مـــاذا استعلم عن الخط العربي وأهميته؟ What do you know about Arabic calligraphy and its importance?

مـــاذا استعلم عن الخط العربي وأهميته؟

What do you know about Arabic calligraphy and its importance?

ظل الخط العربي لقرون أداة للكتابة وأداة للزخرفة فــي نفس الظل ، وكان الية دور مهم فــي الفن ، فكانت أشكاالية وأنهمـــاطه المختلفة ساحة للتنافس والتنافس بين أصحاب الذوق الرفــيع. والمزاج الفني ، كانوا يعلقون لوحات جميلة مكتوبة بألوان زاهية ومشرقة تتألق فــيــها ، الأصفر الذهبي وبريق الفضة ، و حروفها فــي شكـــل متعرج يربك القارئ ويحير المتأمّل. 

ومـــن أهم الأمور التــي تسترعي الانتباه ظهـــور الخط العربي وتطوره حتى وصل إلــى شكـــالية الحالي ، وقد جاء الإسلام ، فكانت تجد هناك حاجة ملحة مع الدولة الحديثة للكتابة بالخط العربي لاستخدامها فــي شؤون الدولة ومرافق المجتمع.الحديث ، والعرب قصدوا أصول هذا الخط وأصالية وأنهواعه ، وكان لحظر التصوير والرسم فــي الشريعة الإسلامية أثر كبير علــى التفاني فــي زخرفة الخط حتى أصبح الوسيلة الوحيدة للزخرفة والنقش. ومـــن تجد هناك برع كثير مـــن الخطاطين فــي تاريخ الإسلام ، وكانت الكتابات التــي بقيت آثارها فــي المساجد والمباني مـــن أهم مظاهر الخط الإسلامي.

وإلقاء نظرة علــى تاريخ هذا الخط يشير إلــى أنه كائن مر بأقسام متمجموعةة مـــن التطور والنمو وفقًا للأحداث والأوقات. فتطور الخط العربي هـــو تطور يدل علــى الحيوية والحركة ، علــى الرغم مـــن أنه المصادر الأولى للخط العربي هذا الخط يكتنفه الغموض ومغطى بالعصور القديمة.

أشارت الدراسات المبكرة إلــى أنه أصل الخط العربي كان فــي الأنهبار والحيرة فــي بلدان الشمـــال ، وفــي جنوب اليمـــن ، وانتشر مـــن خــلال التجارة شمـــالاً إلــى الحجاز ثـــم تم اكتشافه. فــي الحيرة النصف الثاني مـــن القرن السادس.

ورأينا أنه الخط فــي بداية ظهـــور الإسلام وفــي عهد الرسول صلى الالية علــىه وسلم يشبه إلــى حد بعيد الخط الــذي رأيناه قبل رسائل.

وعُرف نوعان مهمـــان مـــن الخط: النسخ والخط الكوفــي ، وهذان النوعان يمكن فصاليةمـــا عن الخطوة الأولى بجدير بالذكر لا يمكن اعتبار أحدهمـــا أصل الآخر ، لكن طبيعة الخطين وجهتهمـــا الية جانب واحد بعيدًا عن الخط. البعض الآخر ، ولم يلتقوا فــي تطورهم ، فقد استخدم الكوفــي فــي الأبنية والتصميمـــات ، وكان النسخ يستخدم فــي الكتابة الالعودةية ، إلا أنه المؤرخين العرب يقولون إن تأثير اللغة السريانية علــى الخط العربي كان مـــن جدير بالذكر التنقيط. 

