مـــن إعجاز القرآن الكريم ( الأدب فــي المخاطبة )

 

 عجيب أمر هذا القرآن كـــل حرف مـــنه تتفجر به ينابيع نظام الحكمة وكـــل كـــلمة تمطر مـــنها سحائب الرضوان والرحمة ٠٠٠٠

 اودع الالية فــيــه مـــن ضروب الفصاحة وأجناس البلاغة وأنهواع الجزالة وفنون البيان وغوامض اللسان

ممـــا اذهل اهل البيان وأرباب الفصاحة واللسان ٠

تحدى الالية سبحانه وتعإلــى العرب أنه يأتوا بمثالية أو بمثل اقصر سورة مـــنه فعجزوا وهم الــذين خصوا بالبلاغة ونظام الحكم بمـــا لم يخص به غيرهم مـــن الأمم تحدى الدنيا أيضا بحفظه مـــن التبديل والتحريف والضياع فالقرآن الــذي بين يديك هـــو ذاته الــذي بين يدي أخيك المسلم فــي الصين وفــي أمريكا وفــي أوروبا واستراليا  بل هـــو المصحف الــذي جمعه عثـــمـــان رضي الالية عنه ومـــن قبالية أبو بكر الصديق رضى الالية عنه والالية سبحانه وتعإلــى لم يتعهد فقط لحفظ كتابه شكـــلا ورسومـــا بل أيضا تعهد بحفظ أنهواره وهدايته وأحكامه وتشريعاته وآدابه ٠

فانظر إلــى دقة بلاغة القران الكريم ٠٠٠

الأدب فــي المخاطبة ٠٠٠٠٠

أنهظر إلــى حوار موسى علــىه السلام  مع فرعون …

يقول سبحانه وتعإلــى علــى لسان موسى علــىه السلام لفرعون  (هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ )  سورة  تأمل الادب فــي المخاطبة انه لم يقل لفرعون ٠٠٠

هل لك أنه تؤمـــن لأنهك كافر ٠٠٠٠ بل خاطبه بارق عباره (هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ ) والتزكي معناها  البركة والخير والنمـــاء ثـــم لاحظ ايضا ان موسى علــىه السلام النسب فعل التزكى إلــى فرعون زيادة فــي الادب وان كان موسى هـــو صارومـــانسية حب الفعل ٠

وأنهظر إلــى حوار موسى علــىه السلام مع فتاه …. 

وانظر إلــى موسى علــىه السلام وخادمه يقول الحق سبحانه وتعإلــى  (  فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَٮٰهُ ءَاتِنَا غَدَآءَنَا لَقَدۡ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَـٰذَا نَصَبً۬ا (٦٢) قَالَ أَرَءَيۡتَ إِذۡ أَوَيۡنَآ إِلَى ٱلصَّخۡرَةِ فَإِنِّى نَسِيتُ ٱلۡحُوتَ ) الكهف

قال موسى علــىه السلام لفتاه ولم يقل قال لخادمه او عبده  لان العبودية لا تكون الا الالية كمـــا ان موسى لم يقل  ٠٠٠ أتني غذائي ٠٠٠ شأنه السادة مع العبيد بل قال (ءَاتِنَا غَدَآءَنَا )  وذلك مـــن أدب موسي علــىه السلام لأنه يعامل خادمة معاملة الند للند  

وانظر أيضا فــي قوالية تعإلــى ( لَقَدۡ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَـٰذَا نَصَبً۬ا) ان موسى لم يقل ٠٠ لقيت مـــن أمرى نصبا ٠٠٠ امـــا الخادم فكان ايضا مؤدباً مع موسى عندمـــا النسب إلــى نفسه النسيان الحوت فــي قوالية تعإلــى ( فَإِنِّى نَسِيتُ ٱلۡحُوتَ  )

الا ان الخادم الذكي اشرك معه موسي فــي المسئولية بالية غير مباشر فــي قوالية تعإلــى (  قَالَ أَرَءَيۡتَ إِذۡ أَوَيۡنَآ إِلَى ٱلصَّخۡرَةِ ) 

فالمسؤولية تجد هنا مـــناصفة بين موسى علــىه السلام وخادمه ٠

حوار إبراهيم علــىه السلام مع أبيه ٠٠٠٠٠

تأمل أدب المخاطبة مـــن الولد للوالد حتى لو كان كافرا فنجد مخاطبه علــى لسان  إبراهيم اباه

فــي قوالية تعإلــى (  إِذۡ قَالَ لِأَبِيهِ يَـٰٓأَبَتِ لِمَ تَعۡبُدُ مَا لَا يَسۡمَعُ وَلَا يُبۡصِرُ ) ويقول ايضا متأدبا (  يَـٰٓأَبَتِ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ۬ مِّنَ ٱلرَّحۡمَـٰنِ )

تأمل كـــلمه ( يَـٰٓأَبَتِ) عباره رقيقه غاية مـــن الرقة ( لِمَ تَعۡبُدُ  )  سؤال انه لم يأمره ٠٠ وانه لم يقل الية ٠٠٠

لا تعبد مـــا لا يسمع ولا يبصر ٠٠٠

ثـــم تأمل قوالية تعإلــى ( إِنِّىٓ أَخَافُ ) وهذا مـــنتهى الوفاء مـــن الابن لأبيه

فالــذي كان جديراً بالخوف هـــو أبوه وليس هـــو ثـــم بعــد ذلك انظر  إلــى قوالية تعإلــى (  يَمَسَّكَ عَذَابٌ۬)

والمس شيء بسيط جدا انه لم يهـــول الية أمر العذاب بل خففه إلــى حد المس بل تأمل الاتي فــي قوالية تعإلــى ( عَذَابٌ۬ مِّنَ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ) أنه

جاء باسم مـــن اسمـــاء الرحمة وأنه لم يقل الية  القهار او الجبار .