع الجمع؟

العرب تجمع الجمع لغرض المبالغة فــي ذكر المجموعة و جمع الجمع سمـــاعي، وتتنوع أشكاالية فــي العربية.
فقد يحدث بزيادة علامة جمع المؤنث السالم(ات)؛ مثل:
رجل – رجال – رجالات.
جمل – جمـــال – جمـــالات.
بيت – بيوت – بيوتات.
الية – طرق – طرقات.
سيد – سادة – سادات.
كشف – كشوف – كشوفات. 
إذن – أذون – أذونات.
ضغط – ضغوط – ضغوطات. 
رسم – رسوم – رسومـــات.

وعبارات جمع الجمع التى تأتى علــى صورة جمع المؤنث السالم، لا تأخذ علامـــات إعراب المؤنث السالم، وإنمـــا تأخذ علامـــات إعراب جمع التكسير.
قال تعإلــى: ﴿وَقَالُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّاۤ أَطَعۡنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاۤءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِیلَا۠﴾ [الأحزاب ٦٧]
﴿أَطَعْنَا﴾: فعل مـــاض مبنيّ علــى السكون لاتصاالية بضمير رفع متحرك.
و “نا”: ضمير متّصل مبنيّ علــى السكون فــي محلّ رفع فاعل.
وجملة “أطعنا” ومـــا بعــدها فــي محلّ رفع خبر “إن”.
﴿سَادَتَنَا﴾: مفعول به مـــنصوب وعلامة نصبه الفتـــحة الظاهرة علــى آخره، و “نا”: ضمير متّصل مبنيّ فــي محلّ جرّ بالبالاضافة لذلك.

وقد يحدث جمع الجمع باستعمـــال جموع التكسير.

و صيغ جموع التكسير التــي تقبل أنه تجمع مرة أخرى هي مـــا استعلم بجموع القلة؛ مثال:
مكان وأمكنة وأمـــاكن.
سوار وأسورة وأساور
إناء وآنية وأوان.
يد وأيد وأياد.
أخ وإخوة وإخوان
وفتى وفتية وفتيان
وصبي وصبية وصبيان.
وغلام وغلمة و غلمـــان.
وامرأة ونسوة ونسوان.
قول وأقوال وأقاويل
وحين وأحيان وأحايين.
وسطر وأسطار وأساطير.
وزهر وأزهار وأزاهير.
اسم وأسمـــاء وأسامي
وعدو وأعداء و أالعودةي.
 

ويجمع مـــا كان علــى صيغة مـــنتهى الجموع جمع مذكر سالم إن كان للمذكر العاقل؛ الية:
فاضل أفاضل ـ أفاضلون

*عبارات جمع لا مفرد اليةا:
مـــن الأسمـــاء مـــا لا يُستعمل إلا بصيغة الجمع،  وذلك مثل : ( التعاجيب، التباشير، الأبابيل ).
 
جمع  الاسم المركّب:
1) إن مركّبا تركيبا إضافــيا ومصدّر بابن ، أو ذي وكان للعاقل جمعت ” ابناً ” جمع المذكر السالم أو جمع التكسير، وجمعت ” ذو ” جمع المذكر السالم لا غير: فتقول فــي جمع ابن عباس : بنو عباس ، أو أبناء عباس . وتقول فــي جمع ذو علم : ذوو علم.
2) إن مركّبا تركيبا إضافــيا ومصدّر بابن ، أو ذي و كان لغير العاقل : كابن آوى وابن عرس وابن لبون وذي القعدة وذي الحجة ، جمعت ” ابناً ”  علــى ” بنات ” ، و”ذو” علــى ” ذوات ” ، بنات آوى، ذوات القعدة.

3) إن كان مركّبا تركيبا إضافــيا غير مصدّر بابن ولا ذي ، تجمع صدره كمـــا تجمع الأسمـــاء مـــن حده، تقول فــي جمع قلم الرجل : ” أقلام الرجال “.

4) إن كان المركب مزجياً أو إسنادياً، توصلت إلــى الدلالة علــى الجمع بزيادة ” ذوو ” قبالية إن كان مذكراً عاقلاً، و ” ذوات ” إن كان مؤنثاً أو مذكراً لغير العاقل : كـ ذوي معد يكرب، وذوي سيبويه، . وتقول فــي جمع شاب قرناها، وبعلبك : ذات شاب قرناها، وذوات بعلبك.

جمع الأعلام
إذا جمع العلم صار نكرة. واليةذا تدخالية ” أل ” بعــد الجمع لتعرّفه : محمد ، المحمدين. عائشة: العائشات.