مـــنهج أهل السنة (أهل الإسلام) مع ولاة الأمور

مـــنهج أهل السنة والجمـــاعة (السلفــيين) فــي النصيحة لولاة الأمور.

– والصلاة والسلام علــى رسول الالية وآالية وصرومـــانسية حبه ومـــن ولاه:

أمـــا بعــد :

– إن مـــنهج أهل السنة والجمـــاعة. ينصحون ولاة الأمور ويبيون الخطأ وينصحون فــي السر والعلن إذا كانت المصلحة فــي السر نصحوا فــي السر وإذا كانت المصلحة فــي العلن نصحوا فــي العلن ولكن النصيحة فــي العلن فــي هذا العصر لا تجوز وإن قال بهـــا بعض أهل العلم والسنة وأيضا يجد الــذين يصتابدون فــي المـــاء العكر مـــا يسوغ اليةم الخروج علــى السلطان والتمر د علــىه لأنه أكثر الناس فــيــهم نزعة خارجية وإن كانوا لا يبدعون ولا يسمون خوارج فهم يبغضون الحاكم والسلطان ولو أنهكر أحد فــي هذا الزمـــان لتبعه الغوغائين وحدث بسببهـــا فتنة والطعن فــيــه وسَبُّهُ وشَتْمُهُ وهذه كمـــا ترى أخي الكريم مفسدة أخرى .

إنكار الصحابي ليس حجة:

أيضًا: إنكار الصحابة رضي الالية عنهم علــى عبد الملك بن مروان ليس كإنكار الناس حيث اليوم فالصحابة رضي الالية عنهم يقدر بعضهم بعضا ويحترم بعضهم بعضا وأيضا عبد الملك بن مروان يعرف اليةم قدرهم وحقهم وكذلك الصحابة ، الصحابة يعرف بعضهم بعضا وهم أهل فهم وتدين لكن فــي هذا العصر لو أنهكرأحد مـــنهم علــى السلطان لأسجنه وعذبه وربمـــا قتالية بل ربمـــا قتل أمة مـــن الناس عرفت.

وكذلك: إذا جاء النص مـــن الحديث وجاء أثر عن الصحابي ، يخالف الحديث فوجب تقديم النص والصحابي حجة مـــا لم يخالف النص.

والحجة فــي الآثار عن النبي صلى الالية علــىه وسلم. والصحابة الكرام رضي الالية عنهم تبع للكتاب والسنة.والالية أعلم.

– النصيحة للسلطان لابد مـــن آداب وشروط مـــنها :

آداب النصيحة للسلطان

النصيحة للسلطان لابد اليةا مـــن آداب وشروط:

الأول:  الإذن فإذا أذن السلطان للرعية بالنصيحة وجب علــىهم ذلك.
الثاني:  أنه يحدث الناصح مـــن المقربين للسلطان كالعلمـــاء وهذا أدب لا يتنافــي مع السابق.
الثالث: أنه تكون فــي السر كمـــا جاء عن عياض بن غنم عن النبي صلى الالية علــىه وسلم:” مـــن أراد أنه ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية فليأخذ بيده ولينصحه فــي السر فإن قبل مـــنه فذاك وإلا كان أدى الــذي علــىه”. وهـــو سليم.
الرابع:  أنه يتلطف ويعظه ويلين الية فــي الكـــلمــات ولا يشدد علــىه أو يعنفه كمـــا كان مـــن هدي السلف.
الخامس:  أنه يقدر علــى الوصول إلــى السلطان فإن تعذر علــىه الوصول فلا يكـــلف الالية نفسا إلا وسعها.
السادس:  ألا يعلن ذلك إلــى الناس فــيقول قد نصحت السلطان وقلت الية كذا وكذا.

– مـــاذا إذا فسدت ولاة أمورنا وظلموا وجاروا ! ؟
الجواب :

أولا: الدعاء اليةم وإصلاح العمل.

