اصناف مـــن البشر لا يكـــلمهم الالية

خطبة جمعـه بعنــوان
اصناف مـــن البشر لا يكـــلمهم الالية يوم القيامة 
أمّــابعــد أرومـــانسية حبتى فــي اللـه :
حيث اليوم بتوفــيقٍِ مـــن اللـه جل وعلا نحن علــى موعدٍ مع صنفٍ مـــن البشرِ وقسمٍ مـــن الناس محرومون يوم القيامة مـــن شئٍ يحصلناه كـــلُّ إنسان ..
لجدير بالذكرُ وأنهّ أحوالَ النّاسِ يوم القيامة تتباين وتختلف علــى حَسْبِ إيمـــانهم وأعمـــااليةم.
•فمـــنهم الآمـــنون الــذين لا يحزنهُمُ الفزعُ الأكبر، وتتلقاهم الملائكة فتبشرهم بمـــا كانوا يوعبدون، فــيستظلون تحت ظلِ عرشِ الرحمـــن، لا خوفٌ علــىهم ولا هم يحزنون، يحاسبهم الرحمـــن الأكاونتاً يسيراً، ثـــم يانتقالبون إلــى مـــنازاليةم فــي الجنانِ أولئك هم خيرُ البرية..
•ومـــنهم الخائفون الوجلون؛ الــذين يُسرومـــانسية حبون علــى وجوههم إلــى جهنم، ويقالُ اليةم : ذوقوا مسّ سقر، وأولئك هم شرُّ البرية..
وتجد هناك صنفٌ مـــن البشرِ هم ارومـــانسية حبابُ الالية وأوليائه يكـــلمهمُ الاليةُ ويخاطبهم ويتلطفُ اليةم ..!
بينمـــا تجد هناك صنفٌ مـــن البشرِ وخلقٌ مـــن خلقِ الالية يُحرمون الكـــلمــاتَ مع ربّ العباد ولا يتشرفون بهذا الحديث ولا يكـــلمهمُ ربهم جلّ وعلا ، بل وتوعدهم فوق ذلك بالعذابِ الأليم ..!
فمَن هؤلاء الــذين حقّ علــىهم القولُ مـــن ربهم بهذا الحرمـــان الأليم وحُقّ علــىهم هذا العذابَ الشديد ؟فلا يكـــلمهم المولى تبارك وتعإلــى فــي يومِ العرضِ الأكبر.
وعدم تكـــليمُ الالية اليةم فــي ذلك حيث اليوم معناه :
أنهَّ الالية تعإلــى لا يكـــلمهم تكـــليم مـــن رضي عنهم، 
ولا يكـــلمهم كـــلمــاتاً يسرهم .
وقيل معنى ذلك : لا يرسل إليهم الملائكةُ بالتحية.
فمـــن هؤلاء الناس ؟
ومـــن هؤلاء الأصناف ؟
ومـــن هؤلاء الــذين خسروا هذا النّعيم ؟
إخـوة الإسـلام :
* إنّ أولَ صنفٍ مـــن هؤلاءِ الــذين لا يكـــلمهم الالية تعإلــى يوم القيامة، هم أولئك الــذين قال الالية تعإلــى فــيــهم :
( إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )[آل عمران:77].
إنّهم الــذين يشترون الدنيا بالدين؛ فــيختارون حطامَ الدنيا الزائل، ويجعلون الأيمـــانَ الكاذبة، والعهـــودَ المـــنكوثةَ وسيلةً إليها، فَحَقّ علــىهم سخطُ الالية، ووجبَ علــىهم عقابَه، وحُرموا ثوابَه، ومُنعوا مـــن المغفرة، ويَرِدُون القيامة وهم متلوثون بالجرائم، متدنسون بالذنوبِ العظائم؛ فلا يكـــلمهم تعإلــى، بل يأمر بهم إلــى النار، واليةم عذابٌ أليمٌ موجعٌ للقلوبِ والأبدان، وهـــو عذابُ السَخَط والحَجب، وعذابَ النار، نسأل الالية السلامةَ والعافــية. 
* ومـــن أصنافِ هؤلاء الــذين لا يكـــلمهم الالية فــي ذلك حيث اليوم : الــذين يكتمون شرع الالية، ولا يُبيّنون مـــا أنهزالية تعإلــى للناس، ويأخذون علــى ذلك الرشوة،قال تعإلــى :
(إِنَّ الَّذِين يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)[البقرة:174].
فهذه الآية نزلت فــي اليهـــود الــذين كتموا مـــا أنهزل اللّه فــي التوراة مـــن صفة النبي محمد صلى اللّه علــىه وسلم وصحة رسالته، وكانوا يقومون ذلك مقابل رشاً يأخذونها؛ فمقتهم الالية تعإلــى ..
