حكم الجمل وأشباهها بعــد المعارف والنكرات

حكم الجمل وأشباهها بعــد المعارف والنكرات
 

أولًا: حكم الجمل وأشباهها بعــد النكرات:

إذا وقعت جملة بعــد النكرة المحضة فإنها تعرب صفة:
– فمثال الجملة الفعلــىة بعــد النكرة المحضة: مررت برجلٍ يكتبُ.

 – ومثال الجملة الاسمية: مررت برجل أخلاقه صالحة.

 – ومثال الظرف:  رأيت طائرًا فوق الغصن.

• – ومثال الجار مع المجرور: رأيت عصفورًا فــي قفصه.
• ومـــن شواهد القرآن الكريم:
  *قال تعإلــى { وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ  } الأعراف :164،
• ﴿ اللَّهُ ﴾: اسم الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
  ﴿ مُهْلِكُهُمْ ﴾: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، و”هاء الغائب” ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل جر مضاف إليه.
  وجملة: (اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ) فــي محلّ نصب نعت ل (قَوْمًا).
• *وقوالية تعإلــى: ﴿وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ﴾ [الإسراء: ٩٣]:
  ﴿كتابا﴾: مفعول به مـــنصوب وعلامة نصبه الفتـــحة الظاهرة.
  ﴿نقرؤه﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، و”هاء الغائب” ضمير متصل مبني علــى الضم فــي محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره “نحن”.
  وجملة نَقْرَؤُهُ نعت لكتابا.

إذا وقعت جملة بعــد النكرة غير المحضة فإنها تعرب صفة،أو حال.
– فمثال الجملة الفعلــىة بعــد النكرة المحضة: مررت برجل جالس يكتب.

• – ومثال الجملة الاسمية مررت برجل مهذب أخلاقه صالحة.

– ومثال الظرف: رأيت طائرًا جميلا فوق الغصن.

• -ومثال الجار مع المجرور: رأيت عصفورا مغردا فــي قفصه.

ففــي مثال«مررتُ برجلٍ جالسٍ يكتبُ»
تجد هنا كـــلمة رجل ” نكرة ناقصة (غير محضة) جدير بالذكر أنها قيدت بوصف جالس، ولذلك يجوز فــي إعراب يكتب وجهان :
1- جملة فعلــىة فــي محل جر نعت. 
2- جملة فعلــىة فــي محل نصب حال.

فهي للوصف والحال 

ومـــن شواهد القرآن الكريم:قوالية تعإلــى :﴿وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ﴾ [الأنبياء: 50]

فلك أنه تقدر الجملة (أنهزلناه)صفة النكرة ،وهـــو الظاهر ،ولك ان تقدرها حالاً مـــنها؛لأنه قد تخصصت بالوصف”مبارك” ،وذلك يقرّبهـــا مـــن الاستخراج.

إعراب الآية:
﴿وَهَذَا﴾: الواو: حرف استئناف حرف مبنيّ علــى الفتـــح.”االيةاء”: حرف تنبيه مبنيّ علــى الفتـــح.”ذا”: اسم إشارة مبنيّ علــى السكون فــي محلّ رفع مبتدأ.
﴿ذِكْرٌ﴾: خبر مرفوع بالضمة الظّاهرة.
﴿مُبَارَكٌ﴾: نعت مرفوع بالضمة الظّاهرة.
﴿أَنْزَلْنَاهُ﴾: فعل مـــاضٍ مبنيّ علــى السكون لاتصاالية بضمير رفع متحرك.
و”نا”: ضمير متّصل مبنيّ علــى السكون فــي محلّ رفع فاعل.
و”االيةاء”: ضمير متّصل مبنيّ علــى الضم فــي محلّ نصب مفعول به.
وجملة “أنهزلناه” فــي محلّ رفع نعت لِـ”ذكر”. أو فــي محل نصب حال

ثانيا: حكم الجمل وأشباهها بعــد المعارف
 

الجملة بعــد الاستخراج المحضة تعرب حالًا؛الية:
– مثال الجملة الفعلــىة: رأيتُ محمد يكتب.

 – ومثال الجملة الاسمية: أقبل المعلم وجهه مبتسم.

– ومثال الظرف: أبصرتُ الطائرة فوق السحاب. 

• -ومثال الجار مع المجرور: أبصرت الطائرة فــي وسط السحاب.

ومـــن شواهد القرآن الكريم:

قوالية تعإلــى: { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ … }السيدات :34

﴿وأنهتم﴾: “الواو” حرف حال مبني علــى الفتـــح، و( أنهتم ) ضمير مـــنفصل مبني علــى السكون فــي محل رفع مبتدأ.
﴿سكارى﴾: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر،

 والجملة”وَأَنْتُمْ سُكَارَى” فــي محل نصب حال.

الجمل بعــد الاستخراج غير المحضة توجبل الحفيه أوالنعت.
– مثال الفعلــىة: يروقني الزهْر يفوح عطره، بإدراج “أل الجنسية” علــى الاسم.

– ومثال الاسمية: يروقني الزهر عطرُه فوّاح. 

– ومثال الظرف: يروقني الثـــمر فوق الأغصان.

– ومثال الجار مع مجروره: يسرني الطير علــى الأغصان.

فوجود “أل” الجنسية” فــي أول الاسم جعالية صالحًا للحكم علــىه بأنه استخراج أو نكرة، علــى حسَب الاعتبار الذى يوجَّه اليةذا أو لذاك.

 

ومـــن شواهد القرآن الكريم:

 قول الالية تعإلــى: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [الجمعة: 5]

فإنّ المعرّف الجنسي (الحمـــار) يقرُب فــي المعنى مـــن النكرة ،فــيصبح تقدير (يحمل )حالاً أو نعتا.

﴿يَحْمِلُ﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والفاعل ضمير مستتر فــيــه جوازاً تقديره: هـــو.
﴿أَسْفَارًا﴾: مفعول به مـــنصوب وعلامة نصبه الفتـــحة الظاهرة علــى آخره. وجملة “يحمل” فــي محل نصب حال “مـــن الحمـــار”.أو أو فــي محل جر نعت للحمـــار.

*القاعدة:
الجملة بعــد النكرة المحضة نعت، والجملة بعــد الاستخراج المحضة حال، وبعــد المفرد الــذي ليس هـــو محضًا_سواء كان نكرة أو استخراج_ توجبل النعت والحاليّة.