تقسيم الاسم مـــن جدير بالذكر النوع إلــى مذكر ومؤنث

 

تقسيم الاسم مـــن جدير بالذكر النوع إلــى مذكر ومؤنث

أولًا الاسم المذكر: هـــو الاسم الدال علــى مذكر حقيقة أو مجازًا:

1. المذكر الحقيقي: هـــو الاسم الدال علــى مذكر مـــن أجناس الناس والحيوان وهـــو مـــا الية مؤنث يلد أو يبيض مثل: رجل، محمد، أسد،…

2. المذكر المجازي: هـــو الاسم الدال علــى مذكر مـــن أجناس الأشياء وهـــو مـــا لا مؤنث الية يلد أو يبيض؛ مثل: قلم – نبات – مسجد…

وتجد هناك نوع يدل علــى المذكر الحقيقي أحيانًا والمجازي أحيانًا أخرى، كمـــا فــي الضمـــائر والموصولات وأسمـــاء الإشارة، وأمثلة ذلك:
⁻ هـــو الطلبة مجتهد.
⁻  هذا الطلبة مجتهد.
⁻ جاء كل الطلبة الــذي يدرس تجد هنا.
⁻   الضمير “هـــو” واسم الإشارة “هذا”  والاسم الموصول “الــذي” دلوا  تجد هنا علــى مذكر حقيقي”الطلبة”.

⁻ هـــو كتاب مفــيد. 
⁻ هذا كتاب مفــيد.
⁻ هذا الكتاب الــذي أقرأه حيث اليوم.
⁻ الضمير “هـــو” واسم الإشارة “هذا”  والاسم الموصول “الــذي” دلوا  تجد هنا علــى مذكر مجازي “كتاب”

ثانيًا الاسم المؤنث:

التصنيف الأول للاسم المؤنث: 

1. المؤنث الحقيقي: هـــو مـــا كان الية مذكّر مـــن جنسه، والدال علــى الكائنات الحية المؤنثة أي كـــل مـــا يلد أو يبيض مثل:
فاطمة ،قطة، سلمى، متميزاء ؛ أمل، هند ، سالعودة…
 وتجد هناك صنف مـــن الأسمـــاء شذت عن هذه القاعدة الية:
أرنب، وضبع، وفرس، وأفعى، وعنكبوت، وصقر.
ويقصد بالشاذ الأسمـــاء التــي يستوي فــيــها التأنهيث والتذكير، ويكثر ذلك فــي أسمـــاء غالبا مـــا تطلق علــى المذكر، والمؤنث مـــن أجناسها.

 

2. المؤنّث المجازي: هـــو مـــا يعامل معاملة المؤنّث الحقيقيّ ولكن لا ذكر الية ولا يلد أو يبيض ، وهـــو الــذي يطلق علــى الجمـــادات.الية: دار- شمس – جامعة – صحراء

* ومـــن أنهواع المؤنث المجازي:
1) المؤنث المجازي الدال علــى المفرد : لحقت التاء المربوطة بعض أسمـــاء الجنس، لتمييز المفرد عن الجمع الجنسي. مثل، حمـــامة، وثَمَرة، وتَمْرة، ونعامة، ودجاجة، وشجرة، وخمرة. لتميزها عن جمعها وهـــو: حمـــام، وثـــمـــار، وتمر، ونعام، ودجاج، وشجر، وخمر.

2) المؤنث المجازي مـــا دل علــى الجمع : لدلالته بالجمـــاعة علــى اسم الجمع كـــلمة قوم  فــي قول الالية تعإلــى : ” كذبت قوم نوح المرسلين”  فقد جاء الفعل ” كذبت”للدلالة علــى أنه الفاعل”قوم” مؤنث.

3) المؤنث المجازي جمع التكسير : حتى ولو دل جمع التكسير علــى مذكر  فــي حالة الإفراد مثل قوالية تعإلــى ” قالت الأعراب آمـــنا ” فقد جاء الفعل ” قالت ” مؤنثا والأعراب جمع أعرابي وهـــو مذكر .

 

الصنيف الثاني للاسم المؤنث:
ينقسم الاسم المؤنث مـــن جدير بالذكر اتصاالية بعلامـــات التأنهيث، أو عدم اتصاالية إلــى ثلاثة أقسام:لفظي، ومعنوي، ولفظي معنوي.
وعلامـــات التأنهيث هي:
1) التاء المتحركة المربوطة “ـــــة”؛ الية: حمزة – فاطمة
2) الألف المقصورة “ــى” ؛ الية: هدى – سلمى
3) الألف الممدودة “اء”؛ الية: سمـــاء – متميزاء

أولًا مؤنث لفظي: هـــو كـــل اسم مذكر لحقته إحدى علامـــات التأنهيث
مثل: حمزة، ومعاوية، وحذيفة.