وهذه الآية وإن كانت نزلت فــي اليهـــود، إلاّ أنهّها تشمل كـــل مـــن اتصف بهذه بالصفة ممّن كتم علمـــاً تنتفع به الأمة.
والرسول صلى الالية علــىه وسلم هـــو القائل :
( مـــن كتم علمـــاً ينتفع به الناس ألجمة الالية يوم القيامة بلجامٍ مـــن النّار ).
إخوة الإسلام :
* ومـــن أولئك المحرومين مـــن كـــلمــاتِ الالية اليةم فــي البعث، وممّن استوجبوا عذابه الأليم توعدهم الالية بهذا الحرمـــان يوم القيامة ثلاثةُ أصنافٍ وأشخاصٍ مـــن الناس جاء ذكرهم فــي قوالية علــىه الصلاة والسلام كمـــا روى ذلك مسلم : ” ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ الاليةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ “. 
فأواليةم : الرجلُ الكبير الــذي بلغ مـــن العمر عتياً، يقع فــي الفواحش والخنا والزنا ..
والزنى ذنبٌ عظيم وعاقبته وخيمه، لكن حين يحدث فاعلُها ممّن كَمُلَ عقالية، وضَعُفت وتلاشت عنده دواعي الشهـــوة ومثيراتها؛ حينئذٍ تكون العقوبة أشدُّ وأغلظ.
وثانيهم : الملكُ الكذاب .
والكذب عديدةٌ مـــن كبائرِ الذنوب ومعصيةٌ وجرمٌ عظيم،لكن حين يمـــارسها صارومـــانسية حبُ مـــنصبٍ هـــو فــي غنىً عنها، ولا حاجة تضطره لذلك وتدعوه، فــيكذب علــى الناس ويُداهن، فــيستوجب غضب الالية تعإلــى بذلك.
أمّا ثالثهم فهـــو : الفقيرُ  المستكبر ..
الكبر مـــن الذنوبِ والمعاصي العديدة، وحين يحدثُ صفةً لشخصٍ ليس لديه دواعيه؛ مـــن غنىً أو مـــنصب أو غير ذلك؛ فإنّ هذا الذنب يحدثُ أشنع وأقبح فــي حقه، ويستوجب صارومـــانسية حبه هذه العقوبة.
وقد خصّ النبي صلى الالية علــىه وسلم هؤلاء الثلاثه بأليم العذاب، وعقوبة الحرمـــان والإبالعودة؛ لالتزامِ كـــل واحدٍ مـــنهم تلك المعصية علــى بُعدها مـــنه، وعدم ضرورته إليها، وضَعفُ دواعيها عندَه.
* وإنّ مـــن بين أولئك الــذين لا يكـــلمهم الالية تعإلــى يوم القيامة ويولجون فــي هذا الوعيد : 
-المسبلُ إزاره علــى وجهِ الخُيلاء.
-ومـــن يصرف سلعته بالحَلف الكاذب.
-والــذي يمـــنُّ علــى النّاس حين الصدقة والإنفاق.
فكمـــا روى مسلم عن أبي ذر رضي الالية عنه قال :
قَالَ علــىه الصلاة والسلام : “ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ الاليةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ” قَالَ : فَقَرَأَهَا رَسُولُ الاليةِ صَلَّى الاليةُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مِرَارٍ، قَالَ أَبُو ذَرٍّ : خَابُوا وَخَسِرُوا، مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ الاليةِ !؟ 
قَالَ : ” الْمُسْبِلُ، وَالْمَنَّانُ، وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ “.                                         
والمسبل هـــو : مـــن جرَّ ثوبه تكبراً، وبَطَراً، وخُيلاء،
والالية سبحانه يقول :
(لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور)، [لقمان:18] .
والمختال هـــو : مـــن يُعجبُ بنفسه ..
والفخور هـــو : المترفع علــى غيره المتكبر علــىهم. 
وأمّا المـــنّان : فهـــو الــذي إذا أعطى الناس مـــالاً أو علّمهم أو أحسنَ إليهم بشيء، جعل يمـــنُّ علــىهم ويقول أعطيتك كذا، أو أعطيت فلاناً كذا، والالية جل وعلا يقول : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى)[البقرة:264].
وأمّا الثالث : فهـــو المـــنفقُ سلعته بالحلف الكاذب، 
يعني الــذي يحلف وهـــو كاذب ليزيد مـــن ثـــمـــن السلعة، فــيقول : والالية أنها علــىَّ بكذا، والالية أنهي اشتريتها بكذا، والالية إنها بكذا، وهـــو يكذب حتى يبيعها، فــيأكـــل أموال الناس بالباطل ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الاليةُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كمـــا روى البخاري ومسلم : 
“ ثَلاَثَةٌ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ،.                          
