مقدمة عن الفعل المضارع – Twice

مقدمة عن الفعل المضارع

 

*علامـــات الفعل المضارع: 

الفعل المضارع الية علامـــات تميزه عن غيره، وهذه العلامـــات هي:

1- دخولُ أدوات الجزم علــىه مثل: (لمْ) أو دخولُ أدوات النصب علــىه مثل: (لنْ) علــىه، الية: ﴿فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُوا۟ وَلَن تَفۡعَلُوا۟ فَٱتَّقُوا۟ ٱلنَّارَ ٱلَّتِی وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُۖ أُعِدَّتۡ لِلۡكَـٰفِرِینَ﴾

[البقرة ٢٤]

2- دخولُ (سوفَ) الية: ﴿فَٱصۡفَحۡ عَنۡهُمۡ وَقُلۡ سَلَـٰمࣱۚ فَسَوۡفَ یَعۡلَمُونَ﴾ [الزخرف ٨٩]

3- دخولُ سينِ الاستقبال ﴿كَلَّا سَیَعۡلَمُونَ﴾ [النبأ ٤]

 

* حروف المضارعة وحركتها:

*    مـــن علامـــات الفعل المضارع مجيء حرف مـــن أحرف المضارعة أوالية، وهي تكلة فــي قولك: (أنهيت)،

يقول مؤلف كتاب التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية 

 “فااليةمزة للمتكـــلم مذكرًا كان أو مؤنثًا، الية “أَفهمُ” والنون للمتكـــلم الــذي يعظم نفسه، أو للمتكـــلم الــذي يحدث معه غيره، الية “نَفهمُ” والياء للغائب، الية “يَقومُ” والتاء للمخاطب أو الغائبة، الية “أنهتَ تَفهمُ يا محمد واجبَكَ” والية “تَفهمُ زينب واجبهـــا”.

 

 

ومـــن القرآن الكريم:

*قوالية تعإلــى: ﴿أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ﴾ [البقرة ١٠٧]

*وقوالية تعإلــى: ﴿ قَالَ إِنِّیۤ أَعۡلَمُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾ [البقرة ٣٠]

*وقوالية تعإلــى: ﴿ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ ٱلۡمُفۡسِدَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِۚ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ لَأَعۡنَتَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِیزٌ حَكِیمࣱ﴾ [البقرة ٢٢٠]

*وقوالية تعإلــى: ﴿فَلَا یَحۡزُنكَ قَوۡلُهُمۡۘ إِنَّا نَعۡلَمُ مَا یُسِرُّونَ وَمَا یُعۡلِنُونَ﴾ [يس ٧٦]

 

*يحدث حرف المضارعة مضمومـــا مـــن الفعل المضارع إذا كان مـــاضيه رباعيا كمـــا فــي الأفعال

• –  بَايَعَ:يُبايعُ.
• –  وَاعَدَ: يُواعدُ.
• –  حَاوَلَ: يُحاولُ.
• –  صَلَّى: يُصلي.
• –  أنهَبَأَ: يُنْبِئُ

 

 

*   ويحدث مفتوحا إذا لم يكن مـــاضيه رباعيا ؛ بأنه كان 

 

• ثلاثيا الية: كتبَ: يَكْتبُ –  قالَ: يَقُولُ –  سَعَى: يَسْعَى
• أو خمـــاسيا الية: تَعَلَّمَ: يَتَعَلَّمُ
• أو سداسيا، الية: اِسْتَعَانَ: يَسْتَعِينُ.

 

*ملاحظة:

زيادة هذه الأحرف ليست خاصة بالفعل المضارع، ولذلك لا يذكرها الاليةيون لتعريفه بهـــا؛ لأنهَّها ليست علامة قاطعة، وإنَّمـــا هي مساعدة. 

فأحيانا تبدأ بعض الأفعال المـــاضية بهذه الحروف”أنهيت”، الية: أَخَذَ، تَعلَّمَ، نَاوَلَ،  يَئِسَ، فالأصح أنهَها شرط للمضارع، وليست علامة قَطعية علــىه.

يقول مؤلف كتاب التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية 

 “فإن لم تكن هذه الحروف زائدة، بل كانت مـــن أصل الفعل، الية: “أكـــلَ، وانتقالَ، وتفلَ، وينعَ” أو كان الحرف زائدًا، لكنه ليس للدلالة علــى المعنى الــذي ذكرناه، الية: “أكرمَ، وتقدمَ” كان الفعل مـــاضيًا لا مضارعًا.” 