ثانيًا: مؤنث معنوي: كـــل اسم دل علــى مؤنث حقيقي أو مجازي ولم تلحقه علامة مـــن علامـــات التأنهيث. مثل:  مريم، وسالعودة، وهند.
* ملاحظة: المؤنث المجازي المعنوي يعرف عن الية السمـــاع ويحصل الدلالة علــىة بعلامـــات كثيرة مثل :
⁻ تأنهيث الضمير الــذي يرجع علــىة الية قوالية تعإلــى: {والشمس وضحاها} 
⁻ أو تأنهيث الفعل الــذي يرجع علــىة الية قوالية تعإلــى:  {قالت الأعراب آمـــنا{
⁻ أو تأنهيث خبره 
⁻ أو تأنهيث اسم الإشارة الية قوالية تعإلــى: {واكتب لنا فــي هذه الدنيا حسنة} 
⁻ أو تأنهيث نعته الية قوالية تعإلــى: {فــيــها عين جارية}.

ثالثًا:مؤنث معنوي لفظي: هـــو مـــا دل علــى مؤنث حقيقي، واتصلت به إحدى علامـــات التأنهيث، مثل:  عائشة، ليلى، أسمـــاء.

** الخلاصة
⁻ المؤنث اللفظي: هـــو مـــا كان فــيــه علامة لفظية مـــن علامـــات التأنهيث، مثل التاء المربوطة، أو الألف المقصورة أو الممدودة، فلم يراعَ فــيــه الحقيقة الأنهثوية، إنمـــا روعي فــيــه العلامة اللفظية.
فــيولج فــيــه: 
1) المذكر  المشتمل علــى علامة تأنهيث، كأسامة ويحيى وزكرياء.
2) المؤنث الحقيقي المشتمل علــى علامة تأنهيث، كفاطمة وعائشة وليلى وسمراء ونجلاء.
3) المؤنث المجازي المشتمل علــى علامة تأنهيث، كصحراء.وجامعة

ولا يولج فــيــه المؤنث المجازي أو الحقيقي غير المشتمل علــى علامة تأنهيث، مثل هند أو بئر.

• المؤنث المعنوي: هـــو مـــا يراعي فــيــه الدلالة علــى مؤنث مطلقا، وليس به علامة التأنهيث، فــيولج فــيــه المؤنث الحقيقي والمجازي الخاليان مـــن علامة التأنهيث، ولا يولج فــيــه اللفظي، لأنهَّ شرط المعنوي خلوُّهُ مـــن علامة التأنهيث اللفظية. فهـــو قسم يدل علــى أي مؤنثٍ خالٍ مـــن علامة التأنهيث؛ مثل: بئر – دار – عين – أرض

 

* ملاحظات
⁻ تجد هناك ألفاظ يستوي فــيــها التذكير والتأنهيث مـــنها:سكين، الية، سوق، بلد، عنق، إبط، بسر، تَمر، ثّمَر، لسان، جراد.

⁻ ليس تجد هناك قاعدة فــي استخراج التذكير والتأْنيث المجازيين، بل المدار فــي استخراج ذلك علــى السمـــاع، بالرجوع إلــى كتب اللغة. ونلاحظ أنه بعض الأَسمـــاء يذكر ويؤنث مثل: الالية والسوق والذراع والخمر…تصح فــيــها المعاملتان فتقول: هذا الالية واسع أَو هذه الالية واسعة. والمرجع فــي استخراج ذلك المعجمـــات اللغوية.

⁻ بعض الأَسمـــاء يحمل علامة التأْنيث ويطلق علــى كـــلٍ مـــن الجنسين مثل: حية وشاة ، وكذلك بعض بالصفات مثل رجل رَبْعة وامرأَة ربعة (معتدلة القامة).

⁻ تجد هناك صفات لإناث تستغني فــيــها اللغة عن علامة التأنهيث الممتازة، وتكتفــي بدلالة معناها علــى الأنهوثة. مـــنها: حامل، ومرضع، وعاقر، وطالق.
نقول: امرأة حامل. وأم مرضع، وزوجة عاقر، وامرأة طالق

⁻ مـــن بالصفات مـــا يستوي فــيــها المذكر والمؤنث، كبعض المشتقات التــي لا تدخاليةا تاء التأنهيث. مثل: صبور، وعجوز، وغيور، وشكور.نقول: امرأة صبور، ورجل صبور. وهذه عجوز، وهذا عجوز.وفتاة غيور، وفتى غيور.