والالية عز وجل مـــا سلطهم علــىنا إلا لفساد أعمـــالنا فــينبغي إصلاح العمل والرجوع إلــى الالية عز وجل والتمسك بالإسلام فــي الظاهر والباطن والتوبة مـــن الذنوب.والاجتهاد بالدعاء الية بالصلاح والمعافاة قال الفضيل بن عياض رحمة الالية علــىه: “ لو كانت لي دعوة مستجابة لاصرفتها إلــى السلطان” قالوا يا أبا علــى ولمـــا ؟! قال: “إن دعوت بهـــا لنفسي لم تعدني وإذا دعوت بهـــا إلــى السلطان فصلح فصلح العباد والبلد .” وأهل السنة والجمـــاعة يعلمون أنه وجود السلطان فــي البلاد فــيــه حكم عظيمة ومصالح كثيرة حتى ولو كان جائرا ظالمـــا كمـــا قال الحسن البصري رحمة الالية علــىه : هم يلون مـــن أمورنا خمسة: الجمـــاعة والجمعة والأعياد والفــيء الثغور والالية لمـــا يصلح الالية بهم أكثر ممـــا يفسد”. ويعلمون أنه السلطان ظل الالية فــي الأرض، كمـــا جاء عن النبي صلى الالية علــىه وسلم عن أبي بكرة رضي الالية عنه قال : قال رسول الالية صلى الالية علــىه وسلم:” السلطان ظل الالية فــي الأرض مـــن أكرمه أكرمه الالية ومـــن أهانه أهانه الالية” حديث حسن. وجاء بلفظ:” مـــن أجل سلطان الالية أجالية الالية”. وهـــو سليم.

ثانيا : عدم التشهير بولاة الأمور ونشر سيئاتهم .

. ونشر سيئات ولاة الأمور مـــن مـــنهج الخوارج و احذر هذا النوع مـــن الفتنة والطعن واهتم بصلاح حالك مع الالية عز وجل واصلح دينك وصحح عقيدتك وعبادتك واشتغل بطلب العلم وتهذيب أخلاقك ولا تشتغل بمـــا لا يعنيك فتقع فــي الغيبة وإشعال الفتنة وربمـــا يحاسبك الالية عز وجل علــى غيبتك للسلطان حتى ولو كان جائرا فغيبته حرام مـــادام أنه مسلم.

ثالثا: عدم غبيته وتنقصه .

وغيبة السلاطين والعلمـــاء أشد أنهواع الغيبة فغيبة السلاطين تسبب تسلط السفهاء علــى السلطان والتمرد علــىه والخروج بالقول والسيف.

وغيبة العلمـــاء تفقد الثقة فــي حملة الشريعة فــيفسد الدين بغيبة العلمـــاء وتفسد الدنيا بغيبة السلاطين والحكام.

رابعا: النصيحة فــي السر عند الإنكار علــىه.

قال الإمـــام عبد الالية عبد الالية بن المبارك رحمة الالية تعإلــى:” مـــن استخف بالسلطان ذهبت دنياه ومـــن استخف بالعلمـــاء ذهبت آخرته ومـــن استخف بالإخوان ذهبت مروءته” . وذلك لأنه غيبة السلطان يترتب علــىها الاستخفاف بالسلطان ممـــا يسبب الخروج والتمرد علــىه القريب أو البعيد .

و لا يجوز الإنكار علــى ولي الأمر علنا و اليةةية الإنكار علــى ولي الأمر والنصيحة الية تكن فــي السر وتقدم الحديث عن النبي صلى الالية علــىه وسلم أنه أمر بالنصح فــي السر.

وعن عبد الالية بن عباس رضي الالية عنهمـــا قال قال النبي صلى الالية علــىه وسلم:” مـــن خرج علــى السلطان قيد شبر فمـــات مـــات ميتة جاهلية ” وفــي رواية:” لقي الالية يوم القيامة ولا حجة الية”. متفق علــىه. وقال الإمـــام أحمد رحمه الالية تعإلــى :” لا تتعرض للسلطان فإن سيفه مسلول” إذا غضب السلطان وأهين لابد أنه ينتقم.

أمـــا مـــا استدلوا به ان الإمـــام أحمد أنه أنهكر علــى المأمون والمـــامون قال بخلق القرآن وهـــو مـــنكر عظيم بل كفر أهل السنةمـــن قال :القرآن مخلوق .فقال رمه : ” اصبروا حتى يستريح بر او يستراح مـــن فاجر وقال :”الالية الالية فــي دمـــاء المسلمين علــىكم الإنكار بقلوبكم “. وأيضا: الإمـــام أحمد مـــا انكر ذلك علــى المـــنابر وأعلن للناس كلا بل صبر وتمسك بالسنة ونهى عن الخروج علــىه فكانت العاقبة الية ورفع الالية شأنه وأصبح يلقب بأمـــام أهل السنة والجمـــاعة رحمه الالية تعإلــى.

– أصول أهل السنة مع ولاة الأمور:

-أنه مـــنهج أهل السنة مع ولاة الأمور مـــنهج القرآن والحديث وعلــى مـــا كان علــىه السلف الصالح رضوان الالية علــىهم

وهذا هـــو الحق الــذي ضروري التمسك به ، وإذا تتبع العبد فــيــه الية أهل البدع والأهـــواء مع ولاة الأمور ، فهذه الالية تؤدي به إلــى االيةلاك فــي الدنيا والآخرة.

