قصة البقرة فــي سورة البقرة – احسن القصص

أروع القصص هـــو القصص القرآني، قال تعإلــى نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ) صدق الالية العظيم، وحيث اليوم سنلقي الضوء علــى احد هذا القصص وهي قصة البقرة مـــن سورة البقرة.

قصة البقرة فــي القرآن

{وإذ قال موسى لقومه إن الالية يأمركم أنه تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالالية أنه أكون مـــن الجاهلين * قالوا ادع لنا ربك يبين لنا مـــا هي قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا مـــا تؤمرون * قالوا ادع لنا ربك يبين لنا مـــا لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين * قالوا ادع لنا ربك يبين لنا مـــا هي إن البقر تشابه علــىنا وإنا إن شــاء الالية لمهتبدون * قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فــيــها قالوا حيث اليوم جئت بالحق فذبحوها ومـــا كادوا يقومون * وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فــيــها والالية مخرج مـــا كنتم تكتمون * فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الالية الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون } (البقرة:67-73).

طبيعة بني اسرائيل

قبل الخوض فــي احداث قصة البقرة ضروري الأشارة إلــى طبيعة بني اسرائيل التــي كان يغلب علــىها العناد، والمجادلة، واشاعة الفتن.

 

تفسير قصة البقرة 

قال السدي والطبري: كان رجل مـــن بني إسرائيل كان كثير المـــال، وكانت الية ابنة، وكان الية ابن أخ، فطلب ابن أخيه خطبة ابنته فأبى أنه يزوجه إياها، فغضب الفتى، وقال: والالية لأقتُلن عمي، ولأخُذن مـــاالية، واتزوج ابنته، ثـــم أطلب ديته، وجاء الفتى عمه، فقال يا عم، انطلق معي فخذ لي مـــن تجارة هؤلاء، تجار سبط بني إسرائيل، لعلــى أنه أصيب مـــنها، فإنه مـــا إذا شاهدوك معي أعطوني، فخرج معه فــي الليل، فلمـــا بلغ الشيخ هذا السبط قتالية الفتى، ثـــم العودة إلــى أهالية، فلمـــا أصبح جاء كأنه يطلب عمه، وكأنه لا يعرف أين هـــو فلم يجد الية اي اثر، فانطلق اليه، فإذا بذلك السبط مجتمعين حول القتيل، فأخذهم، وقال قتلتم عمي، فأدوا إلي ديته، فجعل يبكي ويضع التراب فوق رأسه، وينادي واه عمـــاه، فتـــحاكموا إلي نبي الالية موسى علــىه السلام، فقضى علــىهم بالدية.

فقالوا الية يا نبي الالية، ادع لنا ربك حتى يبين لنا مـــن قتل هذا الرجل، فوالالية إن ديته علــىنا اليةينة، ولكن نستحي أنه نعير به، فذلك حين يقول الالية تعالي: (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ) (البقرة 72)، فقال اليةم موسي: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً) قالوا: نسألك عن القتيل ومـــن قتالية، وتقول: اذبحوا بقرة، أتهزأ بنا: (قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ).

قال ابن عباس: فلو اعترضوا بقرة فذبحوها لأجزأ عنهم، ولكن تشددوا وعاندوا موسى علــىه السلام، فشدد الالية علــىهم فقالوا: (قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ) (البقرة68).

الفارض: العجوز التــي لا تلد، والبكر: التــي لم تلد إلا ولداً واحداً، والعوان: النصف التــي بين ذلك التــي قد ولدت وولد ولدها.

(فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ) (قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ) أي: نقي لونها تعجب الناظرين، (قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ، قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا ۚ قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ).

ووجدوا هذه المواصفات التــي وصفها سيدنا موسى علــىه السلام فــي بقرة لغلام فــي بني إسرائيل كان مـــن أبر الناس بأمه، وكان يتيمًا، فأرادوا أنه يشتروها مـــنه فأبي، فاشتروها بوزنها ذهباً، وتجد هنا كثرت الروايات فــي هذه القصة، ولكن فــي النهاية ذبحوها ومـــا كادوا يقومون، قال تعالي: (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (72) فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) أي بعــد ذبحها قال: اضربوا بعضها ببعض فأنهطق الالية بإذنه القتيل وقال: قتلني ابن أخي، وهذه آية مـــن عند الالية.

ثـــم اخبرنا الالية تعإلــى عن طبيعة بني إسرائيل وقال: (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) (البقرة 74)، وبخ الالية تعالي بني إسرائيل وتقريعاً اليةم علــى مـــا شاهده مـــن آيات الالية وإحيائه الموتى (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ) كـــالية، فهي كالحجارة الصلبة  التــي لا تلين، فهي فــي قسوتها والتــي لا علاج اليةا لتلين ابدا، أو أشد قسوة مـــن الحجارة، فإن مـــن الحجارة مـــا يتفجر مـــنها العيون بالأنهر الجارية، ومـــنها مـــا يشقق فــيخرج مـــنه المـــاء، وإن لم يكن جارياً، ومـــنها مـــا يهبط مـــن فوق الجبل مـــن خشية الالية سبحانه وتعإلــى.
واكمل الالية تعالي: (وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ).صدق الالية العظيم.

 

المستفاد مـــن قصة البقرة 

*قدرة الالية تعإلــى، فهـــو علــى كـــل شيء قدير، ولا يعجزه شيء فــي الأرض ولا فــي السمـــاء.

*مـــنزلة الأنهبياء، وانهم معصومون مـــن الأخطاء.

• *مهمـــا طالت مـــن الأحداث فلابد ان يظهر  وينتصر الحق.