حالات بناء الفعل المـــاضي – Twice

حالات بناء الفعل المـــاضي

مقدمة

    تعريف الفعل المـــاضي: هـــو مـــا دل علــى حدثٍ وقع فــي الزمـــان المـــاضي، الية كَتَبَ – قرأَ – شَاهَدَ

علامـــاته:
    للفعل المـــاضي علامتان؛ همـــا:
أولا: العلامة اللفظية: وهي قبوالية لـ:
1- تاء الفاعل، مثل: سافرتُ، سافرتَ، سافرتِ”.

2- تاء التّأنهيث السّاكنة كـ: سافرتْ، العودةتْ، جلستْ، استمعتْ.

 

    ثانيا: العلامة المعنوية: وهي دلالته علــى حدث وقع قبل زمـــن التكـــلم.
إلا أنه المـــاضي قد يستعمل ويراد به الحال أو الاستقبال غيرًا للأصل فــيحدث بذلك مجازًا واستعمـــاالية فــي الزمـــن المـــاضي حقيقة .

فقد يفــيد الحال إذا كان مـــن ألفاظ عقود البيع والشراء والنكاح ؛ كقول القائل عند كتابة العقد: بِعتُكَ السيارة، أو زوجْتكَ ابنتي، وأيضا يفــيد الحال إذا كان مـــن ألفاظ الشروع الية «شرع، بدأ، أخذ، طَفِقَ»

وقد يفــيد الاستقبال فــي مواضع؛ مـــنها:
    عبارات الدعاء المأثورة؛ الية:  شفاك الالية وعافاك، تقبل الالية،  أبقاك الالية، بارك الالية فــيك، رحمه الالية، غفر الالية لك، سامحك الالية، رزقك الالية…

    إذا تضمـــن رجاء يقع فــي المستقبل، مثل: “عسى وأخواتها” مـــن أفعال الرجاء الية: ” فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ “

    إذا أفاد التأكيد بأنهَّ مـــا يقع فــي المستقبل واقعٌ لا محالة الية: قوالية تعإلــى: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ﴾ [القمر: ١]، وقوالية: ﴿ أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ ﴾ [ النحل : 1 ] ﴿ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾[ سورة الكوثر: 1]﴿ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ ﴾ [ النمل : 87 ]

    إذا وقع المـــاضي بعــد لولا أو أي أداة تحضيض تفــيد الحث علــى فعل مـــا: الية ﴿ فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ ﴾ [ التوبة: 122 ] 

    إذا نُفــي المـــاضي بـ( إن ) دلّ علــى الاستقبال ، الية ﴿ وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ ﴾ [ فاطر : 41 ] أي : مـــا يمسكهمـــا

    إذا وقع المـــاضي بعــد ( لو ) المرادفة لـ( إنْ ) لأنه تفــيد التعلــىق فــي المستقبل ، ومثاالية قوالية عز وجل : ﴿وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾ [النساء: 9]

 

حالات بناء الفعل المـــاضي

أولًا: الفعل المـــاضي سليم الآخر:

 

**ملاحظات علــى الجدول السابق:

مذهب الجمهـــور أنه الفعل المـــاضي سليم الآخر يبنى علــى الفتـــح الظاهر وهـــو الأصل.كتبَ، سألَ، باعَ، قالَ، أقامَ…

 

 ويستثنى مـــن ذلك حالتان:

الحالة الأولى: يُبنى المـــاضي علــى الضم الظاهر إذا اتصلت به واو الجمـــاعة.

واستبدل الضم بالفتـــح لمـــناسبته لواو الجمـــاعة الساكنة بعــده. ويحدث الضم هذا ظاهرًا فــي حالة الأفعال سليمة الآخر؛ كتبُوا ،سألُوا، قالُوا.

 

الحالة الثانية: يُبنى علــى السكون إذا اتصل به ضمير رفع متحرك.: تُ ، تَ، تِ ، تمـــا ،تم ، تنّ ـ، نون النّسوة ( نَ ) ــ ( نَا )الدالة علــى الفاعلــىن.

