الروح ومـــا يقال حول اندمـــاجها بذات الخالق ومصيرها بعــد الموت

تجد هناك مـــن يقول ان الروح مـــن الالية وهم الانبعاثية
وتجد هناك مـــن يقول ان الروح مـــن العقل الكـــلي الــذي هـــو مـــن امر الالية ابدعه مـــن نور ذاته وهم الافاضية ومـــن تجد هنا للملكية وليست للتبعيض
وتجد هناك مـــن يساوي بين الروح والنور 
فالانبعاثي يقع فــي انه اذا صفت روحه رجع إلــى الالية وصار مـــنه واتحدت روحه باصاليةا
امـــا الافاضية فاذا صفت روحه فرجعوها إلــى العقل الكـــلي والعقل الكـــلي عبد مكرم يقوم مـــا يشــاء ربه
………….
حول النافــي للتوحيد والمشبه والثابت 
الذات لا يقع علــىها اسم ولا شبه 
يمكن حصر معضلة التوحيد فــي ان العديد وقف عند الذات قبل التجلي 
ولم يؤمـــن بالتجلي وهـــو العيان الثابت اليةذه الذات وهـــو بعــد التجلي
ويقع تحت النافــي للتوحيد الــذي لا يؤمـــن بتجلي الذات بالعيان الثابت للغيب المـــنيع الــذي لا يدرك 
ويقع تحت النافــي للتوحيد كـــل مـــن امـــن بعبادة الالية الغائب الــذي لا يرى سواء كان فــي الدنيا والاخرة او الدنيا فقط 
ويقع تحت النافــي للتوحيد  كـــل مـــن المعتزلة الــذين يعببدون االيةا غائبا وينفون التجلي والمعراج والمعطلة الــذين ينفون بالصفات 
…….
امـــا التشبيه او الحلول وهم كثير مـــن الانبعاثية والــذي يعتقد ان الذات حلت فــي كـــل شيء وهي جوهر العالم 
وقد وقع فــي التشبيه مـــن لم يفرق بين الذات  وبين القدرة والعديد ايضا لم يفرق بين الذات والنور
والذات كمـــا ذكرنا سابقا لا يقع علــىها اسم ولا شبه فان قلت النور او نور الالية فقد وضعت اسمـــا او صفة
فالظاهر فــي العالم قدرة الالية وليس ذات الالية 
………
امـــا الاثبات فهـــو مـــن فرق بين الذات قبل التجلي الــذي لا يدرك ولا يحاط به وبعــد التجلي هي العيان الثابت للذات فالية احاطة النظر وليست احاطة كـــلية
والتجلي هـــو الصورة المرئية الانزع البطين امير المؤمـــنين علــى عز عزه العيان الثابت للغيب المـــنيع الــذي لا يدرك
وكـــل الصور اليةا مصور الا الصورة المرئية الانزع البطين هي هـــو وهـــو هي بلا حد ولا حصر
يراها البشر فــي اعينهم بشرا ويراها اهل السمـــاء النورانيون فــي اعينهم نورا 
والصورة الانزعية احدية لا تظهر الا فــي صورة امير المؤمـــنين علــى عز عزه 
وكـــل يراها علــى قدر علمه ونوره مـــن الاحدية
…….
يرجى تتبع الصور المرفقة