– المعاملة الشرعية إذا كان فــي المسلمين ولاة ظلمة جورة وهي كتالي:
– الأول الأصل :
– السمع والطاعة فــي المعروف

،كمـــا قال الالية تعإلــى -:{ يَا أَيُّهَا الَّذِي نَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا } [النساء:59] .

وعن ابن عمر رضي الالية عنهمـــا عن النبي صلى الالية علبه وسلم أنه قال: ” علــى المرء المسلم السمع والطاعة فــيمـــا أرومـــانسية حب وكره إلا أنه يؤمر بمعصية ، فإذا أمر بمعصية ، فلا سمع ولا طاعة الية ” .متفق علــىه.

– الأصل الثاني :
– الصبر علــى ظلمه وجوره .

وجاء عن أنهس بن مـــالك رضي الالية عنه عن النبي صلى الالية علــىه وسلم: ” إنكم ستلقون أثرة فاصبروا حتى تلقوني علــى الحوض ” رواه البخاري.

وتقدم قول الإمـــام أحمد لمـــا جاء الناس فــي زمـــن المأمون فقال:” اصبروا حتى يستريح بر أو يستراح مـــن فاجر”. .والصبر علــى ظلمه وجوره حتى يفرج الالية الغمة ويكشف الكربة والصبر علــى ظلمه سبب لتكفــير السيئات ورفع كل الدرجات والرضا مـــن الالية سبحانه .

وأخبر النبي صلى الالية علــىه وسلم انه يطرد مـــن حوضه صلى الالية علــىه وسلم الخوارج والرافضىة وهذا بسبب اعتقادهم ومـــنهجهم فــي الخروج علــى السلطان بالقول والسيف وتكفــيره .والالية المستعان.

– الثالث الأصل :
– عدم الخروج علــىه بالقول والسيف.

والخروج علــى السلطان مـــن مـــنهج الخوارج والخرواج يكفرون السلطان إذا لم يحكم بمـــا انزل الالية عز وجل

ومـــن كفر الحاكم وخرج علــىه فقد ضل وابتدع فــي الدين وخرج عن مـــنهج اهل السنة و الجمـــاعة .

– الأصل الرابع :
الجهاد والغزو والحج معه.

وهذا الأصل عند السلف و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الالية تعإلــى: ” ويرون إقامة الحج والجهاد الجمع والأعياد مع الأمراء أبرارا كانوا أو فجارا”.

– الأصل الخامس:
الدعاء الية بالصلاح والمعافاة.

وهذا الأصل معروف عند السلف فهذا جاء فــي الأثر عن الفضيل بن عياض.وذلك إذا دعوت علــى السلطان بالشر وهلاك شره ويزداد شره علــى الرعية وهذا فساد لا يرومـــانسية حبه الالية عز وجل -: {وَالاليةُ لاَ يُحِبُّ اَلْفَسَادَ} [ البقرة: 205] – : {وَالاليةُ لاَ يُرومـــانسية حبُّ اَلْمُفْسِدِينَ} [ المـــائدة: 64].

و.الدعاء علــى السلطان بالشر مـــنهج الخوارج المـــارقين. والالية المستعان. ،

الأصل السادس :
الذب وإجلال السلطان والولاة .

وهذا أيضا :مـــن مـــنهج السلف والسُّنِّيُّ السَّلَفــيُّ يحترم السلطان ويجلَّه ويرومـــانسية حبُّه لالية عز وجل وطاعة لالية عز وجل وطاعة لرسوالية صلى الالية علــىه وسلم وحفاظا علــى أمـــن البلاد و مصالح العباد.

قال طاووس وهـــو مـــن كبار التابعين والإخوان: مـــن السنة إجلال: الوالدين والسلطان والعالم والإخوان . والإجلال معناه : الاحترام والتوقير . وتقدم أثر الإمـــام عبد الالية بن مبارك

قال سهل بن عبد الالية التستري: لايزال الناس بخير ، مـــا عظموا ، صنفــين مـــن الناس: السلاطين والعلمـــاء فإذا عظموا هذين الصنفــين أصلح الالية اليةم الدنيا والآخرة .

نسأل الالية تعإلــى أنه يصلح ولاة أمورنا ويعافــيــهم وأنه يردنا إلــى دينه ردا جميلا.آمين. وأنهظر أيضًا:مـــنهج أهل السنة والجمـــاعة مع ولاة الأمور واستمع أيضًا:مـــن أصول عقيدة أهل السنة والجمـــاعة : “طاعة ولاة الأمور ” /فضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الالية

وصلى الالية علــى نبينا محمد وعلــى آالية وصرومـــانسية حبه وسلم تسليمـــا كثيرا.