واستبدل السكون بالفتـــح تجد هنا لأنه لو حرك آخر الفعل بالفتـــح لكان ثقيلا علــى اللسان، لتوالي ثلاث حركات فــيــه “كَتَبَتُ” لذلك استبدل السكون بالفتـــح لتكون أخف علــى اللسان” كَتَبْتُ”

 

نمـــاذج إعرابية لحالات بناء الفعل المـــاضي سليم الآخر:

*قال تعإلــى: ﴿وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّـهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾

﴿قالوا﴾: فعل مـــاضٍ مبنيّ علــى الضم لاتصاالية بواو الجمـــاعة، و”الواو” ضمير متّصل مبنيّ فــي محلّ رفع فاعل، و”الألف”: فارقة.

﴿شَهِدْتُمْ﴾: شهد: فعل مـــاضٍ مبنيّ علــى السكون، لاتصاالية بضمير الرفع المتحرك، و”تم”: ضمير متّصل مبنيّ علــى السكون فــي محلّ رفع فاعل.و”الميم”: للجمـــاعة.

﴿أَنْطَقَنَا﴾: أنهطق: فعل مـــاضٍ مبنيّ علــى الفتـــح، و”نا”: ضمير متّصل مبنيّ علــى السكون فــي محلّ نصب مفعول به مقدم.

﴿أَنْطَقَ﴾: فعل مـــاضٍ مبنيّ علــى الفتـــح، والفاعل ضمير مستتر فــيــه جوازًا تقديره: هـــو.

﴿خَلَقَكُمْ﴾: خلق: فعل مـــاضٍ مبنيّ علــى الفتـــح.و”الكاف”: ضمير متّصل مبنيّ علــى السكون فــي محلّ نصب مفعول به.و”الميم”: للجمع.والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هـــو.

***************

*قال تعإلــى: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا﴾

﴿حَمَلَتْهُ﴾: فعل مـــاض مبنيّ علــى الفتـــح، و “التاء”: للتأنهيث حرف مبني علــى السكون لا محل الية مـــن الإعراب، و”االيةاء”: ضمير متّصل مبنيّ علــى الضم فــي محلّ نصب مفعول به مقدم.
﴿أُمُّهُ﴾: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وااليةاء”: ضمير متّصل مبنيّ فــي محلّ جرّ بالإضافة.

﴿وَضَعَتْهُ﴾فعل مـــاض مبنيّ علــى الفتـــح، و “التاء”: للتأنهيث حرف مبني علــى السكون لا محل الية مـــن الإعراب، و”االيةاء”: ضمير متّصل مبنيّ علــى الضم فــي محلّ نصب مفعول به مقدم.والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هي.

***************

*قال تعإلــى: ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ ﴾

﴿فَكَذَّبُوهُ﴾: الفاء: حرف استئناف.كذبوا: فعل مـــاضٍ مبنيّ علــى الضم لاتصاالية بواو الجمـــاعة.والواو ضمير متّصل مبنيّ فــي محلّ رفع فاعل.وااليةاء: ضمير متّصل مبنيّ علــى الضم فــي محلّ نصب مفعول به.

﴿وأغرقنا﴾: “الواو” حرف عطف مبني علــى الفتـــح، و( أغرقنا ) فعل مـــاض مبني علــى السكون لاتصاالية بنا الفاعلــىن، و( نا ) ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل رفع فاعل.

﴿كذبوا﴾: فعل مـــاض مبني علــى الضم لاتصاالية بواو الجمـــاعة، و”واو الجمـــاعة” ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل رفع فاعل

﴿كَانُوا﴾: فعل مـــاض مبني علــى الضم لاتصاالية بواو الجمـــاعة، و”واو الجمـــاعة” ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل رفع فاعل.

***************

*قال تعإلــى: ﴿ قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ ﴾( يوسف: 32 ) }

﴿لُمْتُنَّنِي﴾: فعل مـــاض مبني علــى السكون لاتصاالية بتاء الفاعل، و”تاء الفاعل” ضمير متصل مبني علــى الضم فــي محل رفع فاعل، و”النون” للوقاية، و”ياء المتكـــلم” ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل نصب مفعول به، والجملة صلة الموصول لا محل اليةا مـــن الإعراب.

﴿رَاوَدْتُهُ﴾: فعل مـــاض مبني علــى السكون لاتصاالية بتاء الفاعل، و”تاء الفاعل” ضمير متصل مبني علــى الضم فــي محل رفع فاعل، و”هاء الغائب” ضمير متصل مبني علــى الضم فــي محل نصب مفعول به.

