نظرية الكسب للامـــام محمد بن حسن الشيباني

النظرية الاسلامية ومحاربة الفقر من خلال كتاب  الكسب
اعتمد الاسلام علــى اربعة عوامل لمحاربة الفقر ومن خلال مـــا ورد فــي القران وبشكـــل علمي لا لبس فــيــه

 العامل الاول= مواصفات ومزايا وسلوك القائد او امير المؤمـــنين و الــذي تختاره الرعية من خلال مجلس شورى  يتكون مـــن كبار العلمـــاء  كمـــا ورد فــي القران الكريم ﴿ وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾وصفات مـــن يختارونه هي الشجاعة والزهد والكرم والروح الانسانية والتواضع

والعامل الثاني = التوزيع الالعودةل للثروة من خلال جعل مـــن يمتلكها ليس سفــيــها او فاسدا او مرتشي وصفات هؤلاء هي المجون و البذخ  و المباهاة وامتلاك الضيع والقصور الية ولاقاربه ومتملقيه و صرف الملايين علــى ملذاته و حجبهـــا عن بقية السلمين وبغير المسلمين مـــن ابناء بلده وجائت فــي الاية الكريمة ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التــي جعل الالية لكم قيامـــا وارزقوهم فــيــها واكسوهم وقولوا اليةم قولا معروفا وهذا مـــا نراه حيث اليوم فــي العراق بعــد تسلط السفهاء وحثالة المجتمع

 والعامل الثالث= العلم وتدبير امر الرعية بالصناعة و الزراعة وسن القوانين التــي تحفظ حقوق الناس وانشــاء معاهد العلم والعلم تجد هنا ليس فقه رجال الدين او مرتزقته مـــن الكهنه فالاسلام لا يوجد فــيــه مهنة رجل دين كـــل شيء فــي القران واضح ومفهـــوم لم تبق شاردة وواردة الا واحصاها عندمـــا توحرصت الرقعة الجغرافــية فــي زمـــن الامويين والعباسيين والعثـــمـــانيين كان تجد هناك القضاة ورئيس القضاة يحصل التحديده بمقداره علمه وورعه وصفاته الانسانية  ليتراس السلطة التشريعية واوامرهم نافذة حتى علــى الخليفة والوزراء وكبار القادة العسكريين و 

رابعا =حددت مهام الدولة  بالمجال الاقتصادي بضبط الاسواق وادارة الموارد العامة وعدم فسح المجال لموظفــيــها ومـــنعهم مـــن العمل مع التجار والصناعيين والمستثـــمرين واصحاب المـــال لكي لايعم الفساد فــي مؤسسات الدولة وينتشر فــي المجتمع 

خامسا= وتوزيع الارض الصالحة وبغير الصالحة مقابل مردود سنوي لمـــن يريد استثـــمـــارها يسلم  لبيت المـــال والعمل علــى استصلاح الاراضي مـــن قبل مـــالكها ان استطاع او مـــن قبل مؤسسات الدولة  

• من خلال مـــا يسمى  بيت      المـــال جدير بالذكر يعمل علــى التوزيع الافقي للثروة واعاقة او مـــنع احتكارها او تركيزها علــى فئة محدود مـــن الناس بناء علــى قول تعإلــى كي لا يحدث دولة بين الاغنياء مـــنكم و مصادرة الارض التــي لا يستطيع صارومـــانسية حبهـــا استغلااليةا  بالزراعه او بمشروع صناعي
• وعمل الفاروق فــي عهده علــى تحد ملكية الارض حتى لو كان الملك للدولة اوبيت المـــال وفرض شروط لايمكن التحايل او التلاعب بهـــا و كانت قولته المشهـــورة وفــي يده عصاه التــي لاترحم والتــي يفاجا مـــن يواجهه بهـــا كمـــا فاجا ابو هرير بشق راسه وخياطه بعشر غرز بعــد حادثة قصر اليمـــامة  اهذا لك كـــالية بدون الناس ويحصل قوالية كي لا يحدث دولة بين الاغنياء مـــنكم وكانت مصلحة العامة تفضل علــى مصلحة الفرد جدير بالذكر لا يفرق بين مسلم ونصراني ويهـــودي فــي سرومـــانسية حب الارض مـــن اصحابهـــا اذا كانت معطلة ولا ينوون استعمـــارها والعامل
• والعامل الاخير = استقرار الاسعار وربطها بالذهب والفضة والنحاس ومـــنع الاحتكار حتى لو ادى ذلك إلــى تدخل الدولة فــي تنظيم سعر السوق بخلق حالة توازن بين السعر والضريبة المفروضة علــى السلعة ومـــن خــلال التعاليم الواردة بالقران استطاع عالم الاقتصاد الاسلامي الامـــام محمد ابن الحسن الشيباني صارومـــانسية حب الامـــام ابو حنيفة النعمـــان ومؤلف كتاب الكسب وهـــو اول كتاب فــي علوم الاقتصاد تاثر به الاقتصادي البريطاني ادم سميث والفــيلسوف الفرنسي بروبدون وتلميذه مـــاركس جدير بالذكر تسرب كتاب الكسب إلــى اوربا بعــد سقوط بغداد والاندلس وكتاب الكسب ساخصص الية مقالة كامالية وهـــو اهم كتاب اقتصادي فــي العالم وضع قبل اكثر مـــن الف عام  واساس علم الاقتصاد الحالي