 

 

*ملخص لحالات إعراب الفعل المضارع:

يقول الشيخ مصطفــي الغلاييني فــي كتابه جامع الدروس العربية:

 * الفعل كـــالية مبني. ولا يُعرَبُ مـــنه إلا مـــا أشبه الاسم، وهـــو الفعل المضارع الــذي لم تتصل به نونا التوكيد ولا نون النِّسوة.

* وهذا الشبه إنمـــا يقع بينه وبين اسم الفاعل. وهـــو يحدث بينهمـــا مـــن جهتي اللفظ والمعنى.

1.     أمـــا مـــن جهة اللفظ، فلأنهمـــا متفقان علــى مجموعة الأحرف والحركات والسكنات فــيكتبُ علــى وزن (كاتب) ومُكرِمٌ علــى وزن (يُكرَمُ) .

2.     وأمـــا مـــن جهة المعنى فلأنهَّ كـــلاًّ مـــنهمـــا يحدث للحال والاستقبال .

     *  وباعتبار هذه المشابهة يسمّى هذا الفعل (مُضارعاً) ، أي مشابهـــاً، فإن المضارعة معناها المشابهةُ، يُقال “هذا يُضارعُ هذا”، أي يشابهه.

*    فإن اتصلت به نون التوكيد، أو نون النسوة، بُني، لأنه هذه النُّونات مـــن خصائص الأفعال، فاتصالُهُ يهنَّ يُبعِدُ شَبههُ باسم الفاعل فــيرجعُ إلــى البناء الــذي هـــو أَصل فــي الأفعال.

 

 

*دلالة الفعل المضارع علــى الزمـــن

 

إن دلالة الکلمة علــى الزمـــان والحدث معاً هي التــي تدخاليةا فــي الفعلــىة، فالفعل هـــو کلمة تدل علــى زمـــن مقترن بحدث.وللفعل المضارع دلالات زمـــنية مختلفة، تختلف باختلاف السياق الــذي ذكر فــيــه الفعل وباختلاف الأدوات الداخلة علــىه أيضًا.

والمضارع فــي زمـــنه _الحاضر أو المستقبل_ يدل علــى معناه الحقيقي.أمـــا المضارع فــي زمـــن المـــاضي فهـــو مجاز يُستخدم لتحقيق دلالات بلاغية؛ ومـــنها: الاستمرارية والتجدد والديمومة والتكرار…

**أولاً : دلالة المضارع علــى الحال:

الأصل أنه المضارع يدل علــى الحال إذا تجردت صيغته مـــن قرينة تصرِفُه عن المـــاضي أو الاستقبال.

مثال:  تَكتبُ الدرسَ، أجلسُ فــي المسجد، يتناول طعام الغداء،…

هذه الجمل تفــيد الحال.

وأحيانا يقترن المضارع بقرينة “لفظ صريح” تؤكد دلالته علــى الحال، مثل:

–      _ اقترانه بظرف يدلّ علــى الحال مثل (حيث اليوم)، ومـــا فــي معناه كالحين والساعة وحيث اليوم،الية قولنا: حيث اليوم أجلسُ فــي المسجد، تمطر السمـــاءُ الساعةَ. فــي هذه اللحظة أتناول الغداء.

–     _  إذا سبق بـ (مـــا)، الموضوعة لنفــي الحال.

ومـــنه قوالية تعإلــى:{ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ }

–     _  إذا سبق بـ(إن) الموضوعة لنفــي الحال:

كقوالية تعإلــى: ﴿إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا﴾ ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا﴾

 

**ثانيًا: دلالة  المضارع علــى الاستمرار:      

يدل المضارع علــى الزمـــن الاستمرار إذا دلّ علــى حقيقة ثابتة، الية قوالية تعإلــى:{ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} 

·       { إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ}

وتعني دلالة الفعل علــى الحقيقة الثّابتة أنه لا يدلّ علــى زمـــن بعينه، بل يدلّ علــى الإطلاق.

 

–      _ إذا وقع فــي محلّ نصب علــى الحال، الية قوالية تعإلــى:

·       { وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ}

·       { اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}

 

**ثالثًا: دلالة  المضارع علــى الاستقبال:      

–      _ إذا اقترن بظرف مستقبل كـــ(إذا)، الية:

 (تسافر فــي العطلة إذا تنجح).