( رَجُلٌ أَقَامَ سِلْعَتَهُ بَعْدَ العَصْرِ، فَقَالَ : وَاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ لَقَدْ أَعْطَيْتُ بِهَا كَذَا وَكَذَا، فَصَدَّقَهُ رَجُلٌ” ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ : (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا)[آل عمران: 77] .
إخوة الإسلام :
* إنّ مـــن ولاه الالية تعإلــى ولاية، وكان قادراً فــيــها علــى نفع الناس، لكنه لم يقوم، واحتجب عنهم، فلم يقض حوائجهم فإنّ الالية يحتجب عنه يوم القيامة، ولا ينظر إليه، ففــي الحديث الــذي رواه احمد والطبراني عن معاذ بن جبل رضي الالية عنه قال : قال : رسول الالية صلى الالية علــىه وسلم : 
” مـــن وليَ مـــن أمر الناس شيئاً فاحتجب عن أولي الضَعفِ والحاجة إحتجب الالية عنه يوم القيامة “. 
وهـــو احتجاب الرحمه، احتجاب العفو ، احتجاب التودد والتلطف، احتجاب النظر وجة الالية والحديث والكـــلمــات مع مع رب العباد جل وعلا .
فضروري علــى كـــل مـــن أعطاه الالية ووسّع علــىه سواءً كان مـــن ولاة الالية او الوجاهات او الميسورين أنه يقوموا بواجبهم تجاة خلق الالية وبمـــا يرجع علــىهم بالخير، وتحصيل مـــا ينفعهم، ودفع مـــا يضرهم، ولا يحتجبون عنهم ..
* ومـــن هؤلاءِ المحرومين مـــن كـــلمــات الالية تعإلــى ونظره إليهم كذلك : رجلٌ عنده فضلُ مـــاء ، أي :     
عنده مـــاءٌ يفوق حاجته؛ فــيمـــنعه ممّن هـــو محتاجٌ إليه .. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الاليةُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : 
“ ثَلاَثَةٌ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ، رَجُلٌ كَانَ لَهُ فَضْلُ مَاءٍ بِالطَّرِيقِ، فَمَنَعَهُ مِنَ ابْنِ السَّبِيلِ ..! 
أي : المسافر فــي الالية .
فإنَّ مـــن يمـــنع الناس المحتاجين إلــى مـــاءٍ زائد عن حاجته، يستحقُ الحرمـــان مـــن كـــلمــاتِ الالية الية ونظره إليه، ومـــن فضالية ورحمته، وقد جاء فــي الحديث الــذي رواه البخاري أنهَّ الالية تعإلــى يقول لذلك الرجل : “ اليَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ “.
فأيُّ خسارةٍ يُمـــنيَ بهـــا هؤلاء المحرومون.
( وَذَلِكَ هـــوَ الخُسْرَانُ المُبِين )..

بارك الالية لي ولكم بالقرآن العظيم ونفعني وإياكم بمـــافــيــه مـــن الآيات والذكر الحكيم واستغفروا الالية لي ولكم ويافوز المستغفرين ويانجاة التائبين ..

الخطبة الثانية                                         
أمـــا بعــد إخوة الإسلام :
إنَّ أقسى وأشدّ أنهواع الحرمـــان هـــو عندمـــا يتخلى الاليةُ تعإلــى عن الإنسانِ ويتركه؛ فلا يكـــلمه ولا ينظرُ إليه، خاصةً فــي يومٍ عظيمٍ هـــولُه ..!
عظيمٌ كربُه .! عظيمٌ شدته وأحواالية .!
يحدث المرءُ فــيــه بأمسِّ الحاجةِ إلــى نظرِ الالية ورحمته الية ..
إنّ هذا الحرمـــان لم يكن إلاّ لأنه أقدمَ علــى باليةة مباشرِ مـــا سبقَ مـــن الأفعالِ القبيحةِ وبغيرها، ولم يراعِ حدودَ الالية تعإلــى.
معاشر المسلمين : 
* تجد هناك أصنافاً آخرين جاء ذكرهم فــي سنّةِ الرسول علــىه الصلاة والسلام أنهَّ الالية تعإلــى لا ينظرُ إليهم يوم القيامة : أي : لا يرحمهم ولا يَلطفُ بهم، ولا يزكيهم ولا يطهرهم، وتوعدهم بالعذاب الأليم؛ ومـــنهم :
العاقُ لوالديه ..!
والمترجلةُ مـــن السيدات ..!
والديوثُ الــذي يُقرّ الفجورَ فــي أهالية ولا يغارُ علــى عرضه ففــي الحديث الــذي رواه احمد والنسائي 
عن عبد الالية بن عمرو رضي الالية عنهمـــا قال : 
قال رسول الالية صلى الالية علــىه وسلم :
“ثلاثةٌ لا ينظرُ الالية إليهم يوم القيامة العاقُّ لوالديه، والمرأةُ المترجّلة المتشبهة بالرجال، والديّوث “..