﴿فَاسْتَعْصَمَ﴾: “الفاء” حرف عطف مبني علــى الفتـــح، و( استعصم ) فعل مـــاض مبني علــى الفتـــح، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هـــو”.

***************

*قال تعإلــى: ﴿وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً﴾ [النساء : 21]

﴿أخذن﴾ : أخذ فعل مـــاض مبنى علــى السكون لاتصاالية بنون النسوة والنون ضمير مبنى فــي محل رفع فاعل.

***************

*قال تعإلــى: ﴿فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾( البقرة: 234 ) }

﴿بَلَغْنَ﴾: ﴿فَعَلْنَ﴾ “بلغْ – فعلْ”: فعل مـــاض مبني علــى السكون لاتصاالية بنون النسوة، والنون ضمير متصل مبني علــى الفتـــح فــي محل رفع فاعل.

***************

*قال تعإلــى: ﴿وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ ۗ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا﴾[ النساء: 77]

﴿كَتَبْتَ ﴾: فعل مـــاض مبني علــى السكون لاتصاالية بتاء الفاعل، و”تاء الفاعل” ضمير متصل مبني علــى الفتـــح فــي محل رفع فاعل.

﴿أَخَّرْتَنَا ﴾: فعل مـــاض مبني علــى السكون لاتصاالية بتاء الفاعل، و”تاء الفاعل” ضمير متصل مبني علــى الفتـــح فــي محل رفع فاعل، و( نا ) ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل نصب مفعول به.

 

************************************************************

ثانيا: بناء الفعل المـــاضي معتل الآخر:

 

 

***ملاحظات علــى الجدولين السابقين:

أولًا: البناء علــى الفتـــح:

1. تقدر حركة الفتـــح علــى الألف للتعذر فــي حالة إن كان المـــاضي معتل الآخر بالألف وأسند إلــى اسم ظاهر فــي الية: صلَّى – استوَى- سعَى – دعَا  فلا يمكن ظهـــور حركة الفتـــح علــى الألف للتعذر(لكون الألف  لا يحدث إلا ساكن ولا يمكن ظهـــور الحركة علــىه)

ومـــن الأمثة علــى ذلك:

*قال تعإلــى: ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى﴾ [النجم: 8]

﴿دَنَا﴾: فعل مـــاضٍ مبنيّ علــى الفتـــح المقدّر علــى الألف للتعذّر، والفاعل ضمير مستتر فــيــه جوازًا تقديره: هـــو.
﴿فَتَدَلَّى﴾: معطوفة علــى “دنا” وتعرب إعرابهـــا.

***************

قال تعإلــى: ﴿ وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَابَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾

﴿وَوَصَّى﴾: الواو حرف استئناف مبنيّ علــى الفتـــح لا محلّ الية مـــن الإعراب، وصي: فعل مـــاض مبنيّ علــى الفتـــح المقدر علــى الألف مـــنع مـــن ظهـــوره التعذر.

﴿اصْطَفَى﴾: فعل مـــاض مبنيّ علــى الفتـــح المقدر علــى الألف مـــنع مـــن ظهـــوره التعذر، والفاعل ضمير مستتر فــيــه جوازًا تقديره: هـــو يرجع إلــى الالية.

***************

وقال تعإلــى: ﴿فَتَوَلَّىٰ فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى[٨]

وقال تعإلــى: ﴿وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا﴾

وقال تعإلــى: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾

وقال تعإلــى: ﴿ فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ ﴾

فالأفعال: تولى، سعى، ابتلى،ألقى؛ كـــاليةا أفعال مـــاضية مبنيةعلــى الفتـــح المقدر علــى الألف مـــنع مـــن ظهـــوره التعذر.

***************

2- تقدر حركة الفتـــح أيضا  علــى الألف المحذوفة مـــنعا لالتقاء الساكنين عند اتصال الفعل بتاء التأيث الساكنة:

وتفصيل ذلك كمـــا يلي: 

رجَا+ تْ:  التقى ساكنين فنحذف الساكن الأول=رَجَتْ ، فتقدر الحركة علــى الألف المحذوفة مـــنعا لالتقاء الساكنين، وحركة الفتـــح قبل التاء  ليست هي حركة البناء لأنه ليست الحرف الآخير للفعل وإنمـــا الحركة تُقدر علــى الألف المحذوفة.