 

–      _ إذا نصبَ بأداة نصب، :

·        الية قوالية تعإلــى:{ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ}

·        وقوالية تعإلــى: (اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُم مِّن مَّلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرٍ}
 

·        وقوالية تعإلــى: { كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ}

·        وقوالية تعإلــى: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}

·        وقوالية تعإلــى: { وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ}

 

–      _ اذا اقترن بــأحد حرفــي التنفــيس أو الاستقبال ( السين ) أو ( سوف ):

·             الية قوالية تعإلــى:{حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا}

·       {وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا}

 

–      إذا دل علــى الطلب بقرينة:

* لفظية،كدخول لام الأمر علــىه :الية قوالية تعإلــى:   { لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ }

*أو معنوية، الية:{ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ }· وكقول النبي صلى الالية علــىه وسلم: “صُوموا تَصحُّوا“

 

–      إذا دل علــى وعد أو وعيد:

·      الية قوالية تعإلــى:  {وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ }.

–      إذا صرومـــانسية حب أداة توكيد :

·          الية قوالية تعإلــى:{ قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ}.

–      إذا صرومـــانسية حب أداة ترج، الية:

·      قوالية تعإلــى:{ لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ }.

أو دل الفعل علــى التمـــني:

·     الية قوالية تعإلــى:  {يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ}

 

–      إذا اقترن بلولا التــي للتحضيض

·   الية قوالية تعإلــى:{ قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}

 

–      إذا اقترن بأداة شرط عاملة أوبغير عاملة،_إلا (لو)_ وكان الجزاء مستقبلاً، الية:

·       { لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا}

–      إذا سبق ب(هل):

·            الية قوالية تعإلــى:  { قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ ٱللَّهِ}

·      وقوالية تعإلــى: { قَالَ لَهُۥ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰٓ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا}

·       وقوالية تعإلــى:{ إِذْ تَمْشِىٓ أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُۥ}

 

إذا سبق بنـّهي، كقوالية تعإلــى:

·        الية قوالية تعإلــى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ}

         

**رابعا دلالة المضارع علــى الحدث فــي زمـــن المـــاضي:

ويدلّ المضارع علــى المـــاضي إذا اقترن بإحدى القرائن المقبلة:

–      (لم) النافــية، الية:

·         الية قوالية تعإلــى: { أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ }.

·         وقوالية تعإلــى: { وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ﴾

 

*لكن إذا  سُبقت لم بشرط الية”إن لم” دلت علــى الاستقبال.

             الية قوالية تعإلــى: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ } تَفْعَلُوا تجد هنا يدل علــى حدث مستقبلي.

 

–      (لمـــا) النافــية

·         الية قوالية تعإلــى: { كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ}

·         وقوالية تعإلــى: { بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ}

 

–      (لو) الشرطية، 

فهي تدل علــى تعلق فعل بآخر فــيمـــا مضى. فــيلزم مـــن حصول شرطها حصول جوابهـــا الية:

·          الية قوالية تعإلــى: { وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ }.

·          وقوالية تعإلــى: { وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ}

 

–      (إذ) الظرفــية لمـــا مضى مـــن الزمـــن

·   الية قوالية تعإلــى:    { إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا }

·   وقوالية تعإلــى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ}

–      (ربمـــا)، الية:

•      الية قوالية تعإلــى:   {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}

 

*وقد يلي المضارع للدلالة علــى حدث وقع فــي المـــاضي بغير أدوات تصرف زمـــنه، وذلك إذا دل السياق والقرائن علــى ذلك . ومـــنها :

 

1.    إذا عُطف المضارع علــى مـــاضٍ أو عُطف علــىه

   الية قوالية تعإلــى: { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَتُصْبِحُ الأَرْضُ مُخْضَرَّةً}

   وقوالية تعإلــى: { فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُون}

 

2.    إذا جاء المضارع حكاية مـــاضية كان بمعنى المـــاضي 

   الية قوالية تعإلــى: { وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ }

   وقوالية تعإلــى: {وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِن نَّبِيٍّ فِي الأَوَّلِين ، وَمَا يَأْتِيهِم مِّن نَّبِيٍّ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون}

 

3-      إذا جاء المضارع خبرًا لكان وقع الموقع الالكتروني المـــاضي

الية قوالية تعإلــى: {وَمَا كَانَ هَـذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى }