تاريخ التعلــىم فــي الإسلام و أقسامه الثلاثة

“العلم واجب علــى كـــل مسلم ومسلمة” هذه العبارات تأتي مـــن تعلــىمـــات الرسول العربي الــذي كان هـــو نفسه المعلم الأول لأصحابه ، وتاريخ التربية الإسلامية واضح لكل المسلمين.

علــى مدار تاريخ الإسلام ، احتفظت المساجد دائمًا بهذه الوظيفة الثلاثية ، فهي ليست مكانًا للعبادة فحسب ، بل هي أيضًا مكانًا للتعلــىم ، فضلًا عن مكان لسياسة الناس والعدالة.

فــي العصر الأموي انتشرت مهنة تربية الأولاد ، وكان تعلــىم الكبار فــي المساجد ، وكان موضوع التعلــىم القرآن واللغة والالية والتفسير والفقه.

الناس فــي المساجد والأسواق لديهم دوائر للدراسة والنقاش والغناء.

كانت هذه الحلقات مواتية لتطوير وتعميق فهم الإسلام ، جدير بالذكر نشأ علم اللغة والفصل ، وكذلك مسابقات فــي الاستخراج الاليةية واللغوية والتفسير والمبادئ الفقهية وسرد الحديث والشعر والأدب.

كان ذلك قبل أنه يحصل التسجيل كـــل هذا فــي الكتب وأصبح مـــن العلوم الإسلامية.

.ظهـــور بالمدارس فــي الاسلام

 فــي القرن الرابع ، كانت المساجد بمثابة محاور للاستخراج.  مع اكتساب الإسلام لشعبية بين المجتمعات المختلفة ، توافد المصلين والعلمـــاء علــى المساجد ، ممـــا تسبب فــي ضجة.  وعلــىه ، اقترح العلمـــاء فكرة فصل حلقات الدراسة عن المساجد.

لقد وجدت عزلة بالقرب مـــن المسجد ، وخــلال هذا الظل بدأ مفهـــوم فــي المدرسة يتشكـــل فــي ذهني.

أسس نظام الملك عدة مدارس فــي بغداد وإيران والعراق حوالي عام 485 م خــلال القرن الخامس.

قام ببناء هياكـــل ضخمة علــى شرفها ، وأنهشأ اليةا أوقافًا ، وخصص معلمين لخدمتها.

انتشر هذا المفهـــوم بسرعة ، ممـــا أدى إلــى إنشــاء العديد مـــن بالمدارس فــي كل أنهحاء دمشق والموصل وحلب والقدس فــي غضون قرن واحد فقط.

دمشق بهـــا 130 مدرسة مثيرة للإعجاب ، فــي حين أنه القدس بهـــا 60 مدرسة ، والقاهرة بهـــا أكثر مـــن مـــائة.

المستنصرية مؤسسة تعلــىمية متميزة فــي بغداد ، تم تأسيس كجامعة علــى يد المستنصر عام 1234.

كان مسجد المـــنير ، الــذي شيد فــي عهد هارون الرشيد فــي بغداد ، وآخر موجود فــي أصفهان ودمشق والقاهرة وقصر الحمراء (غرناطة) بمثابة مؤسسات تعلــىمية للالطلبة الــذين قدموا مـــن كل أنهحاء العالم الإسلامي.

يعد إختيار المجموعة الدقيق للمدارس الإسلامية مهمة صعبة.  ومع ذلك ، حتى أواخر القرن الخامس عشر ، كان مجموعةهم بعدد كبير.

يمثل تصميم مخطط شامل اليةياكـــل المدينة تحديًا بسبب عدم وجود نظام بناء محدد ، علــى عكس المسجد.

بشكـــل عام ، كان المبنى يتباهى بمساحات شاسعة ، بالبالاضافة لذلك إلــى قاعات مصممة لإيواء الشيوخ والعلمـــاء علــى حد سواء.

.أقسام التعلــىم فــي الإسلام

يمكن تقسيم أقسام التربية الإسلامية إلــى ثلاث أقسام:

1 – المرحلة الأولى مـــن التربية الإسلامية (مدرسة ابتدائية)
العودةة مـــا يولج الطلبة فــي المدرسة الابتدائية فــي سن السابعة ، جدير بالذكر يقرؤون القرآن ويتتعلمون أساسيات التعاليم الإسلامية.

