جمع المؤنث السالم – Twice

جمع المؤنث السالم

التعريف:

هـــو مـــا دل علــى أكثَر مـــن اثنينِ  بزيادة  الألف والتاء فــي آخِر المفرد ويُسمى أيضًا بجمع الألف والتاء.

 

شروط جمع الاسم جمعا مؤنثا سالمـــا:

1) أنه يحدث اسمـــا مؤنّثاً لعاقل: سواء كان:
⁻ مؤنثًا لفظيًّا ومعنويًّا، مِثلُ: فاطِمة فاطِمـــات، عائِشة عائِشات
⁻ أو مؤنثًا معنويًّا فقط، مِثلُ: سُالعودة سُالعودةات، هِنْد هِنْدات
⁻ أو كان مؤنثًا لفظيًّا فقط، مِثلُ: طَلْحة طَلَحات –حمزة حمزوات

 

2) أو يحدث صفة مؤنثة، مثل:

 عابدة :عابدات ، قانتة: قانتات ، كاتبة : كاتبات، طاهية : طاهيات.

 

**تستثنى الأسمـــاء المقبلة مـــن جمعها جمعا مؤنثا سالمـــا:
_بالصفات علــى وزن (فعلاء) مؤنث (أفعل)، مثل كـــلمة (حمراء، صفراء) جدير بالذكر تجمع علــى (حُمر وصُفر وليس حمروات  وصفروات).
_الأسمـــاء: امرأة، شاة، شفة، مِلّة، أمّة؛ فهي لا تُجمع بالألف والتاء، إنّمـــا تُجمع كمـــا يلي: ( نساء، شياه، شفاه، ملل، أمم).

 

* حالات جمع غير العاقل  جمعًا مؤنثا سالمًا:

1) أنه يحدث اسم مذكر غير عاقل لا يجمع جمع تكسير، مثل: حمـــام-حمـــامـــات، إسطبل-إسطبلات، مستشفــي-مستشفــيات..”
2) أنه يحدث الاسم صفة لمذكر غير عاقل: مثل: جبال راسخات والأيام معدودات.
3) أنه يحدث الاسم مـــن المُصغَّرات لمذكر غير العاقل: مِثل (نُهير : نُهيرات، دُريهم :دُريهمـــات).
4) أنه يحدث الاسم لغير العاقل التّابع لـ(ابن)، أو (ذي): مِثل (ابن آدم – بنات آدام، ذي القعدة – ذوات القعدة).
5) أنه يحدث الاسم أعجميّاً لا جمع الية: مِثل (تّليفون – تليفونات، تلغراف – تلغرافات).

 

**يخرج مـــن هذا الجمع:
⁻ مـــا كانت التاء فــيــه أصلية :مثل: أبْيات، أمْوات، أصْوات، أقْوات، أوْقات
⁻ مـــا كان جمع مفرد مذكر لا مؤنث، وينتهي بتاء مربوطة؛ مثل: (هُداة، وعُصاة)؛

 

إعراب جمع المؤنث السالم:

 

 