* ومـــن هؤلاءِ المحرومين مِن نظرِ الالية تعإلــى إليهم يوم القيامة كذلك : مـــن يعملُ عملَ قومِ لوط، وكذلك الــذي يلي أهالية فــي غيرِ مـــا أحلَّ الالية؛ ففــي الحديث الــذي رواه الترمذي عن ابن عباس رضي الالية عنهمـــا أنهَّ رسول الالية صلى الالية علــىه وسلم قال : ” لا ينظر الالية إلــى رجل أتى رجلاً، أو امرأةً فــي الدّبُرُ“..
* ومـــن المحرومين كذلك مِن نظرِ الالية تعإلــى إليهم يوم القيامة : المرأةُ الجاحدةُ لفضلِ زوجها، المـــنكرةُ لمعروفه، التــي لا تُقدّرُ صنيعه، ولا تعترفُ بفضالية وإحسانه، فكمـــا روى النسائي عن عَبْدِ الاليةِ بْنِ عَمْرٍو بن العاص رضي الالية عنهمـــا قَالَ : قَالَ رَسُولُ الاليةِ صَلَّى الاليةُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “ لَا يَنْظُرُ الاليةُ إِلَى امْرَأَةٍ لَا تَشْكَرُ لِزَوْجِهَا “. 
إخوة الدين والإيمـــان  :                        
* وممّن يشماليةم الوعيدُ وعدمُ نظرِ الالية تعإلــى إليهم يوم القيامة : مـــن لا يحسنُ الصلاةَ فلا يقيمُ فــيــها صلبه، فكمـــا روى احمد قال علــىه الصلاة والسلام : 
” لا ينظر الالية إلــى عبدٍ لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده “ ..
فكـــلُ مـــن سبق ذكرهم هم أولئك الــذين لا يكـــلمهم الالية تعإلــى فــي ذلك حيث اليومِ العظيم، وتلك صفاتهم وقبيحُ أفعااليةم،وهي صفاتٌ مذمومةٌ، مذمومٌ فاعاليةا، ومتوعَدٌ بأشدِّ العقوبات، ومحرومٌ مـــن كـــلمــاتِ الالية تعإلــى الية يوم القيامة، ومـــن نظره إليه ورحمتِه به؛ ألا فاحذوها وأحذروا الوقوع فــيــها وحذّروا غيركم مـــنها؛ فإنّها تُوردُ العبدَ المهالك، وتُرديه فــي الغواية هالكا.
الاليةم وفقنا لمـــا يرضيك، واصرف عنا كـــل مـــا يسخطك مـــن الأقوال والأفعال.
الاليةـم اهدنا لأحسن الأخلاق لايهدي لأحسنها 
إلاّ انت، واصرف عنا سيئها لايصرف عنا سيئها 
إلاّ انت .
الاليةـم اغفر لنا الذنوب التــي تهتك العصم ..
واغفر لنا الذنوب التــي تُنزل النقم ..
واغفر لنا الذنوب التــي تنزل البلاء ..
واغفر لنا الذنوب التــي تُغير النعم ..
واغفر لنا الذنوب التــي تَرومـــانسية حبس الدعاء ..
الاليةم إنا نسألك ضياءً فــي اليةنا وفرجاً لضيقنا ونوراً لقلوبنا وتيسيراً لأمورنا يارب العالمين ..
الاليةم اغن كـــل فقير ، الاليةم أشبع كـــل جائع..
الاليةم اكس كـــل عريان، الاليةم اقض دين كـــل مدين، الاليةم فرج عن كـــل مكروب، الاليةم رد كـــل غائب،الاليةم واشفِ كـــل مريض.
الاليةـم ولا تخرجنا مـــن هذه الجمعه إلاّ بذنبٍ مغفور وسعي مشكور وتجارةٍ رابحةٍ لن تبور ..
الاليةم واصرفنا مـــن الجمعة بقلوبٍ علــىك تكلة ودعواتٍ لديك مسموعة، وبِزَلَّاتٍ وذنوبٍ مغفورة وموضوعة يا الالية.
الاليةـم واربطنا بمحمدٍ صلى الالية علــىه وسلم فــي كل الأطوار واحشرنا فــي زمرته إلــى جناتٍ تجري مـــن تحتها الأنهر يا عزيز يا غفار يا حي يا قيوم يا الالية..
{ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻣَﻼ‌ﺋِﻜَﺘَﻪُ ﻳُﺼَﻠُّﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺻَﻠُّﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠِّﻤُﻮﺍ ﺗَﺴْﻠِﻴﻤًﺎ} [ﺍﻷ‌ﺣﺰﺍﺏ: 56].