ومـــن الأمثة علــى ذلك:

قال تعإلــى: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا﴾ [الطلاق: 8]

وقال تعإلــى: ﴿وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ [هود: 44]

وقال تعإلــى: ﴿ وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ﴾[ الانشقاق: 4]

فالأفعال : عتت، استوت، ألقت،   مبنيّة علــى الفتـــح المقدر علــى الألف المحذوفة، لالتقاء الساكنين، والتاء: حرف للتأنهيث مبني علــى السكون لا محل الية مـــن الإعراب والفاعل ضمير مستتر فــيــه جوازًا تقديره: هي.

***************

3- تظهر حركة الفتـــح إذا أُسند الفعل معتل الآخر بالألف إلــى ألف الاثنين:

وتفصيل ذلك كمـــا يلي: 

رجا+ ألف الاثنين=رجَوَا(ردت الألف إلــى أصاليةا الواو وفتـــحت لمـــناسبتها الألف بعــدها ويحدث بناؤه علــى الفتـــح الظاهر علــى الواو لخفته)

– نهَى+ ألف الاثنين= نهِيَا (ردت الألف إلــى أصاليةا الياء وفتـــحت لمـــناسبتها الألف بعــدها ويحدث بناؤه علــى الفتـــح الظاهر علــى الياء لخفته)

***************

4- إذا كان الفعل معتل الآخر بالواو؛ الية: سروَ، أو بالياء الية: رضيَ- خشِيَ، بني علــى الفتـــح الظاهر. فحركة الفتـــح تظهر علــىهمـــا لخفتها.

ومـــن الأمثة علــى ذلك:

قال تعإلــى: { يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا ( طه: 109 ) }

﴿وَرَضِيَ ﴾: “الواو” حرف عطف مبني علــى الفتـــح، و( رضي ) فعل مـــاض مبني علــى الفتـــح الظاهر، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هـــو”

***************

قال تعإلــى: { إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ( يس: 11 ) }

﴿وَخَشِيَ﴾:”الواو” حرف عطف مبني علــى الفتـــح، و( خشي ) فعل مـــاض مبني علــى الفتـــح الظاهر، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هـــو”.

***************

ثانيًا: البناء علــى الضم:

يُقدر الضم علــى الحرف المعتل المحذوف إذا كان الفعل معتل الآخر بالألف أو الياء أو الواو وأسند إلــى واو الجمـــاعة:

وتفصيل ذلك كمـــا يلي: 

• رَجَا+ واو الجمـــاعة = رجاوا(فــيلتقي ساكنان فنحذف الساكن الأول: الألف =دعَوْا)والفتـــحة قبل واو الجمـــاعة لا انتقالبهـــا إلــى ضمة لخفة الفتـــحة، وسهـــولة النطق بالواو المفتوح مـــا قباليةا.

 

• سَرُوَ+ واو الجمـــاعة =سَرُوُوا (يحرك مـــا قبل الواو بالضم مـــناسبة اليةا ثـــم تحذف الضمة لثقاليةا علــى الواو “سَرُووا” فــيلتقي ساكنان فنحذف الساكن الأول:واو العلة = سَرُوا

 

• رضِيَ+ واو الجمـــاعة =رَضِيُوا(يحرك مـــا قبل الواو بالضم مـــناسبة اليةا ثـــم تحذف الضمة لثقاليةا علــى الياء=”رضِيوا” فــيلتقي ساكنان فنحذف الساكن الأول:الياء=”رضُوا” ويحرك مـــا قبل الواو بالضم مـــناسبة اليةا)

 

ويحدث الفعل فــي هذه المواضع  مبنياً علــى ضم مُقدر علــى الحرف المحذوف مـــنعا مـــن التقاء الساكنين.فحركة مـــا قبل الواو ليست حركة بناء المـــاضي لأنه حركة البناء إنمـــا تكون علــى الحرف الأخير والحرف تجد هنا الأخير حذف.

ومـــن الأمثة علــى ذلك:

*قال تعإلــى:﴿وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ﴾( المـــائدة: 14 ) 

«نَسُوا : فعل مـــاض مبنيّ علــى الضم المقدّر علــى الياء المحذوفة، و “الواو” ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل رفع فاعل.