يعرب جمع المؤنث السالم بالحركات، إلا أنه يرفع بالضمة، وينصب ويجر بالكسرة؛ فالكسرة فــي نصبه علامة فرعية لا أصلية.
الرفع بالضمة	الجر بالكسرة	النصب بالكسرة
قال تعإلــى: ﴿…لِلَّذِینَ ٱتَّقَوۡا۟ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّـٰتࣱ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ …﴾ [آل عمران ١٥] جنات:  مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة علــى آخره.   ﴿وَفِی ٱلۡأَرۡضِ قِطَعࣱ مُّتَجَـٰوِرَ ٰ⁠تࣱ وَجَنَّـٰتࣱ مِّنۡ أَعۡنَـٰبࣲ وَزَرۡعࣱ وَنَخِیلࣱ …﴾ [الرعد ٤] وجنات “الواو”: حرف عطف مبنيّ علــى الفتـــح لا محلّ الية مـــن الإعراب.”جنات”: اسم معطوف علــى الاسم “قطعٌ” مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علــى آخره.	﴿یُبَشِّرُهُمۡ رَبُّهُم بِرَحۡمَةࣲ مِّنۡهُ وَرِضۡوَ ٰ⁠نࣲ وَجَنَّـٰتࣲ لَّهُمۡ فِیهَا نَعِیمࣱ مُّقِیمٌ﴾ [التوبة ٢١] وجنات:  الواو: حرف عطف. جنات: اسم معطوف علــى “رحمة” مجرور بالكسرة.   ﴿إِنَّ ٱلۡمُتَّقِینَ فِی جَنَّـٰتࣲ وَعُیُونٍ﴾ [الحجر ٤٥] جنات:  اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة علــى آخره.	﴿وَبَشِّرِ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُۖ …﴾ [البقرة ٢٥] جنات: اسم “أنه” مؤخّر مـــنصوب وعلامة النصب الكسرة بدلًا مـــن الفتـــحة لأنهَّه جمع مؤنث سالم.   ﴿…۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنۡهُمۡ سَیِّـَٔاتِهِمۡ وَلَأُدۡخِلَنَّهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ …﴾ [آل عمران ١٩٥] جنات:  مفعول به ثان مـــنصوب، وعلامة النصب الكسرة بدلًا مـــن الفتـــحة؛ لأنهَّه جمع مؤنث سالم.
﴿تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ ٱلسَّبۡعُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِیهِنَّۚ …﴾ [الإسراء ٤٤] السمـــاوات:  فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.   ﴿ وَسَارِعُوۤا۟ إِلَىٰ مَغۡفِرَةࣲ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ﴾ [آل عمران ١٣٣] السمـــاوات:  خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة،	﴿أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ﴾ [البقرة ١٠٧] السمـــاوات:  مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. ﴿أَفَغَیۡرَ دِینِ ٱللَّهِ یَبۡغُونَ وَلَهُۥۤ أَسۡلَمَ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ طَوۡعࣰا وَكَرۡهࣰا وَإِلَیۡهِ یُرۡجَعُونَ﴾ [آل عمران ٨٣] السمـــاوات: اسم مجرور بعــد حرف الجر “فــي” وعلامة جره الكسرة.	﴿خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّۚ تَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ﴾ [النحل ٣] السموات: مفعول به مـــنصوب، وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم.   ﴿أَوَلَمۡ یَرَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ أَنَّ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ كَانَتَا رَتۡقࣰا فَفَتَقۡنَـٰهُمَاۖ وَجَعَلۡنَا مِنَ ٱلۡمَاۤءِ كُلَّ شَیۡءٍ حَیٍّۚ أَفَلَا یُؤۡمِنُونَ﴾ [الأنبياء ٣٠] السموات:  اسم أنه مـــنصوب وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم.

 

 

 

*مُلحقات جمع المؤنث السالم:
هي العبارات التــي لا يصدق علــىها تعريف جمع المؤنث السالم ، لكونها غير صالحة للتجريد مـــن الزيادة “ات”، ولا مفرد اليةا مـــن لفظها.لكنها تعرب إعرابه. 
ويمكن تقسيمها إلــى نوعين، وهمـــا كالقادم:

1) العبارات والأسمـــاء التــي لفظها جمع مؤنث، ولكنّها تدل علــى مفرد، مثل:

أولات، بمعنى صارومـــانسية حبات، وهي جمع ولا مفرد اليةا، مثلاً نقول (الأمهات أولات فضلٍ)، أي صارومـــانسية حبات فضلٍ.
وفــي القرآن أتت مرفوعة بالضمة: 
﴿… وَأُو۟لَـٰتُ ٱلۡأَحۡمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن یَضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّۚ وَمَن یَتَّقِ ٱللَّهَ یَجۡعَل لَّهُۥ مِنۡ أَمۡرِهِۦ یُسۡرࣰا﴾ [الطلاق

ومـــنصوبة بالكسرة:
﴿… وَإِن كُنَّ أُو۟لَـٰتِ حَمۡلࣲ فَأَنفِقُوا۟ عَلَیۡهِنَّ حَتَّىٰ یَضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّۚ …﴾ [الطلاق ٦]

2. مـــا سمي بجمع المؤنث السالم: 

مثل: أذرعات وعرفات، وكذا غيرها مـــن الجموع؛ فلو تسمت امرأة بسالعودةات أو زينبات، فإنها تلتحق بجمع المؤنث السالم وإن لم تكن جمعا، فترفع بالضمة، وتجر بالكسرة، وتنصب بالكسرة نيابة عن الفتـــحة، فتقول: (هذه عرفاتٌ) و(وقفتُ بعرفاتٍ)، و(زرتُ عرفاتٍ).

وهذا الإعراب هـــو الأكثر، وقد جاء فــي القرآن هكذا مصروفا، قال تعإلــى: 
﴿لَیۡسَ عَلَیۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَبۡتَغُوا۟ فَضۡلࣰا مِّن رَّبِّكُمۡۚ فَإِذَاۤ أَفَضۡتُم مِّنۡ عَرَفَـٰتࣲ فَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ عِندَ ٱلۡمَشۡعَرِ ٱلۡحَرَامِۖ وَٱذۡكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمۡ وَإِن كُنتُم مِّن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلضَّاۤلِّینَ﴾ [البقرة ١٩٨]
وعرفات، اسم جبل فــي مكة ومـــنسك مـــن مـــناسك الحج ، ولا مفرد الية، لأنهّها بالأصل تدلّ علــى مفرد.

*فائدة:
سمي الجمع المؤنث بالسالم لسلامة صيغة مفرده عند الجمع مـــن التكسير أي مـــن الزيادة أو النقصان أو أي تغيير فــي بِنائه