يتتعلم أطفال بالمدارس الابتدائية ، بنين وبنات ، القراءة والكتابة والخط والالأكاونت. وانتهت المرحلة بالاحتفال بالقرآن.

فــي بعض الأمـــاكن ، يطلق علــى بالمدارس اسم “الكتّاب”.

2- المرحلة الثانية:
مع تركيز الاهتمـــام علــى تكوين التعلــىم الديني ، استمرت هذه المرحلة مـــن التعلــىم بشكـــل رئيسي فــي المساجد مـــن خــلال دراسة الشؤون الدينية واللغات.

3- المرحلة الثالثة مـــن التربية الإسلامية (تعلــىم عالي).
يحصل إجراء التعلــىم العالي فــي بالمدارس (الشؤون الدينية) وطب البيمـــارستان والمراصد.

تجد هناك مجموعة أقل مـــن البيمـــاريستيين الــذين يدرسون الطب لأنه باهظة الثـــمـــن وبالقادم يدرسون الطب نظريًا فــي بعض الأحيان.

أمـــا بالالنسبة لعلم الفلك فقد شيدت المراصد بناء علــى رغبة بعض الحكام ، فكان معظمها يدرس علــى انفراد أو فــي بيوت العلمـــاء يتم استخدام أدوات فلكية بسيطة.

.طرق التعلــىم و مواده

اليةة التدريس هي مـــن خــلال نظام “الحلقة” ، وهذا مـــا يسمى لأنه المعلم يجلس علــى بوابة أو حصيرة ويتجمع الطلبة فــي نصف دائرة أمـــامه.

كـــلمـــا كان كل الطلبة أشهر ، كـــلمـــا اقترب مـــن المعلم.

بشكـــل عام ، كان المعلمون أو الرؤساء يعبدون أساتذة أكاديميين ، وتم التسجيل محاضراتهم بدقة فــي دفاتر الملاحظات.

ورش العمل اليةا أوقات محددة ، ورؤساء معينون ، ومواد علمية معروفة.

وهذه الدائرة مفتوحة لمـــن يريد لأنه نظام التعلــىم بأكمالية مجاني ولا يوجد شرط يمـــنع أي شخص يريد الاستخراج مـــن الجلوس فــي أي دائرة يريدها.

 

يقرر سيد أو معلم الدائرة أين ومتــى ومـــاذا يعلم ، وفــي النهاية يكتب الرئيس شهادته للالطلبة.

كانت بعض الدوائر ، وخاصة تلك التــي تدرس الحديث ، عديدة جدًا لدرجة أنه المساعدين اضطروا إلــى تكرار المحاضرة حتى يحصلكن كـــل الطلبة مـــن سمـــاعها والتسجياليةا.

 

بالالنسبة للتخصصات ، حدد مؤسسو كـــل مدرسة دورات محددة ليحصل تدريسها.

لكن بشكـــل عام ، فإن معظم التدريس فــي العلوم الدينية والعلوم الفــيزيائية.

 

يمكنك أيضًا دراسة العلوم المساعدة مثل المـــنطق واللاهـــوت والالأكاونت.

يبدو أيضًا أنه بالمدارس المعلنـــة تتعلم القرآن والسنة أو بعض التعاليم.

 

أمـــا الطب فكان يُدرس فــي بيت الطبيب أو فــي توين مـــاريستان.

لقد أحرزوا تقدمًا فــي استخدام الأدوية والأعشاب ، واكتشاف أسباب بعض الأمراض ، والتشخيص السليم.

 

وكذلك الاستفادة مـــن التخدير الجراحي يتم استخدام أدوات جراحية تم اختراعها حديثًا.

بعض الأطباء ، مثل دخوار الدمشقي ، حولوا مـــنزالية إلــى كـــلية طب جدير بالذكر درس فــيــها واحتفظ بكتبه وأمواالية تجد هناك.