***************

*قال تعإلــى:﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ( البقرة: 14 ) }

﴿لَقُوا﴾: فعل مـــاض مبنيّ علــى الضمّة المقدّرة علــى الياء المحذوفة لاتصاالية بواو الجمـــاعة. والواو ضمير متّصل مبنيّ فــي محل رفع فاعل، والألف فارقة.

***************

*قال تعإلــى:﴿ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ ﴾( التوبة: 87 ) }

﴿وَرَضُوا﴾: “الْوَاوُ” حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( رَضُوا ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ الْمُقَدَّرِ عَلَى الْيَاءِ الْمَحْذُوفَةِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ”وَاوُ الْجَمَاعَةِ” ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ. 

***************

*قال تعإلــى: ﴿ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ﴾

﴿شَقُوا﴾: فعل مـــاضٍ مبنيّ علــى الضم المقدر علــى الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين، و”واو الجمـــاعة” ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل رفع فاعل.

***************

*قال تعإلــى:﴿فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ﴾ ( يونس: 81 ) }

﴿أَلْقَوْا﴾: فعل مـــاضٍ مبنيّ علــى الضم المقدر علــى الألف المحذوفة لالتقاء الساكنينو”واو الجمـــاعة” ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل رفع فاعل.
 ***************

*قال تعإلــى: ﴿حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ﴾[ النمل: 18]

﴿أَتَوْا﴾: فعل الشرط، فعل مـــاض مبني علــى الضم المقدر علــى الألف المحذوفة لاتصاالية بواو الجمـــاعة، و”واو الجمـــاعة” ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل رفع فاعل، والجملة فــي محل جر مضاف إليه.

***************

*قال تعإلــى:﴿ وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴾( الحج: 51 ) }

﴿سَعَوْا﴾: فعل مـــاضٍ مبنيّ علــى الضم المقدر للتعذر علــى الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، ولاتصاالية بواو الجمـــاعة، و “الواو” ضمير متّصل مبنيّ فــي محلّ رفع فاعل، و “الألف”: فارقة. 

***************

*قال تعإلــى:﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ﴾ ( البقرة: 16 ) }

﴿اشْتَرَوُا﴾: فعل مـــاض مبنيّ علــى الضمّ المقدر علــى الألف المحذوفة، لاتصاالية بواو الجمـــاعة.والواو ضمير متّصل مبنيّ فــي محلّ رفع فاعل.

***************

ثالثًا: البناء علــى السكون:

يبنى الفعل المـــاضي المعتل الآخر المسند إلــى ضمـــائر الرفع المتحركة  علــى السكون الظاهر دائمـــا فلا يقدر السكون علــىه.

ومـــن الأمثة علــى ذلك:

*قال تعإلــى:﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ [٢٣]

﴿وَوَصَّيْنَا﴾: “الواو” حرف عطف مبني علــى الفتـــح، و( وصينا ) فعل مـــاض مبني علــى السكون لاتصاالية بنا الفاعلــىن، و( نا ) ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل رفع فاعل.

***************

*قال تعإلــى:﴿فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ ﴾( الأعراف: 72 ) }

﴿فأنهجيناه﴾: “الفاء” حرف عطف مبني علــى الفتـــح، و( أنهجى ) فعل مـــاض مبني علــى السكون لاتصاالية بنا الفاعلــىن، و( نا ) ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل رفع فاعل، و”هاء الغائب” ضمير متصل مبني علــى الضم فــي محل نصب مفعول به.

***************

*قال تعإلــى:﴿وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾[ المائدة: 3]

﴿وَرَضِيتُ﴾: “الواو” حرف عطف مبني علــى الفتـــح، و( رضيت ) فعل مـــاض مبني علــى السكون لاتصاالية بتاء الفاعل، و”تاء الفاعل” ضمير متصل مبني علــى الضم فــي محل رفع فاعل.

***************

*قال تعإلــى:﴿ وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾( السيدات: 20 ) }

﴿وَآتَيْتُمْ﴾“الواو” حرف حال مبني علــى الفتـــح، و( آتيحصل ) فعل مـــاض مبني علــى السكون لاتصاالية بتاء الفاعل، و”تاء الفاعل” ضمير متصل مبني علــى السكون فــي محل رفع فاعل.

 

*********************************************************