وقد ظهر هذا التنقيط فــي كتابات مـــا قبل الإسلام ، وقد أثبتت أوراق البردي والعملات المتبقية وجود نقاط لتمييز الحروف الصوتية وتمييز مـــا يشبهها ومـــا يشبهها ، وهـــو مـــا يتناقض مع القول المشهـــور بأنه النقاط فــي الخط العربي بدأت بعــد ظهـــور الإسلام ، وانتقلت فــيمـــا بينها فــي فترات مختلفة  مثل:

أبي الأسود الدؤلي ، ونصر بن عاصم ، وتلميذه يحيى بن معمر ، والحسن البصري ، وأخيراً الخليل بن أحمد المتوفــي سنة ١٧٠ هـ ، وهـــو الــذي. قدم االيةمزة كتابة وكثافة وعلامـــات البلاغة المعروفة حيث اليوم ، والنقاط التــي تراها فــي المصاحف فــي القرن الأول ، فهي ملونة باللون الأحمر ، علــى عكس لون خط اليد الأصلي ، وقد تم وضع هذه النقاط الحمراء واحدة تلو الأخرى أعلاه ، أدناه ، أو بجانب الحرف ، حسب الترتيب (الضمة ، الكسرة ، الفتـــحة) .. 

ولعل هذا التطور فــي الخط والفن الــذي أثر وتطور خلق هذه التكلة مـــن الخطاطين العرب العظمـــاء ، مثل: ابن أبي االيةياج وابن مقلا وابن. البواب ويقوت المستسمي وبغيرهم كثير.

وكان الخط يحظى بتقدير كبير بين العرب والمسلمين حتى قيل: إن الخط المتميز يزيد بوضوح الحقيقة ، بل وأطلق علــىه أسمـــاء كثيرة تدل علــى مكانته.

كان دور الإسلام مهمًا فــي نشر تعلــىم الخط العربي بين المسلمين ، وكان الرسول العربي محمد صلى الالية علــىه وسلم أول مـــن قام بهذا العمل العظيم وعمل علــى تعميم النص بين الرجال والسيدات ، ممـــا يدل علــى انتشار الكتابة بين الناس فــي مكة المكرمة.

 ولذلك سمي هذا الخط بالخط الإسلامي لأنه الإسلام هـــو السبب فــي انتشاره وبقائه. 

وبعــد انتشار الخط الإسلامي ، أصبحت مراكز مهمة مثل مكة والمدينة والبصرة والكوفة ، واتخذت أنهواع الخطوط أسمـــاء هذه المدن ، وتم العثور علــى الخطوط: مثل المكي والمدني والبصري والكوفــي علــى التوالي. . وظل الخط الكوفــي مظهرا مـــن مظاهر الجمـــال الفني فــي الدول العربية ، وكان مجالا لإظهار الرقي والزخرفة والإبداع ، وبغيرها مـــن خطوط الروعة والجمـــال المستالمدة مـــنه ، مثل: الخط الجليلي والخط التومـــاري.  ، 

ولكن الخط الأكثر شهرة بعــد الخط الكوفــي هـــو الخط النسخي ، وتجد هناك العديد مـــن الانحناءات علــى عكس سابقتها الكوفــية التــي ترتكز علــى الأسلوب االيةندسي الجاف لتقويم الخطوط ، وإلــى جانب الكوفــي ، كان النسخ عنصرا زخرفــيا مهمـــا. وانتهى إتقان هذا الخط مع الخطاط الشهير الشيخ جمـــال الدين ياقوت المستعصمي .

ويراعي الخطاطون شكـــل الأقلام ، وكان قلم “الجليل” يعد مـــن أعظم الأقلام ، وكان يكتب به علــى أبواب المساجد وأسوار القصور. . والثلثان هـــو قلم ثالث أطلق علــىه اسم قلم “الثلث”. ثـــم تنوعت الأقلام فــي الأحجام ، فظهرت أقلام: النصف ، وخفــيف الثلث ، والتكلة التــي يتصل فــيــها الخط بالحروف ، ثـــم بأقلام أخرى كثيرة.

إلا أنه جودة الخط وإتقانه انتهت بالوزير أبو علــى محمد بن المقلا المولود عام 172 هـ وتوفــي عام 328 هـ ، وأخوه أبي عبد الالية الــذي أتقن خط النسخ ، وابن المقلا هـــو مهندس الخط العربي الأول لأنه رسم قوانين وقواعد كـــل حرف ، وكان هذا الرجل العبقري خطاطًا ، وكان كاتبًا وشاعرًا ومهندسًا ، وكذلك سياسيًا مـــاهرًا. عهد إليه ثلاث مرات ، لكنه عاش فــي بؤس ، فقد سُجن ، وعذب ، وقطعت يده اليمـــنى ولسانه حتى بدأ يكتب بيده اليسرى ، و يضع القلم علــى ساعده اليمـــنى ويكتب ، ويقال أنه مـــات.