.الوراقة و المكتبات

فالمساجد دائمـــا بهـــا ركن مـــن الكتب ليقرأه الناس ، وأهمها القرآن ، أمـــا بالالنسبة للأفراد ، فهم يصنعون نسخا مـــن هذه الكتب بأنهفسهم أو يؤجرونها.

ظهرت المكتبات فــي نهاية القرن الثاني.

ظهرت مهنة “كاتب” أو “كاتب” فــي مـــناطق المسلمين ، أي النسخ والتجليد والبيع وبيع الورق وأدوات الكتابة.

وكان بعض رجال الدين علمـــاء وكتاب لقمة العيش (مثل ابن النديم ويقوت الحموي) ، وكانت محااليةم مزيجًا مـــن الكتاب والشعراء والعلمـــاء.

ازدهر “الورق” بسبب رغبة الناس فــي الكتب والمبالغة فــي جمعها وامتلاك مكتبة خاصة.

تسابق الخلفاء والشيوخ لبناء مكتبات عامة وخاصة.

.و مـــن أشهــر هذه المكتبات الضخمة فــي الإسلام

 

 فــي عهد الرشيد ، ازدهرت مكتبة دار نظام الحكمة واشتهرت باسم المأمون.  كان هذا بسبب جهـــود المأمون لإثراء المكتبة مـــن خــلال ترجمـــات العديد مـــن الأعمـــال فــي الفلسفة والعلوم.
فــي ظل النظام الفاطمي ، كانت مكتبة قصرهم موطنًا لتكلة رائعة مـــن حوالي 1.6 مليون مجلد.
تعتبر مكتبة الصارومـــانسية حب بن عباد واحدة مـــن المكتبات الكبرى ، وتضم 206000 مجلد.
تعرضت مكتبة العمـــار الواقعة فــي طرابلس للدمـــار علــى أيدي الصليبيين.  هذه المكتبة ، المعروفة باحتوائها علــى مـــا يقرب مـــن مليون مجلد ، ضاعت بسبب الحريق.
اشتهرت مكتبات قرطبة فــي كل أنهحاء الأنهدلس والمغرب ، بمـــا فــي ذلك مكتبة القرويين ، التــي أنهشئت بجانب المسجد مـــنذ أكثر مـــن ألف عام.  باعتبارها أقدم جامعة فــي شمـــال إفريقيا ، فإنها تظل مؤسسة مهمة حتى يومـــنا هذا.

 

وهذه المكتبات لم تكن مخصصة للدراسة فقط ، فمعظمها كان مشابهًا للمطابع الحفيه ، وبعضها كان مراكز دعوة دينية.

عززت الدراسات الإسلامية ، خاصة خــلال العصر العباسي للإسلام الشرقي وبعــد ذلك العصر الأموي للإسلام الغربي ، المكتبات والكتبة والمكتبات فــي المدن الإسلامية ذات الأهمية مثل دمشق وبغداد وقرطبة.تطوير الأعمـــال.

يقضي العلمـــاء والطلبة العديد مـــن الظل فــي مدارس الكتب هذه فــي تصفح الكتب المتاحة وفحصها ومحاولة البحث فــيــها ، أو شراء مختارات مفضلة لمكتباتهم المعلنـــة.

سافر بائعو الكتب إلــى المكتبات المرموقة للعثور علــى المخطوطات النادرة التــي اشتروها وأالعودةوا بيعها اليةـــواة الجمع والعلمـــاء ، ممـــا سهل انتشار الاستخراج.

شقت العديد مـــن هذه المخطوطات اليةها إلــى المكتبات المعلنـــة لعلمـــاء المسلمين البارزين مثل ابن سينا ​​والغزالي والفارابي ، الــذين حولوا مـــنازاليةم بدورهم إلــى مراكز تعلــىمية لالطلبةهم المفضلين.

فــي الختام ، عزيزي القارئ ، رأينا بوضوح فــي هذا المقال اليةة يعطي الإسلام قيمة عفيه للتعلــىم.

مع انتشار الدين بين مختلف الشعوب ، أصبح التعلــىم عاملاً هامًا فــي بناء نظام اجتمـــاعي قوي ومتمـــاسك.