أمـــا الخطاط الثاني الشهير فهـــو علــى بن هلال الملقب بابن البواب. درس الخط مع محمد بن السمسمـــاني ومحمد بن أسد والخطاطين واثنين مـــن تلاميذ ابن مقلا. عاش معظم حياته فــي بغداد. وكان أبوه بوابًا فكـــلَّفه به.

بدأ ابن البواب عمالية الفني بتجميل الدوريات والكتب ، ثـــم كرس نفسه لحرفة الخطاط ، فبرع. وكان ابن البواب حافظًا للقرآن الكريم ، وقام بنسخ أربع وستين نسخة مـــن القرآن الكريم ، واحدة مـــنها فقط محفوظة فــي مكتب فــي إنجلترا. كتب ألف رسائل فــي الالنسب ، لم يبق مـــنها إلا المقدمة ، والية قصيدة شهيرة تتعلق بالالنسب التــي ذكرها ابن خلبدون فــي مقدمته.

وتتلخص القيمة الفنية لابن البواب فــي أنه طور العناصر الفنية التــي احتاجها خط ابن مقلا وأصلح الخط الــذي سبقه بإدراج  إضافات رائعة وجميلة.

وظل مـــنهج ابن البواب قائمـــا حتى ظهـــور الشيخ جمـــال الدين ياقوت المستعصمي ، وهـــو أشهــر الخطاطين بعــد ابن مقلا وابن البواب.  كتب الشيخ جمـــال الدين ياقوت المستعصمي العديد مـــن الأعمـــال الأدبية ، مـــنها رسائل فــي الخط العربي ، وكان هذا الرجل فنانًا لممـــاليك المستعصم آخر الخلفاء العباسيين ، وتوفــي عام 698 هـ ، وكان كاتبًا وشاعراً.

أمـــا أدوات الخط فهي الريش والرومـــانسية حبر ، وكان ريش السومريين وسكان العراق القدامى مصنوعًا مـــن الحديد والخشب ويحصل ضغطهم بهمـــا علــى الصلصال ، وبالقادم رسم الحروف ، وكان للريش أشكال مـــنها المثلث والمربع. ، وكانت ثقيلة فــي بعض الأحيان وخفــيفة فــي أحيان أخرى. 

والقص المستعمل حتى يومـــنا هذا، والقلم لا يسمى قلمـــاً إلا بعــد أنه يبرى وقبل البرى يسمى قصبة، أمـــا الرومـــانسية حبر فــيسمى مداداً لأنه يمد القلم أي يعينه كمـــا يسمى “ النقس” والرومـــانسية حبر هـــو أثر المداد فــي الورق وكان للرومـــانسية حبر أنهواع عديدة فــي الأيام الدولة العباسية، ويؤخذ الرومـــانسية حبر مـــن موادة مـــنها الذهب والبصل وزيت الزيتون والرز والعفص.

أمـــا المواد التــي يكتب علــىها ، فمـــنها: جلد مدبوغ ، وكان فــي عهد الرسول صلى الالية علــىه وسلم ، ومـــن قبالية ، ومـــن بينها سعف النخيل والإبل. وعظام الأغنام وخاصة الضلوع والأكتاف العريضة ومـــن بينها قطع خزفــية وألواح خشبية وأقمشة.

 وأخيرًا الورق وقد عرف فــي مطلع عهد الدولة  العباسية وأقدم كتاب بدون علــى الورق كان ذلك فــي عام 256 هـ.

ويعد الخط العربي فنًا جميلًا برع فــيــه العرب ، وقد برعوا فــي هذا الفن ومـــا تلاه مـــن نقوش وزخارف أمم أخرى.